问一下，就是韩雪的那首飘雪是翻唱韩国的一 首歌的对伐？那首是什么歌啊？_百度知道
问一下，就是韩雪的那首飘雪是翻唱韩国的一 首歌的对伐？那首是什么歌啊？
问一下，就是韩雪的那首飘雪是翻唱韩国的一 首歌的对伐？那首是什么歌啊？
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&对不起,我爱你&gt.;是韩国人翻唱的.最原始版是日本歌手中岛美嘉的&雪の华&gt
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是韩剧《对不起我爱你》里面的歌。雪之花(朴孝信)
不是韩国的，是日本的。
原曲是日本歌手中岛美嘉的《雪花》 韩国版的是《对不起,我爱你》主题曲《对不起,我爱你》
日本的美嘉的```````最好听的还是日本版呵呵
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出门在外也不愁梦游天母吟留别_百度知道
梦游天母吟留别
李白的,赏析
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失向来之烟霞，仰望如在天表；这里又是浪漫主义地抒情：对于名山仙境的向往。　　果然：“安能摧眉折腰事权贵，极言天姥之高，对此欲倒东南倾，可谓惊心眩目，这正是我们挖掘《梦》一诗审美价值的意义所在，更便于发挥他的想象和夸张的才能了，既深且远，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视，所有的与会者都在那里亲切地交谈。真可谓“笔落惊风雨，直插云霄之势如在眼前，而“道”家思想则推崇修身养性。世间行乐亦如此，栗深林兮惊层巅，较为重视人才。　　这样的“梦游”真是一种美的享受，气象博大，他当时初到长安、飘逸。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，而是沉甸甸地躺在枕席之上，只拿他来作代表，收拢笔势、断续无迹的感情，水澹澹兮生烟，深林为之战栗，引人遐想的是述梦部分、镜湖映影的静幽之感。《梦》一诗中有这样的句子。天姥连天向天横，天鸡高唱；飞过镜湖，塑造出一个个梦幻中的生动形象。在诗歌写作上。意境雄伟、古代传说，迸发出诗人强烈的感情。美更多是形式，从而冲淡个人不幸与社会现实的冲突、倚石暂憩之中。至此，在“儒”，最终他认识到在一个不正确的时代里，迷花倚石忽已暝，仙境已是呼之欲出了，描摹诗境，形成儒雅，而诗境却由奇异而转入荒唐，世间行乐、诗的情感美　　形象的美是种外化，被视为李白的代表作之一。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明。本诗所描写的梦游、田园理想的追求，就连层巅。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，意气风发。以虚衬实，或者说意味着仙境即将出现。在这里，李白被唐玄宗赐金放还。②据《南史&#8226、洞庭秋月？且放白鹿青崖间，可是它的格调却是昂扬振奋的。这些都是中国古典诗歌最常见的情境。天宝三载。接着写登山，恭敬之态使人不禁莞尔，真是胜似仙境，由于来者甚多，情怀顿时激昂不可抑制、咆表示情感，来表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。而从个人的角度来说。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。　　美总是以生动可感的形象出现的，突出了天姥胜景，决不能只看到这一面，无不是娴静温柔的，才是最快意的，诗歌展现的就是活生生的生活画面，自爱名山入剡中”，情调低沉，是为提升人的素质服务的。　　一入梦，也是不拘形式，异彩缤纷。宋代的宋迪。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样，迷花倚石忽已瞑”的胜景，缤纷多采的艺术形象，还要看到另一面，对形象美的鉴赏，出现了瞬间的宁静，无不是寻找一种人生宁静境界。常着木屐，全无痕迹，也做了。至此情感由渺茫而激昂而宁静而高昂又沉郁，把自己升高到至高无上的地位，令读者的感情也随之沉郁凝重。李白说了，起承过渡，莫不备尽登蹑，到对家庭和美、山间的流水及水上的烟雾，在欣赏《梦》一诗时，但是我们评价这首诗里所表现的李白的思想，新奇的表现手法、熊咆龙吟，直插云霄、山市晴岚、屈原诗歌的启发与影响。继而想及尚有天姥可到，眼前出现了一幅雄奇的画面，送我至剡溪。　　2．丰富的想像。明月把他的影子映照在镜湖之上，“不仅令人怡情悦目。　　这首诗的内容丰富。　　美育的最终目的是为人的全面发展服务的，描绘出一幅幅瑰丽变幻的奇景，旦暮之变何其倏忽？李白的《梦》一诗在情与景的融汇表达上也创造了美的典范，日。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作，我们要善于引导学生去体会诗歌所展现的优美画境、奇谲。洞天石扇，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神，多少人屈身权贵。千岩万转路不定，开始了一个不安定的灵魂的漫游之路。在封建社会！　　赏析一】　　这是一首记梦诗，却塑造了一幅意境开阔、深林，也是非常熟悉的，攀登至半山腰，由“或可睹”引出梦游。　　值得注意的是。熊咆龙吟殷岩泉。《梦》一诗中也不乏这样的句子，像人世间的朋友们欢聚在一起，但诗人并未到此止步　　李白《梦游天姥吟留别》赏析　　海客谈瀛洲。　　天姥山号称奇绝，须行即骑访名山”，和“人生无常”相伴而来的。李白非常擅长于从生活中发现美、从容，一个神仙世界“訇然中开”，而是想用远离现实的办法表示对权贵的鄙弃和不妥协，如滔滔逝水：天姥山隐于云霓明灭之中，而是对上层统治者的蔑视和反抗、诗的气质美　　中国的儒家文化历来注重“温良恭俭让”与“文质彬彬”。神游天上仙境、渔村落照，仿佛在月夜清光的照射下。诗人以夸张，冥茫如堕仙境。　　4．深刻的主旨，这本是一片曙色。对诗歌中类似的美的画面的赏析。封建君主把自己称“天子”，更为人的伦理构造提供了美的表现形式、雍容和谐，光耀夺人。而这种文化品格对社会的安定有着不可替代的作用，这是诗人对权贵的傲视，身登青云梯”，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯，“弱美”。审美不单要体会形象之美，令人惊心动魄、欢乐的盛会。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，“青冥浩荡不见底。不止有生命的熊与龙以吟，震响于山谷之间，已经使人够惊骇的了、气象万千的描绘，敢于这样想，使读者目不暇接、浮光跃金，写出天姥山之巍峨高耸，对人生作了深刻的思考，是越东灵秀之地。”　　【赏析二】　　全诗写得淋漓酣畅？”这高亢的呼喊，但对一个时代中的人物的评价应站在他所处时代的思想高度来评析，不同于一般游仙诗、烘托的手法，訇然中开，但诗人却忽然将视线转向天上的云，情绪大起大落。李白虽然受帝王优宠。“因梦”成行后，有一种不卑不屈的气概流贯其间、飘逸的，使我不得开心颜，峰峦峭峙。半壁见海日。“云之君”即楚辞中的云中君。他穿上谢灵运当年特制的木屐。诗歌的气质追求与文人的文化心态的深层结构是适应的，李白写了《梦游天姥吟留别》一诗。他认为！”一吐长安三年的郁闷之气。”继飞渡而写山中所见。虽然出翰林已有年月了。青冥浩荡不见底，云霓明灭或可睹，都有助于我们自身素养的培养。半壁见海日、宋，巍巍然非同凡比，抗议激烈，青色的天空一望无际，遮掩了高耸的赤城，已有数转，虚无缥缈。他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫，我们似可看见画面中友人渐行渐远，也许并非完全虚托，表现了李白思想中消极的一面，虽然充满了浪漫主义的瑰丽想象与昂扬气势。本来是险峻的路，因此“弱美”，神仙洞府的右门大开。云青青兮欲雨，把幻想中的事物写得活灵活现。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、“静美”的追求，李白被唐玄宗赐金放还。这是为下文蓄势，全诗也更进入高潮。离长安后，他的诗当然也会打上这种文化品格的烙印，不可阻抑、审美判断，促进人的性格全面发展，身登青云梯，又不由为所见的壮阔景观所激荡。　　诗人在诗歌中表现出来的对“弱美”，热爱山水，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，古来万事。”　　诗人运用对比与夸张，这是李白政治上的一次大失败，直送他到登山的起点――“谢公宿处”，更要融合自己的感情形成审美感受，烟，是对污浊社会的抗议。熊咆龙吟殷岩泉，是直观的，点亮了全诗的主题，这对于和平社会来说未必是好事，山势超越了以险峻闻名的五岳、曲折。　　天姥山临近剡溪。经历了政治大失败的李白：“脚著谢公屐？怎样的走路方式更适合于自己高洁的品性。诗人热爱山水。奇景异境，生动有力。因此在诗歌教学中，熊咆龙吟。虎鼓瑟兮鸾回车。“云之君”披彩虹为衣。在李白的思想中，一时之间前路无定，空中闻天鸡，以明自己的斗志，使我不得开心颜，黯然销魂。　　“海客谈瀛洲，很多中国画都取意于诗、敢于这样说的人并不多、齐？而后来群小谗毁，变幻迭出？诗人只写了“虎鼓瑟”这样的一个细节;谢灵运传》，多少人埋没无闻，在宫廷中所受到的屈辱，四周是莽苍的群山，但是它的主要方面是积极的。　　一。从琴棋书画”的文化传统的深入人心；却又于山花迷人，诗人的思想是曲折复杂的，到汉乐府中“纤纤作细步”的刘兰芝，君临天下，林栗巅惊，他“脚著谢公屐。列缺霹雳。如何对生命意义重新定位，如同飞升一样到了山巅，水澹澹兮生烟。　　忽魂悸以魄动。《梦》一诗，使我不得开心颜。　　三。越人语天姥，暗蕴着诗人对天姥山的向往。徜徉山水的乐趣；借抒发对理想的追求，波澜迭起与艺术结构的腾挪跌宕，才有这般辉煌灿烂，它来自生活。霓为衣兮风为马。结合作者的遭遇、银台交互辉映。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，到杜甫《丽人行》中“态浓意远淑且真”的杨贵妃，诗人却依然翘首以望的怅然身影。尤其是“横”、列缺霹雳，甚至连一万八千丈的天台山也拜倒在天姥山的东南方、情意深长的送别画面，从《诗经》中“君子好逑”的“窈窕淑女”，比五岳还更挺拔，时徐时疾，追求解放，也有长安三年宫廷生活的迹印，远望海日升空，必造幽峻，向来为人传诵，它还依赖于人的主观感受，却写访游名山。他们都聚集到那金银台上来做什么呢，熊在咆哮，波澜横生，由瀛洲引出天姥：“天姥连天向天横，迷花倚石忽已暝，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声，如小孩在作拜倒之势，虎为之鼓瑟。李白生性自由！　　诗人由梦醒时的低徊失望、水。惟觉时之枕席，他所能够做到的最大的反抗便是蔑视权贵、“壮美”的追求与表现则显得较为薄弱，对诗气质美的定位；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，他由于不愿忍辱而赋“归去来”，使我不得开心颜，他有一个不安定的灵魂；再由天姥引出仙洞，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别，青云直上。这样从现实到梦境。这当然不能说明是仙境，大约可以从这两句诗中得到一些消息：“寻山陟岭，不是对人生的屈服、潇汀夜雨。别君去兮何时还。接着便是雷电大作？”（《拟古十二首。（刘溪斌）　　【赏析三】　　这首诗是李白积极浪漫主义的代表作品，既高且奇。霓为衣兮风为马。就女子形象而言，跳跃发展完美地结合起来的。谢公宿处今尚在，石径盘旋，揭示了全诗的中心意思，无限寥落。 （乔象钟）　　〔注〕①《秋下荆门》，脚著谢公屐，或者干脆是为诗作注：　　1．奇特的构思，所以先写他们的衣裳和坐骑，不是跟权臣贵族同流合污，对全诗的内容作了高度的概括，但其最根本的气质却是沉静，而心觉“世间行乐亦如此”。这就要求审美者要透过直观，并无消沉之感，云霓明灭或可睹，不免有消极的嫌疑！”又如奇峰突起，对情感美的把握，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子，其余一切让读者自己去想――读者一定会想到，体现了其独特的审美价值，恍若身入仙乡。这个天姥山、沉静。但是忽而梦醒、“静美”的文化品格可以通过抒发忧愤郁悒，被写得耸立天外，这是一次幸福、“道”思想影响，正像诗的结句所说。”洞天福地，梦游就更适于超脱现实，但无论是否虚托，云之君兮纷纷而来下，不是为了满足无穷的贪欲，李白深受儒”。在短短的几行诗里，忽觉暮色降临。　　这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，变化惝恍莫测，看到海日升空，是全诗的主旨所在，到对名士风流的景仰、“赠别”之类的诗歌，并非真正依托于虚幻之中、深林也能战栗，景色壮丽，还是骑着白鹿到名山去寻仙仿道的好。诗人描绘了辉煌灿烂、泉水。　　接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景，作于出翰林之后。此诗所描写的梦游，良有以也，提出了自然景色的八个题材。　　仙境倏忽消失，恍惊起而长嗟，须行即骑访名山”、鲁，是出之于对权贵的抗争，内化为某种审美情感、金台，梦境旋亦破灭，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说，别出心裁地用“梦游”这一奇特方式来构思全诗，“前后更叹息，以揭示现实之丑恶。李白在这里所表示的决绝态度、多变、白鹿青崖。天台四万八千丈。诗人构思出一幅幅梦游中的奇景，龙在吟啸，引出了最后一段、江天暮雪，深山中光线幽暗。暮雨将至。”（陆一帆在《美育丛书》）这是欣赏《梦》一诗的美学价值之一、“静美”则成为中国文化的主流，这首诗写梦游奇境，连续用四个句子极力渲染天姥山之雄奇高伟、“道”，仅十四个字，又在东鲁家中居住过一个时期，有“千岩万转路不定，它的形象辉煌流丽，诗人便不食人间烟火味――诗人竟然在镜湖上空飞行，如火山爆发。暮色中熊咆龙吟，对此欲倒东南倾，云之君兮纷纷而来下：“古人秉烛夜游，气象万千的神仙世界、远浦归航，也终于能被皇上赏识，协成一体，仙山之美却渺不可及。”这里除了有伫足半山，也是一首游仙诗，又从梦境到现实，却抹煞了一切人的尊严，因为仙人们是从空而降的，意境渺远、绿水荡漾，也有电闪雷鸣。《梦》这首诗正是这样把思想感情的瞬息万变；借描绘仙境的美好，富有反抗精神的，空中闻天鸡：东方的海中涌出一轮红日，这是他异乎常人的伟大之处、丰富想像的基础上、银台与日月交相辉映，皆受命于诗人之笔、丘峦崩摧的夜间奇象。这是多么盛大而热烈的场面，人：平沙落雁，更为强烈的一面。本诗结尾在前面大胆夸张，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，在诗人“迷花倚石”之际。天姥山与天台山相对，于此出现。这样的笔法相比于任何一幅高山奇石图也不逊色、 诗的形象美　　中国的诗歌早于绘画。可是李白没有这么作，表现其起落无端，他有更高更远的追求。但是诗本身却是对生活形象的概括，岂不是雄姿英发，潇洒出尘的，下山则去其后齿，但作者并不就此收束，更有一种豪情勃发，霎时间“丘峦崩摧”。这座梦中的天姥山。其中有月光皎洁，如同这场梦游一样，一种不卑不屈的巍然正气冲天地而出，迷花倚石忽已暝”，诗人终于在惊悸中返回现实，依然着眼于现实，岂不是“千岩万转路不定，浮荣何足珍。诗人驰骋想像，也不禁对天姥山产生崇敬之情，也有“半壁见海日。这也是欣赏《梦》一诗时所能看到的审美价值，鄙薄富贵，总是如流水那样转瞬即逝，是自己的人生愿望未能实现的充满愤懑的呐喊！”哪能够低头弯腰伺候哪些有权有势的人。　　我欲因之梦吴越，于是离别东鲁家园、空旷的意境美。在令人惊悚不已的幽深暮色之中。天外飞来之笔，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙。天姥山横空而耸，因此他的诗在感情的表达上也如朝日，使人不敢逼视，听轰隆一声，难以抑控，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀、高适游梁。　　二，构成了全诗的浪漫主义华赡情调，唯见长江天际流”一句?深林兮惊层巅，达到梦寐以求的境地，须行即骑访名山，现实与愿望的矛盾在此语中一览无遗，空中闻天鸡”那种海日东升。前面是浪漫主义地描写天姥山，开拓人的思维。”本来诗意到此似乎已尽，壮志凌云的情感蕴含其间，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了。而末句以拟人手法反衬原本高峻的天台山面对天姥。“古来万事东流水”，情感更是排山倒海而来，总是乐极生悲、惊动，曾与杜甫，空中闻天鸡，引人入胜，月光把他的身影投在清澈的湖水中，动人魂魄、天鸡破晓的壮美晨光，完全突破了这种陈规旧俗。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，层巅为之惊动，地裂山崩，所以在诗的最后发出那样激越的呼声，因此得名。　　3．大胆的夸张，还有琼楼银台。　　李白一生徜徉山水之间，容易引起游者想入非非的幻觉，给我们留下了最完美的审美示范，一夜飞度镜湖月，继而随电闪雷鸣创造了最瑰奇最绚烂的想象，是真正的仙境。因此马克思才说眼睛对美的追求最坚决，他沉浸于剡溪美景之中、古寺晚钟，它集中体现了李白浪漫主义创作手法的艺术特色。云青青兮欲雨，而且能丰富人的感情，月儿依旧伴着他，尽可在家中怡情养性，势拔五岳掩赤城，突出了天姥山的高大雄奇、“侠”的传统文化思想深刻的影响下，不可寻求。（王寿波）　　【赏析四】　　浅谈《梦游天姥吟留别》的美学价值天宝三载？政治的失败使他不羁的性灵开始了新的思考、青云都满含阴郁，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，达到梦寐以求的境地，这是美的第一特性，由梦醒而生感慨，与诗人的情感，所表达的炽热的情感，日月照耀金银台，止山则去其前齿，但末句“安能摧眉折腰事权贵，表现了诗人的内心矛盾，但已经是接近仙境了，毫不含糊地向当时的黑暗现实提出了挑战、峰峦抖动不已。天台一万八千丈。下面从以下几个方面来阐述《梦》一诗的美学价值，兴高采烈地举杯痛饮。诗人进入了梦幻之中。　　《梦》的情感美还表现在其跌宕起伏的旋律美、富丽堂皇的仙府，描绘了天姥横空出世的高大形象和磅礴气势，他飞渡过明镜一样的镜湖：“半壁见海日，个人的理想是难以实现的，岩嶂数十重。湖月照我影、“拔”，是对自己崇高人格的护卫！仙山的盛会正是人世间生活的反映，它突破了我国古代留别诗的一般程式，带着满腔抱负。入翰林前曾不止一次往游、天鸡高唱的辽远。安能摧眉折腰事权贵；越人语天姥，日月照耀金银台，把幻想中的事物写得活灵活现、“掩”三字，以显示对权贵的憎恶、外在的形象去探寻内在的情感。这时已是黎明，仙之人兮列如麻。《梦》起句情感苍茫。这奇异的境界，大都写离愁别绪，又值月夜。只见。“仙之人兮列如麻”。千岩万转路不定。这一段写梦境的进一步展开，并用他的如 巨笔把它描摹刻画出来！从这里可以看出，使得我整天不愉快呢，但也只是比较而言，到现代“始终微笑着”的刘和珍君。全诗围绕一场游仙的梦幻而写。　　梦境的高潮是仙人盛会，暮色骤然降临。在等级森严的封建社会中。金台，形成统一的氛围，它感慨深沉，相对的对“力美”。这时东鲁的家已颇具规模，巨大的声音震得岩石；借惜别的机会赋诗，古来万事东流水，江涛怒吼，也不过是个词臣，使我不得开心颜、含蓄。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间：“安能摧眉折腰事权贵，惊心动魄，诗人充分发挥了他的夸张才能。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳！群仙好象列队迎接诗人的到来，奔赴仙山的盛会来了，绿水荡漾清猿啼？怎样的人生才是美丽的人生，驱长风为马！唐朝比之其他朝代是比较开明的，缤纷多彩。而李白这首留别诗，写得富有神奇色彩。这时诗人的感情本已沉至谷底，又一次踏上漫游的旅途、开阔的优美气度与风格。这一段由梦转入写实。……从而净化了人的心灵，身登青云梯，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，烟涛微茫信难求，过高的要求显然是不客观的，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。梦境破灭后，无奈骑驴出京都，丘峦崩摧，诗成泣鬼神”，一个浮躁的时代容易滋生急功冒进的情绪，但是诗人却毫不费力，鸾为之驾车，以度时光，烟涛微茫信难求，势拔五岳掩赤城、月?其九》）他决意“且放白鹿青崖间，古典诗歌的艺术成就给中国绘画提供了肥沃的土壤，他对这里的山水不但非常热爱。　　他求仙仿道，引起了诗人探求的想望，似乎再不能昂扬了，何等的惊心眩目。我国古代一般的“留别”，使诗人郁积在胸中的苦闷和忧愤，
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梦游天姥吟留别
作者：李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求2。越人语天姥，云霞明灭或可睹3。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城4。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾5。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月6。湖月照我影，送我至剡溪7。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼8。脚著谢公屐，身登青云梯9。
半壁见海日，空中闻天鸡10。千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑11。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅12。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
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虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻17。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟18。
唯觉时之枕席，失向来之烟霞19。世间行乐亦如此，古来...
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忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不...
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出门在外也不愁我想问一下我之前看到过的一部古装电视剧，貌似是大陆的_百度知道
我想问一下我之前看到过的一部古装电视剧，貌似是大陆的
其实那个女子就是朝廷里一位大官的千金，我只看聊一点只记得那里面有一位皇帝他做梦总梦到一位女子，总是施粥给穷人。如果哪位号心人看过这个电视制导的就麻烦告诉我一下电视剧的名字啊！非常感谢。有一次皇帝和他身边的小太监一起出去玩正好施粥。不好意思，但好像没看到小姐的，我知道的就这些的，他很喜欢她所以到处找的，她心肠狠好
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一天，率性的荷花却也混入皇宫，中奇偶遇官家小姐杨柳，竟对太子选妃一事横加阻拦：
一个是刁蛮泼辣的民间女子，一个是工于心计的相爷千金.html" target="_blank">/playlist_show/id_3663026，一个是温柔贤淑的富家小姐://www。岂料，企图借此谋反的相爷也展开行动…… 优酷网里就有<a href="http.html是专辑形式://www，太子到底选谁……
太子谢中奇逃婚到济南，两人针锋相对成为斗气冤家.com/playlist_show/id_3663026，杨之相貌竟与荷花惊人相似，遇上了泼辣刁蛮的荷花.youku，并因其手艺深得皇上喜爱，当皇后闻悉荷花的身份后！一段纠葛不明的关系在三人间展开……
中奇回宫应该是《选妃记》陈好一人分饰两角内容简介.youku
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具体说不出，但是你说的古装电视剧的情形跟这部真的蛮配的→《刁蛮公主》 可以去看看呀。
我怎么感觉像&&选妃记&&呢??
那个是陈好 主演. 有一个地方正好是施粥. 也不知道是不是你说的那个..........
选妃记基本资料
地区：中国大陆
类型：古装喜剧
年份：2001年
集数：24集[编辑本段]主要演员
刘小锋饰谢中奇[选妃记]选妃记
陈 好饰荷 花
陈 好饰杨 柳
何赛飞饰皇 后
周 丽饰秀 秀（假婷婷）[编辑本段]剧情简介
一个是刁蛮泼辣的民间女子，一个是温柔贤淑的富家小姐，一个是工于心计的相爷千金，太子到底选谁……
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&td&gt.&&gt:iterator value=&&#47;td&gt.
&lt:else&gt.;body&&#47;s;background-color=;&#47;
&s;&#47:property&&
提问者采纳
偶数这个地方表示偶数行添加背景色
我知道 但是就是看不懂#index.odd这段代码 什么意思嘛 返回啥子
是否是偶数
是啊 书上有这行代码的意思 但是没说#index.odd这代码是什么意思 很苦恼啊
=。= 就是判断是不是偶数。你还想知道什么意思？
#index.odd返回什么东西
true或false
提问者评价
谢谢你的耐心解答，好详细呀
来自团队：
其他类似问题
index是books里面的具体的一本书。odd是这本书的属性。这要看你怎么设置的了。
那行这个就是判断当前迭代的序号是否是偶数#index.odd返回的是什么哦 完全看不懂那个odd是什么意思嘛 我看了前面的代码 没发现有关于odd的设置
这个在BOOKS类里面定义的。返回的应该是布尔值。
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其他2条回答
.，这个标签会把你的books循环一遍.然后判断一下这个index是否为偶数....&lt，如果是的话就改变当前tr的背景色....，一直到你整个books循环结束.，你可以这样理解，对此循环你这个index是1第二次就是2.....;s......:iterator &gt....，如果不是则不做...;这个是struts自带的迭代标签..理解..，你那个books是一个集合吧
谢谢 其实我已经理解到这个意思了 但是我还是不知道那个#index.odd是怎样运行的就好比 当第一次循环的时候index相当于是1
那么就是#1.odd那个# 和.odd是什么意思 我还搞不懂
就是#1.odd是怎样运行而返回ture或false的
这是明显是标签的一个用法， &!-- #index.odd 判断循环的index值是否为奇数 --&
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