为什么中国人好赌博？--百度百家
为什么中国人好赌博？
摘要 : 2013年，中国人在赌博中输掉760亿美元，高居世界第二，这和其向来中庸的印象相悖。为什么会产生这种效果呢？
文/大象公会
中国人是世界上最好赌的吗？
这个结论很难被证明，尤其是大陆禁赌，实际情况无法准确计算。不过，中国人好赌是肯定的，逢年过节，华人的家庭麻将桌每个人都不陌生，日常休闲，小赌怡情是常见的选择。
大赌伤身也屡见不鲜。2013年，中国人在赌博中输掉760亿美元，由2012年世界第9升至第2，仅次于美国。近年的海外赌场，操中国各种方言大声喧哗的赌客场景越来越常见。沿着中国边境，许多国家专为华人建立的赌场都热闹非凡，如朝鲜的罗先市、缅甸的迈扎央经济特区以及韩国济州岛的赌场，豪赌通道都十分顺畅。
澳门这个华人世界的赌城和美国拉斯维加斯赌博营业额的对比或许更能说明问题，自2007年起，澳门赌博业的营业额就已超过拉斯维加斯，成为世界第一赌城，近年差距拉得更大。
赌博输钱总额前20强，中国高居第2位（数据来源：H2）
大陆之外，华人的好赌同样突出。在美国、澳大利亚等多族裔的移民国家，亚裔人口赌博上瘾的概率远大于其他民族。旧金山和洛杉矶的赌场中，八成是亚裔人口，博彩公司专门给亚裔集中的社区发广告，并派免费班车去这些社区揽客。澳大利亚最大的墨尔本皇冠赌场普客区64%是华人，贵宾区比例更高。
澳大利亚最大的赌场:墨尔本皇冠赌场
赌场只是冰山的一角。大陆官方严厉禁赌，但事实上赌博活动十分庞杂。坊间甚至传闻，中国地下博彩业规模达到“数千亿到一万亿人民币”。富豪隐秘的聚赌极少受到干扰，平民日常的赌博基本半公开化，地下博彩业近年来屡见报端。
中国人好赌并非中国人自己的观察总结，清末大批探险家、传教士来华，在他们关于中国风俗民情的观察当中，热衷于赌博是他们认为中国人最突出的特征之一。那些因为赌博而倾家荡产的人常令他们不可思议。
从大陆到港台，华人的赌博倾向十分明显，是什么样的魔力造成这种热情呢？
【悠久的赌博文化】
历史上，中国的赌博风气就十分普遍。
《史记o苏秦列传》记载了齐国人嗜赌的风俗：“甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠”。宋朝时，输红了眼的赌徒杀人，盗窃，抢劫，无恶不作，官府对此头痛不已。清末八旗子弟花样百出的赌博景观，也是站在历史的肩膀上。
同时，中国的赌博形式非常丰富。樗蒲、骨牌、斗鸡、跑马、投壶，各阶层都有偏好的游戏。明清时代，麻将这种复杂、低廉又有趣的赌博方式征服了社会各阶层的人民，堪称中国赌博手段的巅峰。近代西洋扑克、彩票、赛马、赌球、老虎机等传入，使得可用于赌博的游戏品种更加丰富，各个阶层都能找到合适的形式。
晚清的番摊赌坊
与世界其他文明相比，中国历史上的禁赌并不严厉。几乎所有的朝代都下过禁赌令，严苛者如宋太宗曾下诏：“京城蒲博者，开封府捕之，犯者斩”，但无不以失败告终。
清末，传教士汤姆逊观察到：“中国人的赌博并不限于赌场，有时在俱乐部里或私人住宅里进行；有时在路上，在街上随便什么角落里，那些体力劳动者们以此消磨他们的空闲时间”——虽然此时清政府的禁赌令仍在进行。
行政命令延续力差，效果微弱，无法与在教义上禁赌的伊斯兰世界，有限度容忍赌博的基督教文明相比。
1949年后，中国官方严厉禁止赌博，高强度的计划体制和社会管控手段极大程度地消灭了民间赌博的空间。但赌博文化的根基并未被运动式的禁赌摧毁。
以麻将为例，文革初期麻被当作破四旧的对象，但风声稍松，麻将就死灰复燃。安徽省曾有公安收缴了翡翠麻将，舍不得销毁，自己偷着玩，最终被告发。聪明的赌客还发明了纸制无声麻将以防止被他人察觉。
改革开放后，随着禁令的逐渐松弛，不但搓麻声再次响彻九州，各种地下博彩也从南方沿海兴起，传遍大江南北。
【家庭式赌博】
2005年，公安部副部长白景富宣布对少量彩头的赌博形式不再查处，这与对地下六合彩、赌场的打击形成鲜明对比。后者多出现在中国南方；前者，尤其以麻将为代表，跨越了地域差异，堪称是中国家庭的标配。在海外，华人聚居的地方麻将赌博也很常见。
是什么原因让强大的政权、海内外的差异都不能阻止麻将等的延续呢？这或许与中国家庭组织方式有关。
作为一种集体性很强、权力差距很大的文化，中国文化中个体行为受到周围人，尤其是地位更高者的影响非常大。与西方由父母和子女组成的核心家庭不同，中国的家庭建立在家族基础上，常举族聚居，亲戚来往频繁。家族中的族长时间宽裕，常常是老年人，需要一些具有社交功能的游戏。既能打发时间，又能更多地联络族员。
以麻将为代表的棋牌游戏既不耗费体力，又联络感情，收获刺激，很适合亲戚沟通，同时器材简单，场地要求低，无论贵贱都能举行。因此，赌博行为在中式家庭司空见惯，家长也会让小孩上桌，提前熟悉成年人的社交方式。牌桌上的少年英雄，往往会得到长辈夸赞。
东亚国家中，另两个盛产赌徒的韩国和越南也都具备集体性强、权力差距大的特征，加之历史上受中国文化影响巨大，各种新鲜好玩的赌法迅速传入，嗜赌就不足为奇。
【爱冒险的华人】
虽然华人常给人谨小慎微的印象，中国文化也历来强调中庸，但根据霍夫施泰德的文化维度理论，中国人的不确定性规避指数在世界范围内偏低。
不确定性规避指数，是管理学上衡量某种文化中的成员面对不确定情况感到威胁的程度。霍夫施泰德的研究中，中国文化的不确定性规避的分为30（满分100），在主要国家文化里面偏低。美国人常被认为富于冒险精神，敢于挑战未知，但美国文化不确定性规避得分为46分，比中国要高得多。
也就是说，中国人的冒险倾向强于大部分国家。这是真的吗？
其实，不确定性规避指数更强调对财产、机会的冒险程度。欧美国家现代化进程早，诸多社会习俗体现着理性化的原则，多数人本能回避高风险高回报的决断，尤其当涉及投资、理财等领域时。
他们给人敢于冒险的印象，都是在户外活动之类的领域——在西方高福利社会，即使是不循常理的叛逆生活，风险也较低。而现代化、市场化仍在进程中的中国，冒险精神恰恰反过来。中国的房地产市场如此火爆，股市中散户比例之高，都是中国人冒险精神的很好注解。
同属东亚的日本，文化上有很多方面和中国相也当接近，但其现代化进程早，社会经济理性发达，且日本灾害频繁，国民普遍缺乏安全感，总为最坏情况做打算，因此日本有极强的不确定性规避倾向（92分）。虽然日本人均收入远超过中国，但在赌博上比华人要保守得多。
这种冒险特征，让中国人在境外和地下赌场上的表现令人印象深刻。墨尔本皇冠赌场记录显示，李先生从日到11月1日，共输掉689万澳元（约合人民币4000万），豪放程度令人称奇。但与黄光裕公海输掉80亿的恐怖记录相比，还需要修炼。
华人对冒险的热爱，还体现在对赌博方式的选择上。很多西方人喜欢投入相对受限、可预期性强的刮刮卡或老虎机赌博，但这类游戏在华人中的受欢迎程度不高。
华人喜好的骰子、纸牌、麻将、斗鸡等赌博形式都有不封顶的特点，赌注和回报可以是天文数字，刺激感十足，即使是游戏本身不确定性并不高的麻将，也可通过和牌算番的方法将赌注和回报成数倍乃至数十倍地放大，极大程度地增加了不确定性，满足了冒险者们肾上腺素上升带来的快感和欲望。
百家乐在华人中的流行，很具有代表性。百家乐起源于意大利，传入华人社会后根据英语Baccarat音译为百家乐。它规则简单，相对公平但又极度缺乏确定性。输赢都依赖牌的点数大小，几分钟内就可以决定通往天堂还是地狱。
和二十一点等可能通过数学计算提高概率不同，百家乐实质上对技巧毫无要求，预测庄闲输赢更是接近不可能。这种最符合经济理性不足，热衷冒险的华人的胃口。赌客寄希望于开牌过程细节变动，喊口号、慢揭快甩之类被华人仪式化。于是，融冒险、社交于一体的百家乐在华人中特别流行。
全澳门博彩业的85%的利润来源由百家乐产生，比其他所有博彩方式的总和还要高出6倍。想要吸引华人的赌场，都必然设置大量百家乐赌桌。
百家乐三珠路打法
或许让国外赌徒看得最傻眼的赌博方式是猜单双号，即猜对面来车的车牌尾数是单数还是双数，这种在中国南方小城镇曾颇为流行的赌博，玩家往往只是小商贩甚至社会低层——输家输掉的小轿车或摩托车很可能是他赖以糊口的生存工具。
【爱面子的华人】
爱面子是多数华人共同的特征。相比于辛苦劳动和资本运作，赌博的收获要更气派。对于很多在海外生活的华人而言，光顾赌场是极少数能让自己重温在国内被伺候、注目和鼓励的机会。
但是，面子对赌博的影响更体现在怕丢面子上。承认自己赌技一般、因赌博给家人带来不良影响等都需要勇气，十分“丢面子”，而针对自己的赌瘾寻找专业人士帮助，更是一项艰难的任务。这样的求助在华人眼里是非常软弱的行为，因此华人虽然赌徒多，赌瘾大，但是求助戒赌服务的反倒少。
1957年，洛杉矶出现了第一个戒赌互助会，任何困扰于赌瘾的人只要提出申请，都能获得一定的帮助。2005年，世界范围内戒赌互助会在11个国家举办已超过1000次，但不包括中国。
在中国，除电视上偶尔痛哭流涕的家人，破门而入的警察，只有零星悔过的前赌徒自费开办的“戒赌中心”能提供戒赌帮助。一些曾经的“赌王”金盆洗手后，义务为赌徒戒赌，令人啼笑皆非的是，他们接到最多的咨询却是“如何出老千”“如何赢得更快”的电话。
寻求专业的心理咨询帮助戒赌就更是丢人现眼。非但如此，为了防止家丑外扬，华人家庭中其他家庭成员往往会支付亲人欠下的赌债，以避免赌徒落得身败名裂的下场。这样的做法虽然能一时缓解燃眉之急，但无异于扬汤止沸。
华人碍于面子，很少参加这样的赌徒互助组织
中国内地公开的投注方式只有彩票一种。即使是如此单一、枯燥的下注方法，2012年中国的彩票销售额仍达480亿美元，仅次于美国的680亿美元。考虑到汇率差异，这个数字十分惊人。巴西世界杯期间，中国足彩的销售额超过120亿元，赔率、让分刷爆了朋友圈，这是一个新鲜的信号——中国的年轻人又找到颇具互联网思维的新玩法。
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中国历代赌博奇观
wenshitiandi
史林漫步
赌博奇观中国历代赌博奇观
□杨乐生
中国赌博源于何时大约已不可考，但源远流长却
是肯定的。本文从魏晋时的各种赌博方式到国民党军
里的赌风盛行作了一个介绍，以期能警世人。
赌博，是一种经久不衰的社会现象、历史
现象和文化现象。纵观我国历史，由赌博引起
的灾难和不幸，可以说是数不胜数。君王好
赌，惨遭朝纲不振，亡政灭国；百姓爱赌，导致
倾家荡产，妻离子散。但尽管如此，还是有那
么一些人乐此不疲，久走黑路，这到底是为什
么？
魏晋赌风盛
魏晋南北朝时期赌博之风十分盛行，其
赌博形式有六博、握槊、双陆、樗蒲、围棋、投
壶、弹棋、摊戏、意钱、射箭、象戏、斗草、斗鸡、
斗鸭、斗鹅、斗凿等，可谓五花八门。既有前代
流传下来的传统门类，又有当代创造出来的
新鲜花样。赌博之风愈演愈烈，严重损害了世
风的纯朴，使不少有识之士对之深恶痛绝。三
国吴人韦昭作《博弈论》，魏国繁钦也作《威
仪》，都指出了赌博的危害，主张禁止。东晋初
年，著名中兴重臣陶侃发现自己周围的僚属
参佐整日喝酒赌博，以致影响了日常工作，便
召集全体属下，当众将酒器、赌博工具统统丢
到江里，并将参与酗酒和赌博的人当众鞭打，
然后严厉训斥曰：文士何不读书，
“如有闲暇，
武士何不射弓？”这就是历史上有名的“陶侃
禁赌”故事。虽然有识之士作过种种努力，力
图矫正这种恶劣风气，但收效甚微。
魏晋许多名士积极参与赌博。西晋大名
士王衍与彭城司马权赌射，赢了司马权一头
善跑的牛。司马权很舍不得，便对王衍说：
“如
果你想把它作为坐骑，我无话可说。如果你想
吃牛肉，我可以拿
20头膘肥体壮的牛来换
它。既不影响你的口腹之欲，又保留了我的心
爱之物。”但王衍毫不理会司马权的请求，还
是把这头牛宰杀吃了。“书圣”王羲之一家从
主子到门生都精于赌博。其子王献之几岁就
精通樗蒲，一次看人赌博，断定“南边必败”。
他自诩樗蒲技艺高明，不在当时的高手名士
荀奉倩、刘真长之下。
然而，有的名士赌瘾很大，而技术却差。
东晋温峤还没有做高官时，经常与扬州、淮中
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史林漫步
一带的商人赌博，但根本不是商人的对手。有
一次他输得很惨，欠了一身账，无法回家。他
和庾亮是好朋友，便在船上大声呼喊庾亮说：
“快拿钱来赎我！
”庾亮赶快将钱送过去，他才
得以回家。像这样的情形还不止一次。桓温从
小迷恋赌博而不能自拔，也由于赌术不精，常
常输得精光不说，还欠人家一大笔债。一次，
他欠人家赌债很多，债主多次催他还钱。他在
走投无路的情况下，只得求救于当时的一位
赌博高手袁耽，可当时袁耽正在服丧期间。桓
温担心袁耽不肯应允，便抱着试探的心理去
见他。不料袁耽一听，没有半点犹豫和推辞，
立即答应了桓温的请求。袁耽脱下丧服，换上
便衣，就与桓温一道去与债主决赌。袁耽一上
场，债主有眼不识泰山，嘲笑他说，你难道赌
技有袁耽高不成！袁耽也不答话，只管与债主
下赌。赌注是掷一次骰子十万钱，一直上升到
掷一次骰子一百万钱。每胜一次，袁耽、桓温
便齐声喝叫，旁若无人，一下子就赢得数百
万。然后，袁耽才将揣在怀里的孝帽扯出来，
掷向对方说，你认不认得我袁耽！骄矜自得之
情溢于言表。
与袁耽、桓温赌博的情绪激昂、大声喊叫
不同，东晋名士谢安则沉着镇静，含而不露。
公元
383年，前秦主苻坚率百万大军南伐东
晋。东晋兵力空虚，京师一片恐慌。谢安当时
被任命为征讨大都督，主持御敌大计。其侄谢
玄数次问计，谢安不语，只是会集亲朋，与谢
玄围棋赌别墅。谢玄平日棋艺高于谢安，但大
敌当前，心神不安，结果输给了谢安。后谢玄
破苻坚，将捷报送达谢府。时谢安正与客人下
围棋，看过捷报，“便摄放床上，了无喜色，棋
如故。”谢安不仅破强敌于赌博之余，而且还
用赌博“教育”后代。谢玄年少时，好戴紫罗香
囊，腰间垂挂着绣帕之类的物品。谢安以此为
忧，但又不想伤他的自尊心，便骗他和自己赌
博，在获胜得到这些佩饰之后，。
“即烧之”
一些名人不仅用赌博来“教育”人，有时
也用它来讽刺人。东晋王敦实力很大，曾将不
愿阿附于自己的名士周岂页杀害，无人敢正面
反对，但有人却用赌博术语巧妙地讽刺他。
《周岂页传》说：周死时，王敦正与一参军樗蒲，
参军之马至博头而被杀。参军借此发挥说：
“周家奕世令望，而位不至公，及伯仁（周岂页
字）将登而坠，有似下官此马。
”有的名士还用
赌博来预测事业成败，如东晋桓温欲伐蜀，很
多人认为不见得成功，唯名士刘慈衔肝
必胜无疑。有人问为什么，刘说：
“以蒲博验
之，其不必得，则不为也。”（见《晋书
传》）后来果然桓温伐蜀成功。
名士们迷恋赌博，不过目的却各不相同。
有的是为了追求物质上的刺激。赌博以钱物
作赌注，胜者可轻而易举地获得钱谷、别墅乃
至官职，自然诱惑力很大。如东晋桓玄，
有好园宅，悉欲取之，勒以樗博而赌之。”
有的是为了获得精神上的满足。魏晋时
期，南北分裂，政局动荡，经济生活和文化生
活都受到一定影响，人们需要从事一些活动
来解除苦闷。而赌场上的气氛一般都比较自
由、活跃、紧张，富于刺激性，参与赌博者往往
能在赌场上体验到其他场合很难得到的精神
上的快感。这一类名士具有优越的政治经济
地位，他们参与赌博不是以获得钱物为目的。
如谢安在淝水之战前夕，与谢玄围棋赌别墅，
赢了以后，随即回头对侍立在旁的外甥羊昙
“这座别墅就送给你了。”
有的名士则用赌博展示自己不羁的个
性。魏晋时期，由于儒家学说受到冲击，玄学
兴起，传统的道德观念和行为准则动摇了，人
们的言行表现出摆脱传统束缚的趋势。通脱
旷达、放任不羁是当时大多数人崇尚追求的
风范。于是如同酗酒和服药等一样，赌博成为
名士风流通脱旷达的一种标识。在赌博中，他
们也大多不以获取钱物为目的。他们看重的
是在赌场上可以无拘无束地充分展示自己的
智慧和天性，从而求得一种对名士风范的认
同，获得一个通脱旷达的名声。像那位不顾居
丧之礼，“投马（筹码）绝叫，旁若无人”的袁耽
即是这类典型。由于名士们的推波助澜，身体
力行，赌博严重腐蚀当时社会的肌体，造成了
世风日下。
清朝赌博杂
鸦片战争以后，是中国历史上民间杂赌
最为鼎盛时期，一些古代流传下来的赌博游
戏得到了“发扬光大”，同时也出现了一些新
的玩意。有的赌博方式趁当时中西文化剧烈
碰撞、会通和合之际，走向世界，传入西方，在
西方世界的一些大赌场里扎下了根。
清末赌风盛行的地方主要分布在开埠通
商的口岸和沿海的几大城市。但是最为炽烈
的地方是在南方，即广东、广西、福建、浙江等
省份。广东有位地方官曾上书皇上，称“粤人
好赌”，由此可见当时的社会情况。最大宗的
赌类是“番摊”。
番摊在中国是一种历史悠久的赌目，它
的原名叫“R钱”（R是掩的异体字，音同）或
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“意钱”。汉朝的典籍里有几处提及“博R”的，
可见这种赌的项目在汉朝已经出现。当时是
用于随意抓起一把铜钱，用物掩盖起来，让人
猜它的数目。清末南方一些地方出现专营番
摊的赌馆，叫摊馆。番摊是由赌馆主人做庄
家，以定额派彩的形式来进行的一种赌法。它
的赌具是“摊子”，最初是用铜钱，后来用各种
各样的颗状物来代替。赌法是先由主持人把
摊子抓一把出去，用一只碗或别的什么东西
把摊子盖起来，不让大家看到究竟有多少数
目。待到赌徒下注妥当后，便开摊。
开摊的方法是由摊主用一根竹子，把摊
子每
4颗为一组慢慢扒开，扒到最后一组，如
果只剩下
1颗摊子，便叫作开一摊；剩下
2
颗，便叫作开两摊，接下去就是开
4了。
由于开摊会得出
4种结果，所以赌法分为
4
门，而赔率则有番、角、稔、正
4种。所谓“番”，
只有开一摊才算中，赔率是一赔三，九成派
彩。所谓“角”，就是赌徒投注
1门
便算赢，赔率是一赔一。“稔”和“角”差不多。
至于“正”，这是一胜两和的赌法。押注三门，
清
代
香
港麻
将
馆
wenshitiandi
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中了其中的
1门便算赢，其余两门便算和。例
如赌徒押“一正”，即是以
1为本，假如开一摊
便算中，开二摊或四摊算和，如果三开摊便算
输了，因为
3是对门。“正”的赔率是一赔
一，九成派彩。
清代盛行的杂赌，还有“闱姓”一项。是广
东地方特有的赌博，何人发明已无从考查。这
种赌博是科举时代的产物。闱是指科举时代
的试院，如会试称为春闱，乡试称为秋闱等
等。闱姓的赌法，是猜测今科状元到底由姓什
么的人考中。事前，主会方面已将参加会试的
各省举子的人名资料搜集起来，公布有资格
上京会试的各省举人的姓名。张、王、李、陈等
姓是大姓，举人人数多，猜中的机会自然就
多，所以赔率低些。若干僻姓，如司空、上官、
桂、苻等等，举子人数很少，有时只有一二名，
赔率自然高。投注者可凭自己的心意下注。开
奖的办法是依照北京会试放榜的名次为准。
乡试也是一样，赌法亦相同，所以闱姓每
逢乡试、会试都开奖。这种赌博到民国，因废
除科举制，自然不禁自绝。
闱姓赌博有很大的吸引力，这是因为：第
一，它是利用科举考试来进行的，科举，在人
们心目中是一件非常神圣的事，所以许多人
感觉到闱姓和其他的赌博不同。乃“高雅”之
举，这样就吸引了不少中、上层人士参加。第
二，这种赌博不是用一般赌具来进行，开彩的
依据又是官方的“金榜”，因此不像其他赌博
容易作弊和容易上当。但是，其中照样可以弄
虚作假、串通舞弊，不法之徒从中渔利。
大赌商们为了控制考试的结果，一般是
通过两种方式，一种是贿赂考官录取一些僻
姓而又不当取的人（买这种姓的人当然很
少）；另一种是从考生方面着手，他们选几个
稀姓而文章又不著名的考生，考试时为此姓
考生替考，不索什么报酬，如果此姓得中，则
投买的人可得彩，两得其利。光绪十一年，广
东考官叶大焯及其幕友就因枉法营私，取得
谢礼，而被打了一百大板，革职流放三千里。
除以上两项赌博外，还有一种“字花”，或
叫“花会”的赌博方式，它的蔓延区域更广，而
且持续的时间更久。字花厂在香港一直以半
公开的形式出现，直至
1877年才告绝迹。“花
会”的起源时间与地点，据说是在清道光年
间。浙江的黄岩盛行花会。花会赌博，是用
36
个人名（有的地方用
34个人名），由博者在其
中自由选择一名或数名，随意下注，各注钱
数，用一张纸书写清楚密封后交人带去赌厂。
如果投注者射中主方（厂方）当日所开出的一
个人名时，主方就得以
30倍于赌注的钱付给
彩金，不中则所有的赌钱都归厂方。各地的花
会所编的字花书，各有各的不同，但都自成一
个体系，比如有的地方用《水浒》梁山泊中的
36名英雄。
花会赌博除具有一般赌博之害外，还有
其特别的地方，就是赌徒面特别广。花会俗称
为“抄家赌”或“家常赌”，形容其覆盖面广，凡
有花会赌厂设立的地方，其周围数十里的人
们，不论贫富、男女、老少，几乎十之七八，皆
要参加，就像“家常便饭”一样。之所以有如此
大吸引力，首先因为下注很灵活，大小不限
注，厂方只求注多，不求大小。其次是可以利
用“带花会的”（经纪人）作间接赌，无碍于自
己抛头露面，这对妇女们有特别的吸引力。还
有，花会每天只开一次，使人有隔一夜的考虑
时间，不似番摊赌博那样连续不断地赌下去，
容易招致倾家荡产的危险。故人们多乐于此
赌，不以为诫。
清朝民间的杂赌十分丰富，除了番摊、闱
姓、花会、麻将、牌九，还有什么白鸽票、山票、
铺票、骰宝等等，真是光怪陆离、五光十色。
民国赌博滥
20世纪二三十年代，四川大小军阀各霸
一方，大者数十县，小者一两县。每到周末、节
假日，军官们或在家中、或在赌场聚首，总是
要大赌一番。特别是春节期间，各部将领为联
络感情，都要借拜年、吃春酒的机会，大赌特
赌。驻省城的三个军长，二十四军军长刘文
辉、二十八军军长邓锡侯、二十九军军长田颂
尧，都毕业于保定军官学校。他们进驻成都
后，赌风大盛，大批赌场如雨后春笋般冒出
来。赌场有两类：公开的叫明堂子，不公开或
半公开的叫私窝子，明堂子有名的有四家，分
别在牌坊巷、狮子巷、塘坎街、笆笆巷。规模都
比较大。老板不是军阀也是有来头的人，后台
很硬，不怕抓捕。赌资用现金。每日参赌者有
好几百人。老板靠抽头赢利，值百抽五。另外，
场内还附设鸦片烟馆，供有烟癖的人过瘾。赌
徒越多，赌资越大，老板赢利越大。一年下来
少则几万，多则逾十万。好些人成了成都屈指
可数的富豪。比如当过营长的王安懋，靠开赌
场发财，数年之间挣得数十万元家当，在陕西
街修了一座规模颇大、富丽堂皇的公馆。
至于大大小小的私窝子赌场，在成都更
是星罗棋布，几乎遍及全市大小街巷（当时，
整个城区共约
1100条街巷）。规模大的也有
好几十家，大都设在师、旅长们的公馆里头。
比如：西沟头巷唐英师长家，鼓楼南街邓国璋
师长家、刘元琮旅长家，红庙子袁松生参谋长
家，三多里文孟陶副官长家，以及邓锡侯部刁
文俊的福建会馆等都是恶名昭著的大赌场。
外面有武装保护，内有良好的生活设施，还有
烟、酒、茶及上等的饭菜招待。私窝子赌场，因
只允许高官权贵参加，一般的下级军官、小商
人、袍哥、平民百姓，是不允许进入的。表面上
不兴抽头，只在赌桌上放一个装头钱的盒子，
伪称客人可以放点小费以赏给下人。参赌者
心知肚明，这只是主人的虚词，故每次仍按值
百抽五的老规矩投入。最后这笔为数可观的
钱，仍然归入主人家账下。
此外，还有一种聚赌的形式，就是“摆
片”。即一些相熟的地主、商人、大袍哥、土匪
头，他们既不愿去明堂子，又无法进私窝子，
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史林漫步
便彼此相约，以某人为召集人。此公以请客方
式，在他的公馆聚赌。时间通常在白天，以半
月或一二月为一期，称为一片，轮流作东。主
持人称片官。聚赌时，一切的安全、饭食、招待
由片官负责。参赌者没有应酬、礼节的拘束，
大受赌徒欢迎。据说，这种别开生面的形式是
广汉赌王侯少煊首创的。
民国时因赌博引出的怪事也很多。二十
四军旅长赵佩三，驻防外地。
1932年冬天，二
十四军与田颂尧的二十九军在成都巷战期
间，他带上军需官到军部领当月饷银。银洋到
手，赵赌瘾大发。心想：凭着手上这二三十万
块钱，加上近来的好手气，到赌场上赚上它几
万块是不在话下的。尽管当时两军的炮火正
激烈，军长刘文辉叮咛他立即返回驻地，抓紧
官兵的训练，以便随时率部投入战场。赵当面
奉命唯谨，可一到晚上便心急火燎地奔赌场，
豪气满怀地当起了赌红宝的宝官。谁知，那天
晚上他的手气格外的臭，开出的一次次宝，屡
屡被压中。到五更时分，全旅饷项被他输得一
干二净，连回防地的盘缠钱也没剩下。刘文辉
知道后大为震怒，气得脸色铁青，派人将他叫
去，狠狠扇了几个耳光。奈何，前线军情紧急，
此时正值用人之际，只好重新补发饷款。
二十四军驻扎宜宾的旅长覃筱楼，在青
年时代就是远近闻名的赌鬼，每赌必通宵达
旦。
1927年春节，他在成都春熙路利丰银号
推牌九当宝官，也是晦气冲天，一夜之间竟输
掉二十余万元，除向赌场借了几万元还债，还
打下多张欠条。这个数字对平民百姓来讲，实
在骇人听闻，用它买枪可以装备一个旅而绰
绰有余，用它养家可以足够一万人一年的生
活费。好在覃筱楼是宜宾土皇帝，宜宾与出产
云土（高级鸦片烟）的云南毗邻。此后，他即凭
借手中的权力，从云南弄进大批云土，然后武
装运到川东、川西各地，才偿还了这笔赌债。
邓锡侯部一个姓谢的旅长，精通赌道，虽
不好说是赌场百战百胜的战将，但每赌总称
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得上是八九不离十的赢家。一日复一日，他硬
是靠赌挣下万贯家财，并用以购置军火，招募
军队，带着几百铁哥儿们投到邓锡侯麾下，逐
次擢升至高级军官。他率部从川北移驻成都
后，一次，军部未按时发饷，眼看全旅官兵马
上就要断炊，军需处长急得像热锅上的蚂蚁，
催旅长拿钱。谢不温不火地说：我们
“急什么！
这就去银行取。”处长兴冲冲地跟在他后面。
谁知谢进的是一个高级赌场。处长很纳闷，说
“旅长，你走错了，“你嘀咕啥子！
这是赌场。”
赌场就是我的银行。
”两人进入赌场。不过半
天功夫，谢旅长硬是凭他那精妙的赌技，捞到
几万元，把军需处长打发走了。刘湘部师长潘
文华是仁寿县文公乡人，家境贫寒，年少失
学，为维持生计，在镇上一爿赌场当了“灵宝”
（小伙计）。他天资聪慧，机敏过人，记忆力又
极强，能在短时间内熟记每副赌具的细微特
征。比如，一副麻将牌，只要他搓过几圈，即可
将每张牌竹背的纹路铭记于心。后来进入军
界当官带兵，遇到军费困难，他往往就以此
“特长”，从赌场筹来饷项，渡过难关。
1918年
他当团长时，所在师在军阀混战中被熊克武
等打败，他随师长钟体道败退到陕南石泉。寄
人篱下，仰人鼻息。陕南官方每月施舍的一点
钱，给部队吃稀饭都不够，无奈之下，他只好
重操旧业，凭着一手非凡的赌艺，在赌场中与
当地的豪绅巨富相周旋。硬是用一笔笔赚项，
维持了全团人几个月的伙食。
赌场无父子，没有至爱亲朋，只有敌我双
方。从四个“耍”字上可充分说明之。
一是耍横。石肇武青年时是川南一带的
江洋大盗，被刘文辉招安后，一路青云直上，
随刘进驻成都，任二十四军警卫旅长。石嗜赌
如命，输了钱，不翻梢不准走人，有人借故离
开，他就叫勤务兵把他抓回来。一次，他做成
清一色，和边三万，这是个死张：堂上现了一
张，下首碰了三张。但他却乘大家不注意，将
堂上那张抓来和了。他脸上暴出横肉，背后两
个勤务兵虎视眈眈。众人慑于威势，被迫认
输。
二是耍滑。
20年代初期，熊克
武、但懋辛的一军打败了刘湘、杨森的二军，
一军众多将领云集成都，许多人成为赌场常
客。第二混成旅长张冲常同边防军司令赖心
辉等一道打麻将。张冲在战场上是敢打敢拚
的战将，在牌桌上也是好耍滑头的高手。他每
见别人做成大牌时，就装着无意丢一张牌到
地上，借钻到桌下拾牌，站起时一家伙将牌桌
拱翻，口里还连连表示道歉，这样一次次地躲
过了“劫难”。但这种把戏弄多了也不灵。有一
次，当他又俯身拾牌之际，警惕性高的赖心辉
急切地大吼一声：“伙计们，快按紧牌桌，张冲
又要开拱了。”顿时，包括张冲在内的人全都
大笑起来。
三是耍赖。输钱耍赖，赌场中屡见不鲜。
驻扎遂宁的四川边防军旅长李注东，十输九
赖账。一次，他同二十四军参谋长兼城防司令
张鹤龄同赌，输钱后鼓舌如簧，钱不出堂。张
是省城武装部队首脑，权势显赫，焉能容他耍
赖，伸手就扇了他几耳光。李当即喊来弁兵，
大有动武之意。张怒斥：是成
“这里不是遂宁，
都。你小子敢动我一根毫毛，我马上叫你身首
两地。
”一句话把他镇住。赖耍不成了，李只好
规规矩矩掏出支票付清了债。
四是耍假。赌场上弄虚作假赢黑心钱，是
家常便饭，尤其对外边来参赌的“土佬肥”，更
是不整白不整。张致祥是崇庆县的大地主，有
良田四千多亩。他素爱搓点麻将，不时涉足成
都赌场。一次，与张相识的几个混混，有营、团
长，有袍哥，也有土匪头，彼此相约把这“土佬
肥”大整一下，就热情邀约张同赌，张不知有
诈，欣然同意。开初两天，张赢了几千块，高兴
得心花怒放。第三四天，风云突变。就在几位
赌友的殷勤“照护”下，坐上“轿子”的张致祥
便一输再输，总共输去约三十万块大洋，被迫
回家变卖了全部房地产才了结这笔账。
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史林漫步
忧官忧禄的宰
□宜散人
岑文本，一个才华横溢的文章高手，一个
少见的有为官忧患意识的廉洁干吏，然而，他
却被长篇电视剧《贞观长歌》歪曲了。本文让你
相
认识一个真正的岑文本。
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历来，赌场犹如销金窟，再多的钱都
花得掉。赌徒中众多人为此负了债，荡了
产，有的甚至送了命。二十九军第三师副
官长杨文卓，在成都赌运不济，连赌连输，
热播的长篇电视剧《贞观长歌》中有一个
重要的角色：中书侍郎岑文本。若仅从这部电
视剧看，岑文本给人留下的是什么印象呢？一
方面，是才华横溢，深藏不露，绝对地忠于唐太
宗李世民；一方面，又死心踏地地拥戴吴王李
恪，为了把李恪弄进东宫，他先是设计陷害太
子李承乾，后又不惜背“背叛”李恪之名，忍辱
负重追随于魏王李泰，最后诱使李泰犯下致命
错误从而得罪了李世民被囚。眼看着能入主东
宫的就只有李恪了，李世民却出人意料地让第
输光全部家财后，气出病来，一命呜呼，老
婆改嫁。成都兵工厂总办（厂长）胡春田，
一次在利丰银号打“乱出”牌，熬个通宵，
送掉
1.8万元。隔不多时，为了“翻梢”，又
同二十四军旅长刘元璋赌牌九。奈何时运
不济，再触霉头，欠债
3万多。他哀求刘缓
期偿还。刘为羞辱他，硬逼着他把自己的
小姨太送进刘公馆“陪烟”（即同刘共睡一
张烟榻，为之裹烟）。胡春田屡赌屡输，致
债台高筑，最后卖掉了所有田地房廊、金
银细软才了事。二十八军旅长刘耀奎，赌
得来卖了公馆又卖田契，甚至连老婆的狐
皮袄子也卖来抵了债。二十一军禁烟处长
乔仲权，几天内输去十几万元，被迫到松
潘倒腾鸦片，以积攒本钱，重返赌场，求得
东山再起。果然，他经过一两年的捣鼓，弄
到几万大洋，正兴冲冲、喜洋洋地计划凯
旋故里寻求“翻梢”时，谁知计划被黑道人
物侦知，派人在半途设伏，将其所带的全
部款项劫掠一空，并当胸一枪送他上了黄
九子晋王李治当太子，彻底粉碎了岑文本苦心
泉路。（作者单位：蜀南史研究会）
经营多年的阴谋。但岑文本多年的阴谋却进行