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河南省家庭教会的起源与发展
作者：张义南
&河南&家庭教会&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 张义南
&&& 公元1883年，（清朝光绪九年），英国内地会宣教士从武汉来河南周家口传福音，在颍河南岸新渡口街购置房产，建立内地会周口分会，周口基督徒赵光雨等人与他们配搭同工，英国宣教士戴德生、劳宜安、马春生、宋福安夫妇、博春臣夫妇等，先后在周口讲经布道。
&&& 1902年，博春臣在周口老街又置房产建内地会。1918年，宋福安在周口北岸作坊街置房产，建内地会北点。
&&& 1920年，河南省基督徒领圣餐人数12418人，其中内地会4770人，信义会3975人，长老会2028人，浸信会685人，卫斯理会220人，圣公会166人，安息日会154人。教会全体人数为20636人。
&&& 1937年，内地会在周口成立河南省豫东分会。中共建政前夕，周口地区扶沟、西华、商水、太康、鹿邑、郸城、淮阳、沈丘、项城，全区有外国教职人员390人，牧师19人，长老45人，基督徒共14340人。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&信阳地区基督教
&&& 1898年，基督福音传入信阳，美籍宣教士李立生牧师提议到信阳设立聚会点，信义会差派英国教士柏仁音到信阳，在城南三里店租设堂传福音。1900年，内地会宣教士到潢川传福音。1903年，豫、鄂信义会、恩典会、北美信义会、长老会，瑞华会在鸡公山设立传福音基地。1920年，冯玉祥驻军信阳，鼓励发展基督教会。1949年，信阳地区有基督教堂269处，基督徒20944人。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&南阳基督教以三县为重点记述
&&& 1886年，英国内地会宣教士劳玉史立门等人，跋山涉水到达河南南阳的社旗镇，开始播撒福音的种子。
他们在社旗镇（赊店）西阁街路北购房三十余间，开辟为豫西南福音基地，并建起南阳地区第一座礼拜堂。十字架的光芒照耀南阳。他们在社旗镇建立了中华基督教内地会河南总会豫西南区联会。
&&& 1895年，挪威信义会宣教士狄来泰在南阳镇平县东关花园街成立布道所，信义会进入南阳地区。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&方城基督教大事记
&&& 驻于社旗的英国宣教士孔好义，携当地信主不久的赵德明，到附近的方城县传道。史书记载， 1909年，英国内地会在方城建立北区分堂。1910年，方城小史店分堂建立，有司凤明、郑雅斋具体牧养。基督徒60人。
&&& 1914年，方城招扶岗分会建立，有马明爱、余会昌负责治理，基督徒93人。
&&& 1919年，方城拐河乡分会建立，有李遵道、魏必兴负责牧会，基督徒169人。
&&& 1931年，方城崔庄分堂建立，姚万明任职教会长老，会众98人。
&&& 1936年，英国内地会宣教士、剑桥大学毕业生艾得理常住方城县牧会。
&&& 1938年，艾得理与美国女教士德忠玉燕尔新婚，并定居方城福音站。
&&& 日，艾得理的长女艾英美在方城出生。
&&& 1941年，在抗日战争隆隆炮声和滚滚硝烟中，艾得理夫妇离开方城，远赴美国，后来开拓学生福音事工。
&&& 1944年，英国、美国、加拿大的宣教士陆续离开方城，内地会的中国牧师王伯虔接管55间教会，他与自立会负责人蔡学谦牧师交通，消除教派分岐，连结信义会成员，成立了方城基督教联合会，实现教会合一，辖68个分会，牧养3672名信徒。合一会长王伯虔牧师，付会长蔡学廉、张宣三、杨风春（内地会、信义会、自立会合一）。
&&& 1946年，许昌基督教聚会处（倪柝声的小群派）郭天恩到方城传道，从内地会中分出聚会处一派，在候光兆家中聚会，张宣三任长老，高允玖、李芳春为执事。
&&& 二十世纪五十年代，中共建政以后，对基督教先松后紧，逐步加大逼迫基督徒的力度，方城县的传道人高允玖、张宣三、候光兆因不参加三自教会，坚持纯正信仰，被中共当局逮捕判刑。高允玖先后四次为福音的缘故坐监，在文化大革命中，他多次遭批斗、毒打、游街，对方城的青年传道人尽力栽培，影响甚大，张荣亮就是其中之一。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 唐河县教会大事记
&&& 1904年，英国内地会从河南省南阳赊旗镇向外扩展福音事工。英国宣教士孔好义等，在唐河县桐河乡建立内地会分堂。由马祝卿、杜子九负责治理。
&&& 1905年内地会在唐河县设立“豫西南区联合南区总堂”，在城关南阁街购地建屋22间。徐布伦任名誉会长，治理大河屯、源潭、尧良、桐河、刘斌桥五个堂口，建24个布道所。经过十九年的艰辛努力，主的开恩怜悯，内地会在唐河培训传道员70多人，执事49人，参加教会的信徒达到2800多人，规模大的堂口有源潭分堂，信徒130人，房屋11间，由赵德山、王平甫负责牧养。大河屯分堂信徒100多人，房屋19间，由王西元、芦吉甫创建治理。1934年，这两处分堂均改宗为“中华自立会”。
&&& 内地会在唐河县兴建三所教会学校，1904年，开办桐河内地会小学。1909年，开办源潭内地会小学。1920年，开办大河屯内地会女子小学。
&&& 唐河县遵道会（信义会分支）于1912年5月由挪威宣教士柏仁音传入，在唐河城关长春街建立分堂，房屋19间。历任牧师有美籍安付德牧师，中国牧师谷少白，他治理井楼、毕店、祁仪三个支会和李庄、新庄两个布道所，牧养信徒210多人。
&&& 1932年以后，美国神召会传入唐河县白庄、杨集等村，神召会属于灵恩运动圣灵第一波，在驻马店设立总会，艾薄利牧师为监督。美籍包玛利牧师在泌阳沙河店传道，到唐河境内建立支会，规模较大的有李寺乡涧岭教会，信徒80人，由李新安负责治理，老吕庄教会信徒40多人，由李来宾负责治理。他们追求圣灵充满。
&&& 1941年，泌阳的魏保剑在唐河县沙岗坡创建耶稣家庭，王华如于年任家长， 刘爱荣任女家长。1948年，郭钧翔作家长。1949年，王化如继续负责管理此家。湖北枣阳县广寺村建有耶稣家庭，扶沟县建有耶稣家庭，泌阳县官庄区吴庄村也建了耶稣家庭。
&&& 唐河沙岗坡耶稣家庭成员有75人，土地42亩。耶稣家庭注重禁食祈祷，异梦异象，追求圣灵充满。他们源于美国神召会安临来牧师，在山东泰安马庄帮助敬奠瀛建立“总家”，发展到唐河沙岗坡，培训出王化如、李金芳、贾桂珍、乔桂林等贵重的福音器皿。
&&& 1946年挪威的曼雷医生在沙岗坡离世归天。
&&& 1949年，真耶稣教会传入唐河，何保罗在下屯建立区会一个，四个祈祷所。民国时期的唐河，开展福音工作的外国宣教士有：美籍牧师白牧师、闻达到、聂和利、安付德、吴教士等。
&&& 民国时期唐河教会的特点：信耶稣的大多为贫苦的农民，为了求主耶稣赶鬼医病，保佑平安。传道人讲道比较肤浅，对“三位一体上帝”认识不清，他们不太追求基督生命的建造，不讲十架的道路。没有为国家代祷的负担。有的教会长老兼任保长，或兼开诊所医院。缺少培训同工传福音的火热心志。教会之间囿于宗派成见，未有合一的凝聚力。但是基督真理毕竟在社会低层扎根，主的奇妙旨意就蕴藏在这里。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 桐柏县教会大事记
&&& 1895年，挪威宣教士魏牧师到河南桐柏县传福音，因拦阻太大而中断。1901年，美国遵道会宣教士乔能法从湖北枣阳进入桐柏，继续播撒福音的种子，遵道会在县城建西式楼房一座，有房产16间。
&&& 1914年，美国遵道会在桐柏县平氏镇建立总堂，兴办教会学校养政小学，学制六年，招收学生100多名。在桐柏县历任牧师有美国籍安达伦、聂乎他、文达能、安德、王德和等，挪威籍的兰尔森牧师。他们是白种人，取中国名字。
&&& 1920年，经美国、挪威宣教士开疆拓土的努力，遵道会仅有23名中国基督徒领圣餐。
&&& 1923年，美国遵道会在平氏镇办孤儿院一所。
&&& 1925年，挪威牧师柏仁音在桐柏离世归天。1938年秋，日本飞机轰炸桐柏，教会房屋被炸毁，美国牧师聂乎他的女儿被炸死。西国宣教士在桐柏为福音付出了生命的代价。
&&& 1929年，信阳“真耶稣教”传入桐柏，张慕道、杨道全、胡马可在桐柏县城复兴街5号盖草房五间，建立分支机构；到城关及月河等地传福音，按立当地同工石景友长老负责治理教会。1945年，“真耶稣教”在桐柏的信徒达119人。
&&& 1948年，中共建政权于桐柏，全县基督徒共500多人。唐河沙岗坡耶稣家庭解散后，传道人何福生、李超爱夫妇回家乡桐柏定居。&
&&& 1948年，南阳地区基督徒总数18243人，其中方城县4195人，社旗县4200人，南召县2145人。&&& 1949年，周口地区基督徒14340人，南阳地区基督徒18243人，信阳地区基督徒20944人，三区总数53527人。河南省的基督徒达七万多人，占中国基督徒人口近十分之一，成为中国的基督教先进省。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 河南省家庭教会的起源与发展综述
&&& 从1958年以后，河南省极左派革命官员极力要拆毁基督教会，抵挡上帝的真理，他们关闭百分之八十的教堂，对基督教实行限制、利用、改造的政策尚嫌不够，进一步对传道人无情打击，迫使河南基督徒转入地下状态，建立秘密家庭聚会点。&&
&&& 1959年，河南极左派革命官方对基督徒颁布15个不准：
&&& 1. 不准在堂外传教。2. 不准祷告治病。3. 不准有剥削行为。4. 不准岐视和污辱妇女。5. 不准非法聚会。6. 不准妨碍生产。7. 不准到处流窜。8. 不准吸收18岁以下少年儿童入教。9. 不准包庇地富反坏。10.不准破坏社会主义和集体经济。11. 不准造谣惑众和悲观厌世的反革命宣传。12. 不准设堂口和家庭聚会。13. 不准私升神职人员。14. 不准把教义和党的政策混淆起来。15. 不准与海外联系。
&&& 面对严峻的政治逼迫，传道人流泪向上帝祈祷，求主为教会开出路。老传道人成为历次政治运动整肃的对象，上帝却兴起一些青年人归主，经过文化大革命急风暴雨的冲击，老传道人适应了批斗的生活，在游街示众的时候，干部和民兵让他们坦白交待，他们借机向群众传福音，向乡亲们见证信主可以治病，灵魂可以上天堂。
&&& 方城县四里店乡的青年郑书谦，去批斗会现场看热闹，挨斗的传道人说，信主后疾病得到医治，郑书谦马上劝患病的妻子信主，对缺医少药的人而言，受批斗也合算。后来他成为传道人。基督徒家庭的孩子放弃信仰，当上红卫兵，批斗父母的同工传道人，格外照顾他们，领他们转游各村庄，供应茶水。当年方城杨集乡的红卫兵秦圣山回忆那时的场景，他的长辈们为主甘心乐意受苦，影响他日后投入主的怀抱。跑到四川山区传道，一度牧养十几万信徒。
&&& 在“文革”中，老传道人为孩子们代祷，为周围的年轻人代祷，有些激进的革命青年开始悔改，他们从狂热地崇拜毛泽东，转变为火热地爱耶稣，成为耶稣基督的精兵，他们传福音比老一代更勇敢。例如：镇平县王官营村的民兵排长红卫兵王振发信主，鲁山县革命造反派副司令王信才信主，方城县拐河公社的大队党支部副书记张荣亮传福音。泌阳县农村学习毛著积极分子李奉献出去传道，方城县小立山的生产队长陈海录号召社员信仰耶稣基督，方城县广店乡红卫兵造反派楚长恩因患骨肿瘤无法医治，医院要给他锯腿，他信主后经历神迹医治，虽然受战友的批斗，还是坚持信仰；他隐藏在山洞里唱诗祷告，到一些山村传道。李奉献的母亲患肝炎，革命干部仅救济他五元钱，不够买药，李奉献请传道人为她母亲祷告，获得医治。这位女青年跟随耶稣家庭家长王化如四处传道。南召乡皇路店公社黄家庄大队党支部书记的妻子，是虔诚的基督徒，生的八个孩子在母亲影响下都信主，遭到革命干部通缉抓捕的传道人，就隐藏寄居在支部书记家里，民兵不能来抄家。
&&& 张荣亮独家独院在七顶山上，在文化大革命高潮中，弟兄姊妹可以上山自由地聚会，革命干部不易发现。基督徒在山区的河滩里、树林中月光下的聚会，充满神秘兴奋的属灵气氛，富有诗情画意。传道人苦中有乐。文化大革命时期的传道人，讲的信息主要有：
&&& 天国近了，你们要悔改！信耶稣，灵魂上天堂，不信耶稣，灵魂下地狱。信主不怕坐监批斗，为福音坐监，在天堂里赏赐更大。背十字架跟随耶稣受苦，将来得荣耀。唱的灵歌主要是《打魔鬼歌》:
&&& 基督精兵向前冲，全副军装穿齐整。
&&& 圣灵宝剑拿手中，要去围剿魔鬼营。
&&& 基督兵，向前冲，敢死队，抱奋勇！
&&& 耶稣元帅发号令，魔鬼闻风跑干净！
&&& 《为主殉道歌》：
&&&& 一、从五旬节初期的教会出现，跟随主的人都愿舍已性命，
&&&& 千万人为兴旺福音而牺牲，从此就得了生命的冠冕。
&&&& 二、真正爱救主到底的众使徒，愿意跟随主走受苦的道路。
&&&& 约翰被充军在拔摩孤岛上，司提反被众人用石头砸死。
&&&& 三、马太在波斯被人乱刀剁死，马可被马拉着两腿而拖死。
&&&& 医生路加则被残酷的吊死，彼得、腓力、西门被钉十字架。
&&&& 四、巴多罗买被异教徒们剥皮，多马在印度被五马分了尸，
&&&& 使徒雅各被希律王斩了头，小雅各则被利锯身首分离。
&&&& 五、主的兄弟雅各被石头打死，犹大捆于石柱被乱箭射死。
&&&& 马提亚在耶京石打又斩首，保罗被尼罗王杀头而殉职。
&&&& 六、我今愿背着十字架往前走，跟随主和使徒走牺牲道路，
&&&& 为抢救千千万宝贵的灵魂，我愿撇下一切为主而殉道。
&&&& 副歌：为主殉道，为主殉道，我也愿意为主光荣而殉道。
&&& 这些灵歌的韵律歌词极其悲壮，催人泪下，哭声振天，激励基督徒甘心乐意为主而死。当时的基督徒，传道伴随神迹奇事，赶鬼医病，病得医治之后到处讲见证，传福音结果子领人归主越多，将来在天堂得喜乐的冠冕，因传道受批斗时要喜乐，因为圣经记载：“我想，上帝把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（哥林多前书4章9节）
&&& 有的传道人被干部民兵赶出村庄，在地上无家可归，沦为乞丐盲流，他们进行福音的秘密联结事工。例如，枣阳县徐寨公社光寺村的李金芳，她于1945年信主，在河南唐河沙岗坡耶稣家庭被圣灵充满，有赶鬼医病恩赐；连续禁食过七十六天，未吃过一口米面，偶而吃点瓜果；她被村干部扫地出门，带着两个儿子到河南流浪乞讨；寻找主内弟兄姊妹，激励他们奉献传道，组成十几人的传福音小分队；周游十三个县，秘密讲道，连结许多秘密聚会点。李金芳的儿子周家安会编茓子，他连续禁食九十三天，未吃一口饭，革命干部将他当成流窜犯，他和李奉献等人一起祷告时，被圣灵充满。跪在地上，被圣灵提升半尺高，大大激励了他们传福音的火热，他们从《圣经》中得到安慰：“并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界的污秽，万物中的渣滓。”（哥林多前书4章12—13节）
&&& 革命干部抓到四处周游的传道人，傲慢地骂他们是社会渣滓，传道人很喜乐，正好印证了《圣经》上神的话语。圣经上说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（哥林多后书4章17节）
&&& “我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗马书8章18节）
&&& 革命干部攻击基督教是“精神鸦片，帝国主义文化侵略的工具，披着宗教外衣的反革命，客观唯心主义的东西”。传道人听了并不觉得奇怪，因为主耶稣早在两千年前就预言，敌基督者要毁谤基督徒。
&& “人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（马太福音5章11—12节）
&&& 在政治高压逼迫中的基督徒，像熬炼金子、银子一样，使之纯度更高。正如圣经所记：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼得前书1章7节）
&&& “忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”（雅各书1章12节）
&&& 预西南地区有得天独厚的地理环境，伏牛山桐柏山等环绕南阳盆地，方城、南召、镇平、泌阳、桐柏各县山区与平原交界，传道人上山灵修，下山传福音。英国内地会，挪威信义会，唐河耶稣家庭等教派，在1949年时，达两万基督徒。坚持纯正信仰，不作革命官权统战工具，不参加三自的传道人有高允玖、张宣&&&
&&& 三、候光兆、王华如、刘爱荣、乔复东、陈广善、贾桂珍、李芳春、惠春山等。
&&& 高允玖长老四次坐监，张宣山、候光兆也被抓捕判刑，其他传道人多次被抓，又多次获释。上海家庭教会的李天恩，原籍河南省叶县保安乡与方城县搭界，他曾在民国时读过开封浸信会神学院、杭州内地会神学院。1949年以后，他流落到上海在浦东传道，不参加三自会。1960年，李天恩被上海公安当局抓捕，劳动教养十年。
&&& 1970年夏天，上海市极左当局备战备荒，挖防空洞需要体力劳动者，李天恩被释放回上海挖防空洞，当时上海市的教堂全部关闭，革命干部不许基督徒聚会串连，李天恩在马路上，遇见一位主内的姊妹，亲切的喊她一声，对方竟不敢应答，故意躲起来，李天恩十分伤心，看不到上海教会的前途。
&&& 1971年，主赐给李天恩一个异像：他看到一座山，顶上一棵大松树，他从南坡登上去，只见从山脚到山头，满山遍野都是基督徒，大家都在祷告，其中一位高级官员也跪在山坡上祈祷。李天恩惊喜地自言自语：这可能吗？他听到主说“在我没有难成的事。”
&&& 李天恩突然看见一头大黑熊卧着，它站起来仰鼻向东向西闻闻，接着向东抓抓，向西探探，两爪抓了半天，一无所得，仰天长叹，扑通倒下死去。
&&& 1972年，河南省方城县的姐夫高允玖来信，邀他去叶县、方城，弟兄姊妹们盼他回家乡。这封信一石激起千层浪，上海的属灵环境黯淡无光，教会落入死荫的幽谷。李天恩盼望着教会复兴，主所赐的异像能快快应验。他万万没有想到，方城偏僻山区里已燃起福音复兴之火。
&&& 李天恩从上海风尘土仆仆来到方城，见到姐夫高允玖、姐姐李香桂一家，高允玖讲说他几次为福音坐监的经历，主指示他留在方城不动，接待来访的弟兄姊妹，培养青年传道同工。文化大革命中，红卫兵多次批斗他，挂牌游街示众，一段日子灵性陷入低潮，看不到教会有什么前途了，以前一些同工堕落成卖主卖友的犹大，检举揭发他有传教活动，相当多的基督徒顶不住殴打威逼，写了退教书。正当这时，湖北枣阳的李金芳姊妹带着儿子周家安、周大卫来方城，他们到拐河、杨集、四里店一带，把冷淡的弟兄姊妹聚起来，叶县的王化如弟兄得到主的指示，要他离家周流四方传福音。
&&& 王化如与李金芳、周家安配搭同工，组成十几人的秘密福音巡回小分队，民国时保留下来的福音种子，贾桂珍、张士选、张西广、陈天才、娄基彬，加上新兴起的青年：王天增、楚长全、陈海录、李奉献等人。惠春山、乔复东、程广善在南召、方城、叶县、泌阳，唐河一带建立小组教会，设立秘密接待家庭，聚会点。
李天恩在方城小立山秘密聚会，给新、老传道人讲道，类似短期培训，讲解《圣经》及神学。
&&& 南阳家庭教会的复兴，被革命极左权势当作阶级斗争的新动向，1974年，南阳地区极左势力再次大规模逼迫基督徒，强迫基督徒参加无产阶级专政学习班，勒令每个基督徒写出退教书，逼迫他们放弃信仰，谁写了退教书，就让谁吃美味菜肴，看革命样板戏。仍坚持信仰的传道人遭到民兵的鞭打、捆绑、搧耳光、架飞机等刑罚，若仍然信主，就投进监狱判刑，劳动改造。李金芳、周家安在监狱四年多，在游斗时，细绳捆绑过紧，差一点昏死过去，李金芳的小儿子周大卫年仅十几岁，被民兵五花大绑推到露天舞台上批斗。张荣亮被开除党籍判刑七年，在监狱里饿得吃墙跟草，每天仅四俩饭食。生产队长陈海录的家是秘密接待点，军管组审讯他的妹妹陈婷，用手枪倒断她的牙齿，鲜血直流，陈婷坚决不出卖弟兄姊妹，保守家庭教会秘密。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 河南省家庭教会受逼迫的典型案例
&&& 1975年至1976年，王洪文、江青、姚文元、毛远新等激进革命者甚嚣尘上，狂热推行造“神”运动，马列教条政客张春桥要消灭资产阶级法权，他们充当了撒旦的差役。中共基层革命官员积极推行极左政策，强令基督徒放弃信仰，签署退教书，对坚持信仰或传道的，逮捕判刑。在河南省，参与秘密培训青年传道的李天恩、王华如、高允玖面临死刑的威胁。
&&& 秘密巡游传道的李金芳、周家安、冯建国、陈海录、楚圣全、李奉献、贾桂珍、梁德信、徐圣光等人，被判五至三年徒刑。&&&
&&& 1978年冬季，桐柏新集乡基督徒杨太芬在南阳火车站联结传道人仝天亮，从而进入社旗县李店乡圪料王村，聆听仝天亮、徐永泽讲道。以后跟随徐永泽、王振发、仝天亮等巡回各村传道，神迹奇事伴随，连续十三昼夜不睡觉。
&&& 1979年，杨太芬坚邀徐永泽、仝天亮赴桐柏县布道，仝天亮等抵桐柏月河乡农村复兴教会，宋玉德、常志文、魏长芹等弟兄姊妹热情接待。复兴的圣火燃烧于淮河两岸，人们肩抬大锅及被褥，踊跃聚会。宋玉德、魏长芹等青年同工兴起，徐永泽为宋玉德按手，立为豫鄂边境生命之道教会总治理。
&&& 1983年至1984年，河南省官方开展“严打”斗争，将不参加“三自”的家庭教会，划为反革命呼喊派。河南的张奉义、王信才组织基督徒传讲倪柝声的书籍，散发李常受的小册子，带领信徒呼求主耶稣之名，被定以反革命宣传煽动罪，均判15年徒刑，他们的同工张云鹏、运学民、崔正山被判14至13年徒刑。镇平县的王振发因去四川传福音，判刑15年。仝天亮因不参加“三自会”，不与公安人员合作，被判刑5年。在河南省泌阳县羊册乡，方城、社旗的青年传道人去该乡集市贸易上，公开传讲福音，传道人任奉阁、高国付、李长秀、戴保田等被抓捕，判刑四至二年。
&&& “天上人”刘振营因抵制和批评“三自会”被判刑4年，遭酷刑虐待。全省各地家庭教会传道人逃亡外省外县，继续秘密传道。
&&& 1984年，以桐柏县为例，该县三自教会人数达到4700多人。家庭教会信徒比三自教会的人数更多，秘密聚会点遍布各村。但受到官方严酷的逼迫。7月16日，宋玉德、魏长芹、龚圣亮（后为华南教会领袖）等一百多同工在桐柏月河乡山村聚会，被公安人员全部拘留，宋玉德经南阳中级法院立案审理，以"反革命煽动罪"定性，判刑八年。
&&& 唐河县传道人冯建国、申义平、申先锋到桐柏县山区隐藏，杨太芬等接待他们，并继续巡回桐柏、唐河地下教会。杨太芬在冬季聚会中被捕，桐柏法院以"扰乱社会治安"定案，判刑二年。
&&& 1989年至1990年，河南公安当局对家庭教会又一次进行逼迫，活跃的传道人被抓捕，判处劳教。在此期间，河南方城的传道人张荣亮、丁秀玲被判三年劳教。徐永泽于1988年判三年劳教后，他所在的生命之道教会（重生派），成为中共重点打击的对象。青年传道人韩志鹏在洛阳聚会被抓，判两年劳教。
&&& 1996年至1997年，公安当局对河南家庭教会开展又一轮打压，将一些教派定为“邪教组织”，生命之道教会（重生派）、恢复流教会、中华福音团契等被列入邪教。有些地方当局制定抓捕人数指标，如河南社旗县的李荣录、张天灵被判三年劳教，他们分别在“一次得救”，“守中道”教会中。唐河中华福音团契的冯建国、罗英、邢金甫、张衡、王家胜等分别被判三至二年劳教。方城教会的乔中华、乔天军、郑书谦、张春霞、杨凤玲等各判三年劳教。生命之道的王振发被判三年劳教，徐永泽被判三年有期徒刑。恢复流教会的王信才被判三年劳教。&&
&&& 2004年，河南漯河的家庭教会传道人王桂真、邢保盈被判劳教一年九个月，因其复制福音光碟《十字架》《十五的月亮》，竟定罪为“煽动颠覆国家政权”。宝丰县的张次会组织11人聚会，学习新生命读经，以“扰乱社会秩序罪”判二年劳教。（以上为典型事例，还有许多被判刑、劳教的传道人未记上。）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 河南省家庭教会团队型传道事工的发展
&&& 1988年，唐河县家庭教会成立中华福音团契。邢金甫、张衡提出该名称。唐河城北的靖弟兄加入团契。冯建国任团契总负责人。
&&& 1989年，魏弟兄等同工，到豫东开封开拓教会，在此之前，他和同工到湖北枣阳、南阳、内乡、淅川、镇平、西峡一带，然后，到杞县、太康、扶沟县一带农村传道。
&&& 1990年10月，申义平在信阳县十三里桥被囚，1991年4月中旬，申义平在信阳看守所获释。
&&& 1990年—1993年，中华福音团契连续四年开展春秋两季培训同工会。
&&& 廉长年往湖北枣阳、襄樊发展教会，申义平、申先锋往信阳、桐柏、新蔡、光山、罗山、确山发展教会，张衡、邢金甫向湖北潜江、荆门发展教会。
&&& 1991年3月，魏金档、廉长年在湖北 被抓，坐监二个月。
&&& 1991年7月，魏金档在开封被囚，十月份获释。
&&& 1993年，中华福音团契建立五个差会。鄂南差会由邢金甫带领，豫皖差会由申义平带领，豫东差会由魏金档带领，鄂北差会由申义平带领。邢金甫、张衡、魏金档提出大传福音的口号，与申先锋交通，决定成立敢死队，口号是：一条心，一条命，一分钱都献给主。
&&& 1994年3月，敢死队正式组成，培训成员七十多人，训期为十天。然后，按手差出七十多人到全国各地传福音。当年秋天，在信阳县召开见证会，总结差传经验。
&&& 年，中华福音团契进入发展最快的黄金时期。
&&&&日，冯建国、罗英、邢金甫、张衡在唐河县城被囚，公安局将秘密总部查抄，没收奉献款几十万元，以及大量属灵书籍。四人被判三至二年劳动教养。中华福音团契从此遭受官方严酷的逼迫。
1996年，中华福音团契由十七个差会，牧养和连结的教会信徒约三百万。
&&& 日,申先锋、祁弟兄参加合一聚会,交通各教派合一工作，聆听《家庭教会合一论纲》，表示认同。
&&& 日，申义平、申先锋等同工在河南平顶山，参加各教派合一聚会，并且积极发言，阐明合一的立场，聆听一次得救教派同工的讲道，聚会处、恢复流负责人的发言，生命之道教会的讲道。
&&& 日，申义平、廉弟兄代表中华福音团契，赴河南襄县参加大型合一同工聚会。聆听新迦南诗歌《我们曾经相约》，由章启明长老等人讲道。各教派彼此交通，教会合一的必要性。
&&& 日，申义平、申先锋、廉弟兄、靖弟兄参加各教派合一聚会，在方城县石寨村秘密聚会点，申先锋在聚会中发言。
&&& 日，申先锋、王弟兄等同工在信阳市南湾被囚，经历公安局严刑逼供，十二位同工各判三年劳教，四位同工各判二年劳教。
&&& 日，申先锋不明原因的被释放，此事显出上帝的奇妙作为。
&&& 日，申义平、申先锋、魏弟兄、廉弟兄等参加各教派合一聚会。各教派回顾教会发展的历程，展望教会合一的前景。
&&& 日，申义平等参加各教派合一聚会，在农村窑洞举行，有神学教师讲属灵争战。
&&& 日，冯建国、申先锋、张衡、申义平在北京顺义，参加各教派合一聚会。交通家庭教会信仰告白，起草定稿中国家庭教会信仰告白，申义平代表中华福音团契署名。
&&& 日，冯建国、申义平、王弟兄、靖弟兄等在唐河县参加合一聚会，参加聚会的三十六人被公安干警抓捕。申、王、靖、冯四人被判劳教，奉献款十几万全被没收。
&&& 日，冯建国、申先锋等人在武汉参加合一聚会。与其他家庭教会传道人见面，交通合一宣教事工。申先锋与王信才因教义问题发生争执。
&&& 2000年，中华福音团契建立二十个差会，带职同工传道人约五千人，全时间奉献传道人约一千二百人，牧养连结全国各地信徒约四百万人，开办十五个一年制圣经培训班。
&&& 日，申先锋、申义平等34位主要同工包括二十个差会的会长，被“东方闪电”诱骗，分别在上海、湖北、河北、西安、东北，被绑架、囚禁，逼迫他们放弃起初的基督信仰，强制他们接受“东方闪电”异端邪说，34人中除一人领受“东方闪电”邪说以外，其余的同工均坚持信仰原则，忍受种种诱惑、威胁、殴打。中共公安机关介入此案，予以追查，“东方闪电”成员被迫释放中华福音团契的同工。从此，中华福音团契负责人与中共公安当局建立联系，被本教会的一些传道人视为，接受中共官方的“招安”。（以上仅以唐河县家庭教会为例，河南省还有其他家庭教会的团队型事工，本文不再记述。）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 河南省家庭教会各教派及总结
&&& 1.灵恩教会 2. 守中道教会（分散服侍）3. 一次得救，永远得救 4. 聚会处（恢复流）5. 生命之道（与徐永泽脱离关系的重生派）
&&& 河南家庭教会复兴之地方城、唐河、镇平、鲁山、确山、社旗、泌阳、舞阳、固始、周口、南召、桐柏等地。在南阳家庭教会，圣灵兴起迦南诗歌，唱遍中华大地，影响海外华人教会。
&&& 在河南教会史上，戴德生、韩明理、李立生、孟慕贞、司务道、高义大、贾玉铭、宋尚节、王明道、敬奠瀛、艾德理、李天恩、赵天恩、包德宁、麦瑞福、陈公亮、戴义勋、西海、王一平、封志理、郑春雨、翁李钧、朱柬、王峙军、远志明等人到过河南传讲福音。
&&& 英国、美国、加拿大、荷兰、韩国、德国、澳大利亚、台湾、香港、新加坡等地的福音使者曾到河南宣教。
&&& 据不完全统计，河南省三自教会有信徒240万人，家庭教会各教派牧养省内、外基督徒1500万以上。
&&& 河南省从1949年的7万多基督徒，到如今1700多万，六十年增长的速度非常惊人，耐人寻味。
&&& 河南家庭教会的兴起完全是上帝的作为，圣灵奇妙的工作，耶稣基督在河南的救赎大能。并非人的智慧所能测度，人间的强权政治势力在全能上帝的面前，能经得起祂大能的圣手拨弄吗？人的力量毕竟斗不过真神。
&&& &（本文转载自：《中国基督教家庭教会问题研究》（刘澎主编）。普世网首发，转载请注明出处。）
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