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不哗众取宠，用认真的态度分享我们用心的思考
马背上的最后一根稻草
本想写《五段关系，五种破裂》，写好后，去掉了一段关系，并改掉了这个显眼的题目。&
1、短恋&A交了一个月男朋友。交往的原因是，她曾给两个没有恋爱但有好感的男人写信，说自己对新生活的学习。第一个男人回信指责说：&我才离开几个月，你就酱紫了。&注意，他们没谈恋爱，还什么关系都不是。第二个男人回信鼓励说：&我真开心你终于鼓起勇气探索新世界。&&本来，A更喜欢第一个男人。看到回信后，她笑了笑，和第二个男人交往了。&男友有很多古怪的念头，比如，想去沙漠，想去火星，讨厌群居，讨厌婚姻。A是喜欢安稳和家庭的，不过男人这样，她也接受。有时A会花一整个下午做一桌菜，色拉、牛肉、水果、红酒。然后洗个澡，换一身新买的红裙子，点上蜡烛，等他下班。慢慢喝酒对谈两三个小时，有时她会读书给他听，讲笑话给他听。有时会耐心听他讲世上有几种猩猩以及他们的性生活，还有水母、星星、战争等。&有时也会听他讲以前的女朋友们。他有过很多女人。他说她是他碰到的唯一一个不吃醋不比较不做作的女孩。他常惊叹：&You are extremely special.&&某次讨论起未来，他说他要去中东，A第一次说了她的想法：&跟我尝试一下安定，不好么。今后你若想去别的地方，我也愿意让你走的。你以前谈过那么多女人都没成，是因为她们受不了你的流浪。我受得了。你非要孤独一辈子么。&他还是喜欢中东。第二天，A写了一封很长的信给他。男友回答：&让我想想。&&这样过了半个月，某天早起，A要出门，男友却有点烦躁，问A他锻炼用的护腕在哪里。A突然意识到：&就是这个时候了。&男友在晨炼的功夫，A不仅找出了他的护腕，还把他的衣服、鞋子、牙刷，都找出来放在沙发上。男友走出客厅时，A说：&都在这里了。&男友惊讶了一下，也就默认了。A像平常一样做了顿早餐：生菜、牛油果、鸡蛋、粥、橄榄、面包。&吃饭时，他说：&今后再也吃不到这么好的菜了。我不会忘记我第一次见到你的样子，第一次到你这里来吃饭的样子。谈过那么多恋爱，从来没有女人对我这么好过，我也从来没有这么自由过。&&A说：你不可以不说话么。&他便不说了。&默默吃完，A起身收拾碗筷，他按住她的手说：你不会太难过吧。&A说：当然不会啊。你去沙漠吧。&她洗碗时，他走到她身边说：以前那些女朋友，个个哭死哭活的，你是第一个不哭的。&A说：喜欢我的不会让我哭，不喜欢我的不值得我哭。谢谢你善待我一场，但我不会为你哭。&他从身后抱住她说：我真的好喜欢你这样。&他拎包走到门口，A说等一等。她从冰箱里拿出一包他最爱吃的菜，是她昨晚买了打算做给他吃的。又递给他一个碗，他吃饭时最喜欢这个精致的瓷碗。他看了她一眼，拿了。就此别过。&
2、朋友&B有个朋友，是性情中人，待B很好，在她困难时帮过她。某次为某事不合，他在信里严词指责，语气激烈。B从未听过有人这样拿这样重的话说她。她不忍就此失去一朋友，就写了长长的信解释，朋友也回信道歉，说言重了，后悔。这事算过去了。&半年后，某次会议上，朋友也有来。B因为忙乱未及见面，只在集体的场合打了个招呼。当晚她收到朋友微信：&我知道你不再当我是朋友，只要你照顾自己就好。&B知道朋友生气了，就第一次给他电话，说最近忙，怠慢了，不是说不做朋友了。搁下电话，还是觉得需要沟通，于是给他写了几句电邮，大意说：请谅解。&朋友回：&字撕成碎片了，扔垃圾箱里了。88。&B突然感慨，连一个没谈过恋爱的朋友，都可以这么狠。半年前第一次不合，解释了；这是第二次。B回：&我说什么在你眼里都是废话，这次我不道歉。撕吧，算你狠。&&第二天，朋友又回了几句意气的话。B没有再回。没什么好回了。她在微博上感慨了一句：&男人和女人吵架时，无论是恋人、朋友、夫妻，我希望由女人说完最后一句。受点女人委屈怎么了，非要针锋相对？&&不久，B的上司吩咐她给这朋友寄本书。他俩是很多年的好友。过了阵，在微信上。&朋友问：书给我寄了没有。&B回：还没，因为厂方还没到手。&朋友：那谁上月说，你好像在四处派发了。&B回了一个字：哦。&（沉默五分钟后）&朋友说：他常话满。&B说：你想多了。他不知情，当时刚开完会，又要出差，家里又有事，还记得打电话给你说寄书的事，已经很仔细了。他虽忙，但对朋友和手下，是很放在心上的。&朋友说：领导是大行不顾细谨的。你书都没到手，他就跟我说你在四处派了，不是话满是什么。&B说：他没错。我是四处派发了。十本。&朋友：如果他早跟我说，或者你跟我说，我至于这样问吗？害我一直等书。&B说：书出了，他很开心，第一时间跟你分享，很有情义了。你作为他朋友，反倒背后说他话满，这样不好。&朋友骂过来：你这什么意思？你这样有意思吗？他难道我还不了解吗？还要你来告诉我？&（B没有回复）&朋友：是我不够情义，好了吧，你满意了吧？！&（B没有回复）&她把他的微信屏蔽了。他曾经说：&我知道你不再当我是朋友。&现在他终于达到目的了。书到后，她给很多人寄书，唯独他的书，她请同事代寄。因为她不想在邮寄单子上落款。&她说：&&&&
从一个例子研究穷人如何改善的问题
说是的今年，2014年我经历的一件事情。我这里必须把年份搞清楚，免得过了五年情况改善了我的文章还在被别人转载。现在有一种反动宣传就是这样的，甚至能够把上世纪九十年代的事情 弄到今天来宣传，其实已经过时了，问题已经解决了。&
今年国庆，我到北京去参加一个同学会，已经几十年没见面的同学这回见面了，于是我打算穿得好一些，就把一件压箱底的绉绉巴巴的西装拿出来了，到了北京以后，觉得这样不太象话，于 是就在四路通附近那里，看到一家洗衣店，就过去问人家，我这个西装这么绉，有什么办法弄平整一些，他们回答说是只能够熨一下，而且必须用他们的一种高级的熨斗来熨。于是我就答应 了，就把西装交给他们熨。&
然后我再问他们，多少钱，他们嘴里说出来的那个价格令我惊讶，二十元，实在是让我感觉太便宜了！当时那个洗衣店总共只有三个人在营业，都对我笑咪咪的，服务态度真的很好。于是他 们在那里烫，我在旁边等，这期间一个顾客都没有来。而且他们在那里努力地熨啊熨啊，我看着表，他们足足熨了有半个小时！然后笑咪咪地把一件已经变得址分漂亮的西装交给了我。我当 然就给了钱就跑掉了。&
但是我心里不太高兴。我就觉得，他们干嘛不问我要一百元钱呢？怎么就那么便宜呢？而且他们租的这个店面也是在北京的相当繁华的街道，三个人干半个小时啊！才挣二十元钱啊，就不算 房租水电这些，他们这辈子想不想致富啦？想不想去欧洲旅游啦？就算不想，全国四处游一游的梦想也应当实现吧？&
我就想，他们富不起来，这事情怪谁？怪我吗？二十元价钱不是我定的，我其实是打算他们就是问我要二百元我也会给的，因为人家也要过好日子，也要致富嘛。但是我不敢主动地给，因为 那有施舍的嫌疑，人家也有人家的尊严。&
因此，我这里有一个研究的结论就是，全国的穷人，要价太低了，因为要价低，所以才穷。但是问题来了，如果他们要价高了，就有可能没有生意怎么办？这也是个问题。&
而且，不管社会怎么发展，那一个人在大街上突然觉得自己的西装太绉了要去烫一烫这个服务还是需要有的，那么如果在未来的二十年之后，大街上还有这样的服务，这个服务人员，应当凭 着这个劳动收入去游一趟欧洲的，那就必然要价应当高。但是要价一高那就会没生意，因此钱还是挣不来。&
在这种情况下有人穷你说怪谁？怪政府？其实如果按&小政府&的说法，共产党应当根本不管这事情，反正市场经济帕累托最优，到时候就优得有人生活穷困，但是共同富裕不是共产党的口 号吗？是否要放弃？&
有的人会说那未来高科技都是机器人熨，但是穷人不就更没活干了吗？&
今天为什么怀念毛泽东
12月26日，原本一个平常的日子。但是，随着121年前，湖南湘潭韶山冲的一声啼哭，这个日子便写入了历史。
历史赋予这个日子以颜色。开始是红色的，后来是金色的，再后来，色调暗了下来，如今，这个日子的颜色是五彩斑斓的。
就五彩斑斓来说，也是社会的进步，因为不能用同一种颜色来描画世界，世界本身也是五彩斑斓的。而在若干年前，这几乎是不能想象的。
眼下，怀念毛泽东成为了越来越响亮的声音，究竟是为什么呢？
世界上任何事情都是有因果关系的。
怀念毛泽东，很大程度是因为对现实的不满。在改革开放取得举世瞩目成就的同时，也伴生了许许多多的问题，腐败问题，环境问题，贫富差别加大的问题，不公平问题，等等。在经历过毛泽东时代的人们心中，在年轻人听到的描述中，这些在毛时代是不存在的。
这里当然多少有些误解，在那个时代，不是不存在这些问题，而是相对要少很多。因为刚刚取得全国政权，执政党还保留着许多优良的作风；那时实行公有制，基本上没有私人企业，大家的收入也差不多，滋生那些乌七八糟东西的土壤没有形成。
如果忽略改革开放给人们带来的物质的极大丰富，仅从怀念那个时候的收入差距很小，贪腐分子很少等等来看，怀念毛泽东完全是有理由的。
其实，这不见得是怀念某一个人，而是怀念一种社会氛围。
就常识来看，我们评价某一个人某一件事的时候，应当是尽量客观的全面的，以偏概全，以点代面的结果，不会让人信服，结果反而会引起逆反。在生活中，我们有这样的例子，当树立起一个典型，把他说的无比美好的时候，总会引发很多的质疑、挑剔和反对。反过来，当我们把某人或某事说的一无是处的时候，也会有人思索，有人质疑，有人提出反证。人们常常会因此形成两派，就不再有理性思考了，而是立场先行。
这时去讲在这个问题上的共识，就成了奢望。
1980年，改革开放开始不久，中共中央召开了一次四千名老干部出席的关于党史的讨论会，刚刚从十年浩劫中走出来的老干部们有一肚子话要说，争论很激烈。但是，在邓小平等老同志的指引下，会议形成了《关于建国以来若干历史问题的决议》。这个决议，因为当时的时代背景，现在看还是有不少缺憾的，但是，仍不失为一份重要的有指导意义的文件。
关于毛泽东的评价，当时争论的尤其激烈，决议统一的认识是这样的：
&毛泽东同志是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他虽然在"文化大革命"中犯了严重错误，但是就他的一生来看，他对中国革命的功绩远远大于他的过失。他的功绩是第一位的，错误是第二位的。他为我们党和中国人民解放军的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业的发展，建立了永远不可磨灭的功勋。他为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出了重大的贡献。&
时间过去了三十多年了，有些人根本就没有读过这个决议，有些人忘记了，所以，有的时候，极端的思想和极端的言论就开始流传，分歧也越来越大。简单地说，全面否定毛泽东的力量恰恰是全面肯定和怀念毛泽东推动力之一。
我为什么不过西方“圣诞节”
我性本温和，不喜热闹，故对过节乃至过生日一向不太敏感。但近些年来，尤其是使用手机以后，我每年总有几次无奈以至愤懑，那就是临到西方的一些节日，就会收到有无数的手机短信祝我节日&快乐&。尤其是每到所谓的&圣诞节&，在许许多多中国&现代化&的都市中就会掀起一片节日气氛，白胡子的圣诞老头满街皆是，几乎让人分辨不出自己是否还身处父母之邦、祖宗之国，自己到底身为何种何族？而每到我们中国的一些传统节日，如清明节、端午节、中秋节、重阳节等，则是每况愈下，许多中国的年轻人几乎已不知道这些中国传统节日的深层意蕴，但却对西方的一些鸡零狗碎如数家珍，趋之若鹜。&
节日，是一个民族文化长期积淀的产物，是一个民族身份识别的象征之一，是一个民族自我认同的主要形式。每到异国他乡，人们若要想了解一个民族的风俗习惯、禀性习气，最好的方式就是观察、参与他们的节日活动。节日，也是带给我们儿时最欢乐的记忆，是陪伴我们人生岁月的纪念日，是和家人、乡里、国人共欢乐的盛大聚会，是凝聚全民族向心力的纽带，是一个民族表情达意的重要管道。倘若一个民族没有了自己的节日，还能说是一个民族吗？&
可惜，我们现在的中国，似乎就面临这样的情况。&
众所周知，耶诞节(耶教圣诞节)是有着强烈宗教色彩的节日，非耶教徒去欢庆它，说得轻些，就是随波逐流；说得重些，就是崇洋媚外。有人或许会说，我过西方节日，并没有认同他们的文化，也不是背叛我们的文化，只不过借这个机会乐一乐罢了。我相信出于这种心理过洋节的国人不在少数。但是，乐一乐之后呢？是否一切都会烟消云散呢？实则不然！文化的认同是如何发生的？它不仅仅是在有意识的学习中，更关键的是在无意识的潜移默化中，就象看多了美国电影，你就会自然而然地觉得美国人是真理和正义的代表，是救世主的化身。道理就这么简单。&
是不是我们中国的传统节日太少了，不够表情达意，不够营造欢乐？
政治清明天下太平，《南方周末》百无聊赖，也到虚拟社区游荡，不荡不知道，一荡吓一跳!
听我把事情跟您交代一下。网上有个易小姐，去年开始，撰文数篇，不藏不掖旗帜鲜明地以&高贵的上海人&自居，高调宣扬&人分九等，高贵低贱&，高调鄙视太阳底下人民大众，看
见民工不穿鞋，说：&观念这么落后!鄙视他!&看见高校宿舍一屋四人，吓得尖叫： &闻所未闻!不可思议!&
本来，不说人话的仙女，人民大众看见了，也就摸摸她的头，说一声，小可怜，哪颗人造卫星上下来的?可是，网上突然出现一个周公子，似乎用的蛇打七寸的办法，为人造仙女开出了&登仙指南：帮你成为真正贵族&，&我们上流社会不说三藩，只说圣弗朗西斯科；我们上流社会不喝咖啡，只喝茶!&周公子的上流训话，激动了无数普罗，不仅为天涯网站造就了&有史以来最长命帖子&，而且一举登上了《南方周末》头版。
至于这个超级男生，灭了易小姐之后，神龙消踪，搞得网上一片哀嚎：&周公子，您在哪里?&而他弄死易小姐的九大问题如今成了贵族纲要，比如，你自己开车还是有司机?你的车是什么牌子什么颜色?你的财务顾问和律师每年为你报多少税?你家养几匹马?是什么血统?你家的狗是什么品种?
九大问题，惟一和人有点关系的是：&你听什么音乐?&但这个问题的核心又是：&在哪里听?&一场比拼，易小姐落了个暴发户的名声四面楚歌，神秘周公子吐了两句法文说了声ADIEU坐着他的私人飞机离开地球，但飞机的废气还久久温暖人间：&我们上流社会尊重每一个人，哪怕是乞讨者。&――看看啊，人家大贵族还不歧视我们，你个暴发户牛逼啥?一场以反歧视开始的网络论战，最后以更深刻更可怕的歧视收场，而一向以揭露歧视为卖点的《南方周末》，这回竟然被虚拟世界弄软了腿，报纸都没敢走访乌有乡的周公子，只全盘抄录周公子语录，把这个势利的世界，再往深渊推了一大把。
大闸蟹上市，新浪网的名人博客秀同时上桌。拆蟹脚的时候，就会听到这样的消息： &余华已经起博了。&&刘震云也博上了。&&张艺谋不久开博。&
超女结束后，新浪的首届中国博客大赛就成了国内最大的PK台，而&博客名人秀&起的就是形象代言人的作用，让草民登上博客舞台的时候，能够跟自己和家人交待：余秋雨也博着呢。有个年轻的网友兴奋莫名，连叫了一千个&爽死了&!对此，新浪掌门陈彤解释说： &一年前，我对博客的看法也许让我当了龟兔赛跑中的兔子，但是当博客在中国发展的时机成熟时，新浪自然要大张旗鼓地让每个中国网民开博。&
帮忙大张旗鼓的，就是作家艺术家，尤其是表演艺术家。刚刚从新浪下来，看到最红的博客主人是范冰冰、李湘和张靓颖，排在后面的是八?后作家郭敬明和韩寒，然后才轮到人到中年的余华。所以说，各行各业都吃青春饭，写作也不能例外。出名要趁早!快!快!快!我想起那一天走过淮海路，一药店门口竖一大牌子：&比伟哥更快捷!&谁快谁就赢，这个时代早没耐心了。快，就是商机，就是道德。如此，一批从来没听说过博客的作家就莫名其妙地有了个人博客，陈彤真是网络教父：&不会博，我来教。&这样，眼瞅着名人，全民博起了。
最后的善良
他是一个劫匪，坐过牢，之后又杀了人，穷途末路之际他又去抢银行。
是一个很小的储蓄所。抢劫遇到了从来没有过的不顺利，两个女子拼命反抗，他把其中一个杀了，另一个被劫持上了车。因为有人报了警，警车越来越近了，他劫持着这个女子狂逃，把车都开飞了，撞了很多人，轧了很多小摊。&
这个刚刚21岁的女孩子才参加工作，为了这份工作，她拼命读书，毕业后又托了很多人，没钱送礼，是她哥卖了血供她上学为她送礼，她父母双亡，只有这一个哥哥。&
她想她真是命苦，刚上班没几天就遇到了这样恐怖的事情，怕是没有生还的可能了。&
终于他被警察包围了，所有的警察让他放下枪，不要伤害人质，他疯狂地喊着：&我身上好几条人命了，怎么着也是个死，无所谓了。&说着，他用刀子在她颈上划了一刀。&
她的颈上渗出血滴。她流了眼泪，她知道自己碰上了亡命徒，知道自己生还的可能性不大了。&
&害怕了？&劫匪问她。&
她摇头：&我只是觉得对不起我哥。&&
&你哥？&&是的，&她说，&我父母双亡，是我哥把我养大，他为我卖过血，供我上学，为了我的工作送礼，他都二十八了，可还没结婚呢，我看你和我哥年龄差不多呢。&&
劫匪的刀子在她脖子上落了下来，他狠着心说：&那你可真是够不幸的。&&
围着他的警察继续喊话，他无动于衷，接着和她说着她哥。他身上不仅有枪，还有雷管，可以把这辆车引爆，但他忽然想和人聊聊天，因为他的身世也同样不幸，他的父母早离了婚，他也有个妹妹，他妹妹也是他供着上了大学，但他却不想让他妹妹知道他是杀人犯！&
她和他讲着小时候的事，说她哥居然会织手套，在她13岁来例假之后曾经去找一个20多岁的女孩子帮她，她一边说一边流眼泪。他看着前方，看着那些喊话的警察，再看着身边讲述的女孩，他忽然感觉尘世是那么美好，但一切已经来不及了。&
他拿出手机，递给她：&来，给你哥打个电话吧。&
你的“圈子”有多大
最近流行一个词，叫&圈子&。这可能与中央巡视组的反馈报告有关，因为几个巡视组都提出，他们巡视的地方，存在着官场&圈子文化&。
什么叫&圈子&？简而言之，就是指具有相同的兴趣爱好、或者为了某些特定的目的，而经常联系在一起的人群。比如爱好下棋的人，有&下棋圈子&；爱好打球的人，有&打球圈子&；爱好汽车的人，有&汽车圈子&；爱好收藏的人，有&收藏圈子&；爱好演艺的人，有&演艺圈子&；爱好写作的人，有&写作圈子&。当然，身在官场的人，也有很多的&官场圈子&。其中有&大圈子&，也有&小圈子&，有&纵向圈子&，也有&横向圈子&。
一个朋友对我说，打从自己买了小汽车以后，感觉活动的半径明显变大了。想去哪就去哪，想找谁就找谁，想到郊外就到郊外，眼界更宽了，朋友也更多了。他说得很对，每个人的圈子，都需要不断的扩大。如果就认识那么几个人，总在一个小圈里转，很难有大的发展和进步。
读过一篇文章，都是哲理性语言，叫&圈子决定命运&。其中说：&和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，你不会懒惰；和积极的人在一起，你不会消沉。和聪明的人在一起，才会更加睿智；和优秀的人在一起，才会出类拔萃。所以，你是谁并不重要，重要的是，你和谁在一起。&
人的一生，有很大的可塑性。如果你和老板在一起，你就可能成为老板；如果你和明星在一起，你就可能成为明星；如果你和教授在一起，你就可能成为教授；如果你和高官在一起，你就可能成为高官。
但经常让人困扰和烦恼的是，自己从来就不认识老板，不认识明星，不认识教授，更不认识高官，根本就不认识人家，又怎会在一起？自己的父母、亲戚、朋友，都是平民百姓，所以自己也只能做平民百姓。
读懂贾宝玉
见报载《红楼梦》选秀，竞演贾宝玉的男孩在回答面试问题&你如何看黛玉?&时，高姿态地表示：&我对待遇(黛玉)没什么要求&&&
真实的笑话
我一直没弄懂，这许多对《红楼梦》狂热的人，看起来好像没看过原书，间或从别的艺术形式，越剧、舞剧、连环画之类，知道一些梗概，他们的狂热从何而来?我的常识是：对一样东西狂热――或者说热爱或喜欢吧，狂热这个词总有些短命的感觉――必得对这样东西的好有切身的体会；比如喜欢的食物，是吃过，知道那滋味，想再吃。若全无品尝，只听人说好，便喜欢、热爱，这恐怕只会使事情变得虚无缥缈起来，所有的概念都是这样生出来的吧。没有实践体验领会的东西其实都是概念，知道许多概念的人是所谓博学者，然要对人类社会有所贡献，则一定是实践者。具体到两百多年前的一部小说，实践的意思就是去看原著，亲眼看了，知道林黛玉贾宝玉怎么说话怎么吵架，就会有一种具体的感觉存在心底。以后再听人评说，便会有自己的判断，或者因之提升自己，或者弃之如敝屣，事情就开始有眉目起来。否则，概念对概念，岂不是空对空?
红人贾宝玉
关于贾宝玉的概念，有个打底的颜色，现如今称为&娘娘腔&的，认为他脂粉气重，只此一项，基本就可将他否定。更何况他不读经典，对正经功课深恶痛绝，不思仕途，每日只在姐妹堆里混，&甘心为诸丫头充役&，简直没出息之极。另外，他有个林妹妹，一个爱使小性的病歪歪的小表妹，他们两个人很要好。贾宝玉身上唯一的亮色是他对爱情的执著，还有我们解放后搁在他身上的反封建意识，今天看来真有点忽悠他了，宝玉同志哪里知道他的贵族家庭对社会有什么封建罪恶啊，他只要自己衣食无忧就行了，连他家姐妹都比他有忧患意识。第六十二回，贾宝玉和林黛玉议论探春是个乖人，心里有算计，黛玉赞道：&要这样才好。咱们也太费了。我虽不管事，心里每常闲了，替他们一算，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。&贾宝玉却没心没肺地笑道：&凭他怎么后手不接，也不短了咱们四个人的。&林黛玉听了这话，转身就走了。我想这四个人该是贾母、王夫人、宝玉和黛玉，对这样的贾宝玉，林黛玉能说什么呢?当然就&往厅上寻宝钗说笑去了&。可知贾宝玉真真是个不知经济的人。在我们这个时代，受追捧的是能到美国纳斯达克上市的商场英雄，使人仰望的是多少亿的身价，怎么会贾宝玉这么个人倏然红了起来?就今天主流的价值观看，他是个无用之人。当然，就当时的主流价值观看，他也是没出息的。
不过很多人会说，这是不一样的，他是文学名著中的著名人物。而这，也是我每常困惑的：难道，文学和人是分开的吗?眼见的是，豪宅名车，出入时尚，在名利场中翻滚的人们，却热心于《铁道游击队》、《野火春风斗古城》、《沙家浜》之类的电视剧改编(拉长)制作，他们能理解那些朴素的人心中的念想吗?我以为他们做那些戏说的皇帝戏要更好一些，至少他们知道权势的重要性，也些许品尝过。贾宝玉如今也是有权势的人了，他的权势是曹雪芹和两百多年来无数有权势人的推崇带来的。我敢肯定，大多数的时候大多数的人，是把贾宝玉当做失败人生的典型来认识的。曹雪芹知道人们会这么想，他从一开始就把这意思说出来――&富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨裤与膏粱：莫效此儿形状!&――家庭寄予厚望的孩子，国家为之倚重的名门，他却两厢都不能满足。曹雪芹显然并不想提供一个社会的榜样或典型什么的，所以最终，一个具体的社会状态便也局限不了他。他用了这个社会的物质的壳，关注的却是人的精神的核，那也不是什么伟岸慷慨类型的精神，不过一些儿女私事，小才微善，情浓情痴之类，很是被人看不上眼。就像贾宝玉，不过爱些脂粉钗环，怎么会在今天那么红呢?!
贾宝玉的人生，所谓&辜负好时光&云云，只是表面现象而已，在贾宝玉自己，却是快意得很――&每日里只和姊妹丫鬟们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至&――多么畅意的生活，真正以自己想要的那种方式消费时光，羡煞今日课业重压下的少年郎。那么，他以后就倒霉了，曹雪芹以这样的方式来警醒世人吗?在整个《红楼梦》的格局趋势中，贾宝玉即便用功读书，勤习武艺(像贾兰那样)，他也挽救不了家族的颓势，那整个是芯子腐坏了，再加上外力重锤，焉有不倒之理?只是贾宝玉若用心思在仕途经济上，日后他会像贾兰那样东山再起，至少让自己重获荣华富贵。在当时，高鹗就这么做了，不过没好意思太过违背曹雪芹的原意(这是他的功德)，就让贾宝玉的儿子辉煌起来。即便在今天的主流价值观里，若贾宝玉倒霉之后，扭转心思读书中举，也不失为一个好的案例：跌倒了再爬起，重铸辉煌人生。只不过这样一来，《红楼梦》会成为一部有关励志的畅销书，而不再是站在文学艺术巅峰的一部经典。
当今天，《红楼梦》变成许多人手中的一面旗帜，能挥舞来许多名声和财物时，我总是很奇怪，真有那么多人，对那个&娘娘腔&的、对爱使小性的林妹妹低声下气的、最后还糊里糊涂遭人摆布娶不成爱人的贾宝玉，那么认可?但我不奇怪的是，网上出现的对&金陵十二钗&的恶搞，那些颠覆、亵渎，只会出现在自己不认可的权威上，因为不明白、不认可，所以要嘲笑、恶搞。
至少，为了不再容忍更多无聊的、对自家绝世宝贝的糟蹋，我们可以试着通过原著，走近一下贾宝玉，先化掉笼罩在他身上的那些概念，看看这个人物，在终极的审美意义上，有着怎样的高度。&
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耻感，道德的最后一件衣裳
19:52:15MIKKI微哲思&
较长一段时间以来，有一个网络词叫&毁三观&。三观是人生观、世界观和价值观。毁三观泛指颠覆多数人惯常看法的人、事或现象。现在有些人认为世界观很二，人生观很三，价值观很四；相反那些很&二&(反传统)、很&三&(利己主义)、很&四&(成功学)的三观却总有市场。本文剖析了当下的一些迷乱世象，匡正主流价值观，告诉我们知耻既是良知，知耻近乎勇。
耻感的丧失，源自环境对个人的剥夺，从而导致自我身份的严重低估。
人们常将&温水煮青蛙&的故事，用来对时局和政体进行讽喻，其实它还有另外一个版本：青蛙不是被温度越来越高的水煮死的，被煮死之前，已经被溶解在水里的各种物质毒死了。
App里，有一个软件下载率很高，是&中国求生手册&。所谓求生手册，就是不想被温水里的物质毒死，网友自发每日更新、搜罗各地公开新闻报道，警示哪些东西可以碰，哪些碰了是灾难，包括吃穿住行等等。
如日的求生手册，标题就有&我国瓶装水标准不及自来水&、&凤凰古城昨夜经历塌桥惊魂&、&贝因美被查出婴幼辅食汞超标&、&1.5亿元卫生巾制假窝点被端&、&一碗牛血汤，吸尽几十年甲醛&等等。
当我们成天&浸泡&在这样的消息里时，已经见怪不怪了。1998年，北京大学伦理学教授何怀宏出版了《底线伦理》，何教授语重心长地说：&己所不欲，勿施于人就是一种基本的底线伦理。&从什么时候起，我们丢失了自己做人的羞耻之心？
有人说，如果一味向外求，对物质、利益和名声过分迷恋时，忘了自己做人的本分，自然便会丧失掉&耻感&。
&耻感的丧失也是文明消失的一种方式，这不是什么新鲜玩意儿，可以说是一种返祖现象&。
人生存下来是第一要义，原始社会可以丛林法则弱肉强食，但几千年过去了，如果人仍然处于很高的激素状态、自卫状态以及极低的道德状态、无耻状态，那么不过是印证了余世存的一句话：&我们离做人还很远，我们处在人类的前夜，只不过是类人孩而已。&他悲悯地看到现在的我们在儒家传统与西方物欲侵袭下的两难选择。
一位白领笑称自己是从&小资&堕落到&屌丝&，他反思道：&个人往往受时代、环境、现状的裹挟，这种裹挟的蛮力是很可怕的，别人都不知羞耻、丧失底线，你一开始不好意思，但慢慢竟习以为常，一层层地剥落，直到终于裸奔。&他感叹说：&要么你就出局了，不在这个局里玩，或许可以洁身自好。&
这种&时代的蛮力&就像一列停不下的高铁。你不上车，就被淘汰，更多人还在往车上挤。响着的汽笛名字叫做&GDP&，它还有很多外号，如：发展意味着一切、改变命运、让父母生活得更好、实现理想、成功人士等等。
中国GDP攀至第二、奢侈品消费攀至第二，可谓是中国的一个分水岭。在分水岭那头，人尚有人格，过了这个分水岭，人格可以交换、贪腐者在落网前受人羡慕和尊敬，贫穷而听着风声遭人嘲笑。上世纪80年代，人和人之间的关系是互相尊重，领导像领导、下属像下属，无论搞学术、做科研还是谈买卖，都透着一个彼此尊重、温良恭俭让的劲儿，领导不会侵犯下属做人的底线，下属以人格尊严获得做人自信。无耻者越多，知耻者越少，这也是社会学上的&破窗效应&，用经济学家的话叫&劣币驱逐良币&。
以前骂人，说&你这个丢丑卖国&的家伙，那是很严重的斥骂，或骂&卖友求荣&等等，但现在，丢丑和卖国是联系不起来的，卖友求荣，似乎为了个人利益也可以理解。人们对羞耻的免疫力越来越高。
美国民生实录
作者是1992年赴美留学的。美国，这是一个与中国很不同的国家。从穷人的住房到富人的税单，从校车的&黄色特权&到家禽的&居住面积&，从严禁说脏话到牙线比基尼&&诸如此类。最有力量的东西就是真实，作者为读者呈现的，是一个他眼中真实的美国。
生两胎的费用
美国的育龄妇女平均每人生两胎。多数的小家庭有两个孩子。
美国农业部（USDA）发表的2012年美国家庭养育孩子的费用报告显示，一个典型的小家庭，一对中等收入的夫妇，若孩子出生于2012年，把孩子抚养至18足岁，预计共需要花费241080美元，相比1960年，涨了23%。
USDA报告的中等收入的标准是夫妇两人年收入$60640至$105000。在美国，整体来说，夫妇中等收入，两个孩子的家庭，养育一个孩子的全年费用，幅度约在$12600和$14700之间。平均一年为$13650，每月约一千一百多美元。这些钱都花在什么地方了呢？
据USDA的报告，30%用于住房。美国没有&丈母娘刚需&，女孩也不是嫁给房子，所以结婚通常租个小公寓，就筑起了爱巢。孩子出世后，若是一居室，一定会换成两居室。等第二个孩子出世后，再换三居室，或买房子。因此，增加的住房费用，是跟孩子相关的。第二笔较大的费用是日托和教育，占18%。美国实行从幼儿园到高中毕业的13年义务教育。但是，幼儿园是5足岁开始的，只上一年。在这之前，得去日托或者上学前班，每月费用数百，甚至上千。孩子上学后，没有什么&外语&&奥数&班，但是，某些方面，比如艺术、体育，显露才能的孩子，还是会被父母送去培养的，这当然也不会是免费的。此外，父母都很愿意给孩子创造学习条件，买电脑、买书本什么的，都属于教育费用。第三笔较大的费用是食品，占16%。总体来说，美国食品不贵。但是婴幼儿的食品则价格不菲。比如，一加仑牛奶3美元多，可是，一罐美赞臣奶粉，内加高铁配方，561克，沃尔玛都要卖36美元。第四笔较大的费用是交通，占14%。美国人绝大多数开车上下班。结婚后，还是原来的小车。但是，当小家庭增添了孩子，特别是两个孩子后，通常都会再添置一辆厢型车。公立学校有校车接送，可是，带孩子去购物，去游玩，美国人认为，厢型车是必须的。车子贷款、车险、油费、保养，都得花钱，还有几笔费用。一是医疗保健，占8%。二是杂费，也占8%，比如看球赛、看电影什么的。最后是衣服，占6%。中国做的，也有越南、泰国等国家的，价格尚可，一条Lee牛仔裤，二十多美元。
上述开销，是基于中等收入夫妇养育两个孩子的情况。孩子增多，平均费用会减少，总体费用绝对是增加的。而且，生活质量会打折扣。
美国也有&随份子&，但颇有美国特色。一是&频率低&，你想不起名字的人不会给你送请帖。此外，幼儿园老师不会给孩子送请帖；领导的秘书也不会放风&领导最近很忙&&侄女要结婚了&。二是&少&，主要是亲友结婚、过生日、生孩子，或者得到别人帮助，需要表示一下。三是&金额少&，大多只相当于老百姓一两个小时的工资，在中国人看来，拿不出手，极其&寒酸&。美国人不兴中国式的&红包&，若要送钱的话，到超市去买张礼品卡，礼品卡分门别类，可去餐馆吃饭、书店买书、超市购物等。金额通常为10元、15元、20元、25元、50元。这就是美国人随份子的行情。
当然，结婚的随份子金额较多些。通常不给现金。也有例外。有些地区承继来自波兰的风俗，在婚礼上会举行&金钱舞会&。来宾跟新娘或新郎跳舞，给一点现金，表示感谢。几块钱而已。所以有的新人把这&金钱舞会&叫做&角币舞会&。有的新人为了不使来宾感到&不付钱不好意思&，特地在每张桌子上摆个碗，放不放钱，&悉听尊便&。
美国人祝贺新婚的随份子方式主要是给新人买东西。亲朋好友会收到一份长长的购物单，叫做新娘登记单。美国结婚费用&重女轻男&，传统上是由女方承担的。新娘登记单上分门别类详细列出所需的物品，大体为：装饰品，如花瓶、镜框、艺术品等；玻璃器皿，如咖啡杯、酒杯、饮料杯等；炊具，如色拉搅拌器、煮咖啡器、烤箱手套等；寝具，如床单、被子、毯子等；餐具，如盘子、汤锅、糖罐等；浴室用品，如浴衣、垫子、体重秤等。准新郎&无债一身轻&，通常便会和准新娘联合发出新娘登记单。
1924年，美国马歇尔商场首创新娘登记单服务。后来，许多百货商店都提供这一服务。当然，商家目的是要赚钱，但此举确实为准新娘和随份子的亲友提供了实惠和方便。现在网络发达，新娘登记单上网，更为便捷、省事。美国人讲实际，一份登记单，随份子的物品都是不重复的必需品。
新娘登记单的客观社会效益是，倡导了&礼轻情意重&良好风气。登记单上的物品不贵，每件几块美元、几十块美元，绝不会影响送礼亲友的日常开销，也断了某些人的敛财之路。&
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“僵尸”复活想的一定是复仇
前几日看了一部从网上下载的德国电影《希望与斗争》，片名太像政治演说稿的题目了，也太像大学论文的题目了，简直太是德国电影的片名了。&那是一部风格极庄重、内容极严肃的电影&&时间背景是1943年，&二战&已经持续了三个年头；美国已参战，战局已开始发生不利于德军的转变。有独立思想、热爱和平、嫌恶侵略战争的德国人，开始反省本国发动那一场世界大战的罪恶性了。&开始反省的德国人是有的&&便是片中二男一女三名青年。女青年和其中一名男青年是大学生。&看到了希特勒给别国人民造成的苦难，也看到了希特勒怎样使成为侵略军的德国青年自己同样陷入了战争苦难的德国人也是有的&&便是片中那女青年的哥哥&&一名从前线归来养伤的青年军官。&他们与几名青年同志秘密印刷反战反希特勒的传单，四处散发&&一次在大学里散发传单时，因被人看到、指认而遭逮捕。&接着是秘密审讯，象征性的公开审判&&同时被判处死刑。不是枪决、绞刑，而是断头斩首之刑。&&二战&后的德国，是拍过几部反战电影的，如，《铁十字勋章》和《锡鼓》，但都是与欧洲别国合拍的。&《希望与斗争》却是完全的德国电影。&它的思想性是显然而明确的&&希望世界上再也不要发生&二战&那样的战争灾难；一旦又发生，希望有更多的人为阻止战争而斗争。&这一部极庄重、极严肃、完全的德国电影，证明德国对本国在&二战&中犯下的罪恶仍在进行忏悔与反省。&对比日本，一个事实乃是&&日本从未拍出过类似的电影。&他们只拍出过表现日本所受的战争苦难的电影&&在那样的电影中，日本仿佛更加成了&二战&的苦难国。&他们更拍出了一系列为军国主义招魂的电影&&《啊，海军》、《偷袭珍珠港》和《山本五十六》等。&再联想到日本某些人士与政客，居然要为他们在&二战&中的所谓&神风敢死队&进行&申遗&活动，使我们中国人不能不对某些日本人和政客再一次&刮目相看&。欲将侵略战争中的&疯狂勇敢&作为人类文明遗产予以保护，这是多么疯狂的思想！&此种顽固地拒绝忏悔、拒绝反省、坚持以发动侵略战争为荣、以复活军国主义为责任和使命的恶劣态度，使日本多么像僵尸电影中的僵尸王！在那一类电影中，僵尸王只有一个行为目的&&趁复活之机而对人类社会进行报复。&如果日本一味由安倍们那样的政客拉纤而驶，那么&&它驶向的绝不会是宽阔的海洋，而必定是电影《加勒比海盗》中所呈现的&鬼魂之港&。如果说世界和平又值得人类忧虑，那么日本正是制造那一种忧虑的少数几个国家之一。&&二战&后的德国，曾被美国和苏联分割为东德与西德。东德也罢，西德也罢，其意识形态，受到这两个制约国高度警惕的睽注和监控，法西斯主义稍有复燃动向，即遭及时扑灭。在此点上，美国与苏联对西德和东德的态度是同样严厉的。整个欧洲的舆论监督立场，半个多世纪以来，空前一致。东德、西德、美国、英国、法国、苏联乃至整个欧洲在文化领域对德国法西斯主义的声讨强大无比，从不曾间断过。这促使&二战&后的德国（尽管曾被一分为二）不可能不进行历史反省。联邦德国时任总理勃兰特之面对世界传媒的公开一跪，实属水到渠成之必然，标志着德国之民族意识彻底从法西斯帝国的噩梦中清醒。&&二战&后的日本却并不是这样。制约着它监控着它的仅仅是美国。美国仅仅高度警惕日本对美国的民族心理怎样。至于日本对亚洲，尤其是对中国的民族心理究竟怎样，根本不是美国所考虑的，特别是在&冷战&时期，日本这个国家倘对于中国依然磨齿切切，反而正中美国政客们的下怀。日本作为&二战&时期三个法西斯轴心国中的一个，因其罪恶主要犯在中国和亚洲其他国家，半个多世纪以来，西方国家对它的态度一向是漠然的。时至今日，仍然如此。而在亚洲，各国对于日本法西斯主义侵略罪恶的文化指控和谴责，从来没有形成任何方式任何意义上的合力。这使日本在亚洲的日子从来没有像德国在欧洲那么不好过。这是日本一直拒绝承认反人类战争罪恶的国际前提。&&一战&后的德国，在从民族心理上，曾自以为是&英雄式的战败国&。因为它在&一战&中所面对的敌军是十几个国家的军队。四年的大战打下来，德国虽然宣布战败，但事实上并没有哪一支外国军队攻入德国领土。从前线撤退下来的德军，居然处处受到凯旋般的欢迎。这使德军官兵感到虽败犹荣。以希特勒为首的一批新生代政客，将德国失败的原因归结为两条：其一曰国内革命思潮的干扰；其二曰犹太人在德国发达，却不以德国为国，不与德国共命运。这一种归结的潜台词是&&德国非是败给敌国的，而是败于自身状况。更深的潜台词是&&只要德国将自身的问题解决了，它在世界上不但是可以同时与多国宣战的，而且有战争能力所向披靡、战无不胜。德国法西斯主义就是在这样的暗示之下形成大气候的。他们的那个著名的精神病人，所谓的呓语哲学家尼采，干脆认为世界上只有两种人是配活着的&&以他自己为首的少之又少的&高迈的人&，和士兵&&当然不是别国的，而是德国的。&&二战&后的日本，在整个民族心理上，也何尝不认为自己&失败得极其悲壮&呢？我这里的话确实在日本人的笔下是找不到的，但他们关于本国在&二战&中的一切记录的总合，始终体现着那样的意思。将日本人自己拍的以&二战&为背景的电影统统看一遍吧，其&画外音&不言而喻。日本承认自己是战败国，但绝对不承认是败给中国的。依他们想来，大日本帝国的皇军，是完全可以征服全亚洲亡中国数次的。他们也不将出兵中国东北的苏联红军放在眼里。&二战&后的日本，只承认一点&&他们败给了两颗原子弹，美国人投在他们国土上的。美国用两颗原子弹报了珍珠港的&一箭之仇&，也使日本在美国面前从此跪服。
冷观琼瑶诉于正
台湾琼瑶女士与国内编剧于正的官司日前被爆炒，其实，这件事情发生了很长一段时间了，应当是在今年的四月份的时候，琼瑶女士就向广电总局实名举报，称自己&心如刀绞，已经病倒&。于正迅速作出回应，表示自己是&学习、仰望&，并打算送整套碟到台湾给琼瑶鉴定。8个月后，琼瑶起诉于正等侵害著作权案在北京开庭，双方各自举证。于正表示，《宫锁连城》的剧本、电视剧与《梅花烙》剧本、小说完全不同。
这应当算是一笔&文化官司&，随着双方的对簿公堂，这个官司的最后走向不好定论，但是，就在琼瑶女士微博公布这个官司开庭消息不久，网络上疯传了一个长达百人的声援和支持琼瑶女士维权的国内编辑的名单。
这是一个令人觉得很有意思的现象，在这份名单上，国内有影响力的编剧，几乎一边倒的站在了琼瑶女士这边，力挺琼瑶和声讨于正。
显然，这不是简单的著作权纠纷，更不是一般的文化官司。
微博账号&编剧帮&发表名为&就琼瑶女士起诉于正一案内地编剧的联署声明&，力挺琼瑶起诉于正抄袭。联署的编剧有近百名。琼瑶随后转发该声明表示十分感动：&原来我不孤独。
声明中称：&作为编剧，我们关注琼瑶女士起诉编剧于正的侵权案，此时，不分海峡这边还是海峡那边，我们都是中文写作者，我们在道义上支持琼瑶依法维权的主张，谴责一切抄袭、剽窃、非法改变别人作品的行为，呼吁保护原创，停止侵权，维护职业尊严。我们拭目以待法律对此做出公正的判决。&
是与非大家心里都有一杆秤，琼瑶女士和于正的这个官司最后以什么样的方式收场，现在看来并不重要，重要的是，在这么多国内编剧的声援和支持下，于正先生到底该以什么样的方式来为这场官司作结。
&保护原创，停止侵权。&这是国内编剧在联署声明里表达和传递出来的一个鲜明的观点，对比之后，于正先生的《宫3》和《梅花烙》到底有无雷同，抑或是偶然的巧合，或许于正先生内心明镜。
说到底，抄袭终究不是一件光荣的事情，尤其是&
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历史，是祖先血液里流淌的痛
上中学时并不喜欢历史，因为老师总让背各个事件发生的时间，无数个相似的日期交织在脑海里，十分头疼。
人过而立之后，反而对历史发生了兴趣，正史、野史、戏说，胡乱的看了不少，天长日久的，也对历史有了点轮廓。
秦朝是一个大气而又暴燥的武士，开疆并国，却又乱发脾气，创业艰难，守成不易，英年早逝；汉朝是一个着汉服的、儒雅、武功高强的士大夫，面对西域，文武兼备，内涵丰富；隋朝是一个站在运河边的俊朗少年，正朝气蓬勃时，却意外夭折；唐朝是一高产的诗人，有海纳百川的气度，在两岸的猿声中，朝辞白帝，夜至江陵，又西辞黄鹤楼，于烟花三月下了扬州；宋朝是一个善于算计的商人，富甲天下，但安防不到位，总被抢被打，最后躲到了杭州；元朝是一个篡夺了主人家产的放羊娃，一朝得势，还抢了许多邻居的家产和地盘；明朝是一个不阴不阳的太监，好事做过如三宝、张敏、冯宝，坏事做绝如刘瑾、魏中贤；清朝是一穿着旗袍的女子，年轻时貌美如花，老年后却形容枯槁、状如鬼魅；民国在我的形象中就是博学的大师和优雅的太太们。
我们常常思考，我是谁？我从何处来？我往哪里去？
我是谁？就是为什么有许多人来到祖祠时，长跪不起泪流满面，只有在这里在祖宗面前，才会感慨生命的神奇，感激祖先的佑护，期待每一个生命都是一段传奇。我从何处来？我们就是从历史中走来，社会的每一次变革，民族的每一次融合，无数个偶然，最后有了必然的我们。我往哪里去？这个问题就比较悲观了，人类社会发展到今天，已经没有了未来！我们这一代人是人类社会从天堂到地狱的见证一代，并不是物质的极大丰富就是好事，这是饮鸩止渴，这是涸泽而渔，我们见证了蓝天不再，我们见证了河水断流江水变浊，国家间的竞争和斗争让人类停不下前进的脚步，为了不被落下，大家跑的越来越快，当大家蜂拥着呼啸前进时，前方在某个地方已经没有了路。
世界变化如此之快，加速度如此之大。一千年前的某一日，爷爷告诉孙子村后有条近路可到邻村，复过几十年，年老了的孙子复告诉自己的孙子那条路，子子孙孙皆可从这条有着树林、花香、溪流的路上走。现代呢，我离开家乡不过几年，回到故乡的县城时已找不到当年的街道和成长中留下记忆的建筑，故乡已是异乡，从此，没有了乡愁。
我虽把明朝比做了不阴不阳的太监，但也恰恰是这个朝代高人辈出。王阳明的心学，看透了人心，也因此无敌于世，成为历史上第一牛人；杨慎的&青山依旧在，几度夕阳红&，看透了世事，解释了无常人生的常态化。如果能穿越回到古代，我却绝不会回到明朝，在这个特务遍地的年代，人人朝不保夕，活的十分忐忑。
我如果回，我就回到&&&&
一切新技术文化都是青年亚文化
若干年前，提到互联网，人们还常用&虚拟&这一概念来描述。但是今天互联网已经成为真实生活的重要组成部分。所以问题不在于是否虚拟，而在于它在当前社会生活中发挥着日益重要的实实在在的作用。其实又有哪一种文化不是虚拟的？我们在文字虚拟的世界中生活了几千年，慢慢地，书本就成了人类进步的阶梯，一说阶梯，它就成了实体。其实在这一阶梯上，踩空失足的人很多（或许用走火入魔更加确切）。&一切新文化是青年亚文化，是因为今天新文化中新媒介技术的含量所致。每一种文化都有新媒介作为平台，并且与我们以往所理解的文化不同。新媒介文化没有底蕴，没有传统，没有承传，没有内在的逻辑，自然也没有深度。它突如其来，生生地楔入到人们日常生活之中。它依托的是年轻人的欲望和活力，就像前两年网上流行的&偷菜&，风靡一时，一旦欲望转移，转瞬之间就会销声匿迹。&依往常的理解，新文化是由新观念和新立场孕育的，新旧文化交替或融合是观念的更新和思想的演进，如五四新文化运动、西方的宗教改革运动等，在这些文化运动的背后，其巨大的技术或经济动因是隐性的，慢慢发酵，积蓄力量，然后有所突破。但是今天，我们称之为青年亚文化的那些现象，其技术和媒介特征十分鲜明，电脑手机的每一次更新换代，互联网的每一次提速，每一款新的软件面世，都会有相应的新的文化品种产生，而文化观念的形成远没有技术前行的步伐那么雄健和迅速，因此至少在青年亚文化领域中，观念的文化已让位于技术的文化。&技术的文化比观念的文化更青睐于年轻的一代，因为观念的文化以长期的积累为底蕴，技术的文化以方便快捷为旨归；观念的文化其丰富性和歧义性相辅相成，把握起来有相当的难度，而技术的文化以统一性和标准性便于大众接受；观念的文化因深邃而博大，技术的文化以精确而明了。然而
简论市侩主义
和市侩主义，可以说是现在人类社会的&阿米巴&。市侩主义者是软体的，会变形的，善于营钻，无处不适合于他的生存。他有一个核心，包在软体里面，这就是利己主义，也就是无处不于他有利。这核心是永远不会变，包在软滑的体子里，也永远碾不碎。核心也是软滑的，可是坚韧。
市侩主义首先以聪明，灵活，敏感为必要。市侩主义者不仅心机灵活，并且眼光尖锐，准确，手段高妙，敏捷：凡有机，他是无不投上的，凡有利，他无不在先。
然而一切都做得很恰当，圆滑，天衣无缝。一切看去都是当然的，没有话可说。
但市侩主义又需以用力小而收获大为必要。市侩主义者心思是要挖的，可是力却不肯多用。因此他是属于吃得胖胖的一类里面。市侩主义，于是以能用&巧&为特征；因此，市侩主义者自然都是绝顶聪明的人，所以又天然属于&劳心者治人&的一类。
市侩主义者也决非完全的害人或绝端的损人主义者，他只绝端的利己主义者罢了；他决不做赤裸裸的&谋财害命&的事。他是要绝对地利己的，然而要绝对地万无一失的。
只要你能慷慨一点，他也会适可而止罢。但是即便你明明知道太上当了，你也无可奈何，他决不会留一个隙给你，还是要你过得去的。
但市侩主义也决非完全的欺骗主义；它还是不失为一种交换主义，不过总要拿进来的比拿出的多一点。
颇有特色的“会议”现象
本人年纪不大，不会高谈大论，仅从自己有限的认知论述下中国特色的&会议&现象。&领导往往&盛气凌人，无比享受&&&不管组织规模多大，例会，常会等各种名目会议总是充斥着我们的组织活动生活，有事必会，有会必大，会大必有长篇大口号，要是不这样他们总感觉不舒服，不像个领导，没档次。&&&唉&不的不说&各位领导&对开大会都情有独钟。&会上他们居高临下，声音如同响雷一样&铿锵有力&一讲总是不知不觉大半天，就像炫麦口香糖一样&&就是停不下来。&与会者大多&若无其事，不动声色&&&满脸麻醉，心不在焉。台子上面讲的再投入，往往也只是自娱自乐而已，下面的人压根就没听，也不在意其在说什么东东，有的相互窃窃私语闹家常，有的低头刷微博微信，有的早就中途借故&无影无踪&，甚至有的更是早已酣然入梦。&中国这颇具特色的&会议&，不是什么新问题，但却是一个老大难问题，不管从机关到企业学校都一个模子样，虽说问题被纰漏强调很多次，情况却并不见好转。&究其根结，我把它总结成四点。&&&&&&
颇有特色的“会议”现象
本人年纪不大，不会高谈大论，仅从自己有限的认知论述下中国特色的&会议&现象。&领导往往&盛气凌人，无比享受&&&不管组织规模多大，例会，常会等各种名目会议总是充斥着我们的组织活动生活，有事必会，有会必大，会大必有长篇大口号，要是不这样他们总感觉不舒服，不像个领导，没档次。&&&唉&不的不说&各位领导&对开大会都情有独钟。&会上他们居高临下，声音如同响雷一样&铿锵有力&一讲总是不知不觉大半天，就像炫麦口香糖一样&&就是停不下来。&与会者大多&若无其事，不动声色&&&满脸麻醉，心不在焉。台子上面讲的再投入，往往也只是自娱自乐而已，下面的人压根就没听，也不在意其在说什么东东，有的相互窃窃私语闹家常，有的低头刷微博微信，有的早就中途借故&无影无踪&，甚至有的更是早已酣然入梦。&中国这颇具特色的&会议&，不是什么新问题，但却是一个老大难问题，不管从机关到企业学校都一个模子样，虽说问题被纰漏强调很多次，情况却并不见好转。&究其根结，我把它总结成四点。&&&&&&
大的新闻媒体不应对人民解放军有任何批评
当然我的这个看法，会有人用高唱新闻自由来反驳。但是新闻自由一遇到军队，就应当不自由，当世界上还有战争，还有军队，那么这一块就应当是不自由的。在这方面不应当有任何的所谓 透明啊，公开啊这种腔调，因为这种公开或者透明将在未来的战争中引起死人的。如果真的对人民解放军有批评意见，那你可以写信啊，没有必要公开啊。
首先，对军队的作战计划，就不能够公开，这一点大家应当知道。军队的行动和布署也是高度机密的事情。
那么，对军队的武器装备应当不应当批评呢？是不应当批评的。理由呢？这种批评有可能动摇军心，也会让人民产生对军队作战能力的怀疑。这都是属于站在敌人一方的行为，当然有可能敌 人见了这样的文章很高兴，就从海外奖励这个记者十万美元。中国古代向来有两军对垒，动摇军心者斩的说法，因此动摇军心的宣传都应当是死罪。
如果你真的对军队的武器装备有意见，当然可以写信，没有必要公开争论。
事实上公开争论都已经让敌人乐死了，因为，当你污蔑性地攻击的时候，这人家一反驳，这反驳就有可能暴露军事机密。如果不反驳呢？那就是会引起军心动摇，全国人民的信心降低。这样 的宣传不管收没收钱，客观上都起到了站在敌人一边进行瓦解我军的宣传的作用。
此外人民解放军的任何在役的和退役的将士，都不应当就军队的装备接受任何民营媒体的采访，因为这都有暴露军事机密之嫌。
对人民解放军内部的组织结构的批评也是不能允许的，例如对政工干部的冷嘲热讽，客观上也就能够离间下面的士兵和政工干部的作用，当然会导致军队战斗力的降低。
至于拿着什么头盔说事，来说明军队上层不关爱士兵的生命，只有他们才关爱士兵的生命，这种说法都不成立。
事实上，照我的看法
“三一八”之后，你所不知道的那些事
对于&三一八&我想很多人对他并不陌生。因为鲁迅的一篇悼文《记念刘和珍君》，被选进了我们中学课本，凡是上过中学的人多多少少都对&三一八&事件有所印象，这个&民国以来最黑暗的一天&，永远把段祺瑞钉在了历史的耻辱柱上的日子。&但是，关于他的后续，却限有人知道，教课书给我们了一个有头无尾的&瞎&想。&带着这份&瞎&想为了寻找后续结果，开始翻阅那个时期的报纸和有关的历史记载，也非常庆幸自己现在生活在互联网，很简单的就发现了一封刊载在京报的《京师地方检察厅致陆军部公函》。&文章原文是这样说的（摘自《京报》，日）
马云还是不要说什么成了首富不高兴的话
马云的原话是这样的：&我也一直在想，我最近为什么那么不高兴？没有高兴起来，没有高兴起来的原因就是可能大家觉得，可能人家把我当成了首富，因为这不是我，钱是很大的麻烦，大 家觉得你这个现在站着说话不腰疼。你想想看，我能花多少钱，你能睡几张床，你能吃几碗饭，所以这个不是我要的。如果你说几十亿的钱，你认为是你的钱的时候，你的灾难就已经全在你 身上了。&&更何况80%的财富不要征税，它不用征，我自己会捐出去的，这不是我的钱，只是我替大家去花这个钱，而且花也不花在自己身上。&&就我的观点，如果我成了首富，我是会高兴起来的，我就不明白为什么成了首富还不高兴？如果我真的成了首富，我也不高兴，我不喜欢当这个首富，只有穷下来我才高兴，但是要知道系统 控制论，一方向的控制是容易的，是特别容易的，而另一个方向的控制才是难的。&因此，如果是一个穷人，没有钱，他不高兴，那么他不高兴的办法就是去当富人，就是弄很多钱，但是这个系统控制的方向是不容易的，谁不想当富人啊？所以，穷人不高兴想当富人，到不 容易实现。&但是反过来是容易实现的，一个富人，他很有钱，他不高兴，那很容易啊，朝着穷下来的控制方向，倒是容易的，他可以瞬间让自己变成赤贫，那他不就高兴了吗？或者当赤贫你也不高兴， 你只想适当的富，那也容易啊，想要散财那是非常容易的事情，一家伙就散出去了。你把控制在，比如家产为一千万，不就行了吗？&也正因为反过来的控制更为容易，因此我就劝所有的富人，就别说什么富了不高兴的话了，因为这很虚伪，这和穷人说因为自己穷不高兴是不同的。所以世界上不太虚伪的富人，是不会表态 说自己是富人不高兴的，何必呢？那你穷下来好了。&此外，承诺自己将来要捐出百分之八十的财产，那还不如立即就捐。那富人会说，不行啊，不能够立即捐啊，因为我想进一步地投资啊，让钱变更多的钱啊，变成更多的钱穷人不就可以得更 多吗？那也是可以捐的啊，你捐股份不就行了吗？捐了股份你照样还可以搞管理做决策嘛。立即将自己的股份的百分之八十捐给广大的小电商们，他们不就可以喘口气了吗？&所以我认为，宣布自己将来会捐财产，也属于虚伪，只有立即捐，才不虚伪。&因此，我以为，按发达国家的惯例，富人的好习惯应当是少在媒体说话，或者反过来讲，媒体应当少报道大富翁讲的话。西方的成熟的资产阶级专政，都不是大资本家经常讲话的，经常讲话 的人，应当是代言人，就是知识分子，知识分子因为不是大富翁，为资产阶级服务才具有欺骗性，说你们看我也没钱啊，我也关心穷人啊，然后再忽悠穷人，说一些可能让富人好的政策其实 是让穷人好。&而中国这里这个现象其实不好，就是大富翁不雇佣知识分子来替他巧妙地说话，而是自己赤裸裸地上阵当什么意见领袖，这其实并不好，有许多付作用。&因为，大富翁在媒体抛头露面地经常发表观点，那其实就是一种广告，是广告策划，我们大家其实都挺讨厌广告的啦，强国论坛也禁止利用帖子来专门为某种产品或者某个公司做广告。&所以，正常的市场经济社会，大富翁应当低调，应当少在媒体抛头露面的。哪怕是捐款吧，都偷偷地捐，因为敲锣打鼓地捐，其实也就不是捐了，而是搞广告。&因此，为了避免让大家认为其实是在做广告，本来大富翁都应当请知识分子做代言人的。但是中国为什么大富翁就被逼得要亲自抛头露面发表各种政见呢？中国这种奇特的现象原因是什么呢 ？我认为原因就是，中国的知识分子水平太臭了，顶风臭十里，导致大富翁也知道无法请他们做代言人。&当然还有一种原因就是大富翁们仍然不成熟，不象西方的富翁那么懂原理，知道政见不能够由自己亲自出面说，因此中国的大富翁在这方面的表现，仍然是，土豪，土就是土，土得掉渣。&&用理论打倒对手&是很好的游戏规则&尹保云已经多年没有什么新观点，十五年前的观点？那时候还没有美国金融危机，还没有九一一事件，还没有乌克兰的危机，十五年前俄罗斯还奄奄一息，普京还没有发出它的威力。因此尹 保云十五年前的观点从今天看都是很过时的。&我不提更多的，因为我喜欢攻其一点不及其余。就说尹保云批评毛泽东说：&毛泽东利用"马克思主义"的口号来打倒刘少奇、邓小平等老战友，以维护自己的错误、面子和权力&，尹保云的 意思是这么做不道德？而我认为，如果在政治斗争的游戏规则中，是利用任何主义或者口号来打倒对手，实在是现代文明社会的行为，是应当提倡的。&&&&
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