做人之“道”，左右逢源——伊人红妆——东方财富网博客
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做人之“道”，左右逢源
谈到做人，我们常常被其中深奥的道理所困惑，乃致于有思不得其解。做人不是做给别人看，而是为了自己活的实在和舒畅而做。尽管做人的学问没有固定的法则，但是它存在一些通则，如果能够静下心来去研究研究这些通则，就会觉得和以前大不一样。<FONT color="#．做人要有宽容的胸怀读《史记》观古人智慧《史记?秦本纪》记载：初，缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百馀人，吏逐得，欲法之。缪公曰：“君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。於是缪公虏晋君以归。 秦穆公秦穆公丢失了一匹良马，被生活在歧山之下的三百多个乡里人捉得，并把马吃掉了。官吏抓住这些吃马人，准备严惩。穆公说：“君子不因为牲畜而伤害人。我听说吃良马肉不喝酒会伤害人。”于是穆公赐酒请他们喝，并赦免了这些人。后来，秦国与晋国之间发生战争，秦穆公亲自参战，被晋军所包围，穆公受伤了，面临生命危险。这时歧山之下偷吃良马肉的三百多人，飞驰冲向晋军，“皆推锋争死，以报食马之德。”不仅使穆公得以逃脱，反而还活捉了晋君。读《史记》学做人智慧将相头顶堪走马，公侯肚里好撑船。——谚语泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。——李斯大地宽容种子，才有绿色植物的生机勃发。大海宽容溪流，才有不竭的源泉汇入。现实宽容了梦想，人类才有非凡的创造力。时间宽容历史，才有知识与智慧的传承接力。秦穆公的宽容使他赢得了人心，也保全了自己的生命。宽容是什么？宽容就是比海洋、天空更宽阔的胸怀。宽容就是“将军额上可以跑马，宰相肚里能撑船。”宽容就是“大肚能容，容天下不平之事；开口常笑，笑世间可笑之人。”宽容就是……宽容是人类文明的唯一考核标准。“宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济”、“治国之道，在于猛宽得中”，古人以此作为治国之道，表明宽容在社会中所起的重要作用。宽容，是自我思想品质的一种进步，也是自身修养，处世素质与处世方式的一种进步。一位哲人说过一番耐人寻味的话：天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。哲人之言无疑是对宽容最生动最直观的诠释。人生的路上，每个人都有犯错误的时候。面对他人的错误，宽容往往比苛责与批评更让做错事的人悔悟。宽容是一种爱，宽容是一种豁达，是一种境界。对待做错了事的人，学会宽容，就是学会了怎么去爱。善解人意的宽容往往比严厉的苛责批评让人悔改。宽容能驱散怨恨，宽容能带来温暖，能创造轻松和谐的氛围。将心比心，学会宽容。宽容别人，也是宽容自己，每一份善良的意念，都会博得一颗感恩之心。宽容别人，就意味着善待自己。当一个人选择了仇恨，那么他将在黑暗中度过余生；而一个人选择了宽容的话，那么他将能为自己赢得自由。有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。这也是一种宽容。对于自己与别人的过失能以“海纳百川”的心态去坦然面对，那么他势必能从自鄙的困境中走出来。宽容是可以用来交友的，当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然就多了。它给予我们再度去爱的机会，又帮助我们敞开胸怀，既能给予爱，又能接受爱。原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，在遇到矛盾时，和和气气地做个大大方方的人往往比过激的报复更有效。曾听一个过关于“三尺巷”的来历：清代宰相张英和叶侍郎毗邻而居。叶家修墙院占了张家三尺地面，张老夫人为此修书给京城张英。张英以诗回复老夫人：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人接到信后，立即令家丁将院墙让出三尺。叶家也甚感惭愧，也将院墙让出三尺。这个故事告诉我们：对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。但是，宽容不等于逃避。宽容只是避免过多的自责，而无暇顾及从中汲取有益的东西。而不是将错误否定掉。一味的掩饰错误，最终只有一错再错。试想，若两家互不相让，势必激化矛盾，两家结怨。宽容不是做作，宽容是无形的给予。在给予别人的同时丰富自己，从而达到修身养性的高深境界。这样一来，人际间的诸多忧愁烦恼便可随之烟消云散。在美国一个市场里，有位中国妇人的摊位生意特别好，这引起了其他摊贩的嫉妒，大家常有意无意地把垃圾扫到她的店门口。这位妇人只是宽容地笑笑，不予计较，反而把垃圾扫到自己的角落。旁边卖菜的墨西哥妇人观察了几天，忍不住问到：“大家都把垃圾扫到你这里来，你为什么不生气？”中国妇人笑着说：“在我们的家乡，过年的时候，都会把垃圾往家里扫，垃圾越多就代表会赚很多的钱。现在每天都有人送钱到我这里，我怎么舍得拒绝呢？”从此以后，那些垃圾就不再出现了。而且到她那买菜的人也越来越多了。这位中国妇人化诅咒为祝福的智慧确实令人惊叹，然而更令人折服的是她那与人为善的宽容美德。俗话说：和气生财，如果那位妇人不采取这种方式，而是针锋相对，结果是可想而知的。宽容既是中华民族人文历史的优良传统，又与当今倡导的构建和谐社会以及社会主义荣辱观息息相关。如果人人都能多一些宽容心，整个社会将更加温馨，更加和谐，更加安宁，更加繁荣。《史记》智慧点滴感悟宽容是一缕阳光，照亮人们的心，宽容是一丝春雨，滋润人们心田，宽容是一种高尚的人格修养，只要我们本着“以和为贵”的原则，不斤斤计较别人的过失，多为别人着想，就会确立起友善的人际关系。宽容，从表面看似乎是一种让步，实则乃每一个领导者、管理者的必备素质。金无足赤，人无完人，扬其优而隐其缺。倘若求全责备，则世上无人可用。宽容是一种修养，是一种品质，更是一种美德。宽容不是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。做人要宽容，更要学会宽容。<FONT color="#．做人不要太死板读《史记》观古人智慧《史记?孔子世家》记载：过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难於匡，今又遇难於此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋適卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂適卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”孔子在人们的印象中，孔子是大智大慧的圣人，他总是那么执着于诚信。但可能是过于热切的愿望，让孔子也显现出了变通乃至圆滑的一面。有时候的孔子，更像一个老练的政客，而不是那位端庄温良的“至圣先师”。孔子准备去卫国推广他的政治理想，路过蒲国时被蒲人围困。孔子有一个叫公良孺的弟子勇猛善战，红了眼睛跟蒲人玩命。蒲人遇到不怕死的也犯了怵，就跟孔子商量：“如果你们不去卫国，我们就撤退。”孔子当即和蒲人盟誓，于是蒲人解围而去。孔子转身就继续向卫国进军。老实巴交的子贡忍不住问老师：“盟誓难道是可以违背的吗？”老先生满不在乎地回答：“这是在威逼之下的盟誓，哪怕破坏了，神灵也不会在意的。”其实，孔子不止一次地违背了自己的原则。孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整十天没有饭吃，有时连野菜汤也喝不上，真是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃，子路又抢了别人的衣服换来了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。子路便问：“先生为何现在和在陈、蔡受困时不同？”孔子答道：“我之前那样做是为了偷生，现在我这样是为了讲义！”孔子与弟子云游于郑，被反对儒学的一个权贵抓住，要求他们立刻离开郑地，并且保证再也不传播儒学，不然杀头。弟子都很为难，只见孔子毫不含糊地当场保证，而后立刻上路。但当他们一离开郑，就马上着手进行讲学事宜。弟子很不解地问老师：“老师不是教我们讲诚实信用吗？既然保证了不再讲学还……”孔子哑然笑了：“请问儒学有没有错？没有，那么郑人的要求是无道的，对无道之人就要应该用无道的办法，那与无道之人的约定就不必那么认真了。”孔子落魄于野，弟子去向当地富人求食。富人一听是孔子的徒弟在讨饭就写一“真”字，让他说是什么字，弟子说是个“真”字，可是富人非说不对，不给食物。孔子听弟子一说就去了，说：“直八。”富人连呼：“厉害厉害，果然不愧是大师。”弟子疑惑，明明不是真吗？孔子说：“认真，认真我们就不该讨饭了，现在就是认不得真的时候啊。”古载有这样一段名言：“聪明的人创造法度，而愚昧的人受法度的制裁，贤人改革礼制，而庸人受礼制的约束。”是的，圣人创造“规矩”，开创未来，常人遵从“规矩”，重复历史。为什么孔子是圣人而他的三千弟子不是呢？道理就在于思想是否解放，是否敢于创新，敢于自主地、实事求是地思考分析问题。孔子讲授儒家学说，不是拘囿于死板的说教，而是灵活运用。孔子学说的核心是“仁”，孔子以诚信为本，讲究君子之见。但是不该讲、无条件讲的时候他绝不死要面子活受罪，绝不死板，可谓达到了高度的原则性和灵活性的统一。所以他是孔子，是闪耀两千多年的圣人。读《史记》学做人智慧变则通，通则存，存则强。——唐才常规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外。——吕本中变则新，不变则腐；变则活，不变则板。——李渔《易经》有云：“穷则变，变则通，通则久。”一意孤行，明知不可为而为，费尽辛苦，却一点效果没有，这个世界上没有那种“只注重过程，不注重结果”的人。既然没有什么结果，那还是及早变通为妙，不会变通者必然死路一条。如果你在事业上属于“明知不可为而为”的人，那你最好“放下屠刀，……回头是岸”。对于善于变通的人来说，这个世界上不存在困难，只是暂时没有找到合适的办法而已，因此善于变通的人只有一个归宿，那就是成功。明代山西蒲州人王海峰就是一位深谙变通之道的人。明代时期，蒲人外出经商大多是西到秦陇，东到淮浙，西南到蜀。起初，王海峰也是去了上述地方，但经过一段时间，他认为在这些地方经商盈利不多，便东走青沧（今山东益都、今河北沧州）。当时这两个地方是明代的长芦盐区，盐行北直隶和河南之彰德、卫辉二府。由于官僚显贵、势豪奸绅上下勾结，这一盐区的运销不能正常进行，商人纷纷离去。但是，王海峰认为，这里是春秋时齐国管仲收鱼盐之利的地方，陶朱公也是在此致富千金。经商就要人弃我取，人去我就。因此，这里正是可以大干一场的地方。王海峰到沧州后，先熟悉了该盐区盐政，了解这里的运销历史，从中找出经验教训，然后向政府提出了整顿盐制、严禁走私的建议。后来，长芦盐区经过整顿，盐的运销又繁荣起来，盐商又蜂拥而至，长芦盐区的盐税收入比过去增加三倍多，王海峰也成为这一盐区著名的富商。明代大学士张四维说他动辄万金毫不在意，其资产之雄厚可想而知了。嘉靖四十二年（公元1563年），已70岁的王海峰才离开盐商界回到故里。张四维对他评价说：“蒲州虽然多豪商巨贾，但少见像王海峰这样有雄才大略的商人。”尽管史料上关于王海峰的经商活动记载很简略，但是他的人弃我取、人去我就的做法，对于我们今天的商业经营者来说，仍是值得借鉴的宝贵经验。前几年，在沈阳街头流传着这样一个故事：有兄弟俩和妯娌俩筹集了两家人的全部积蓄，奔向海南往沈阳贩西瓜。当时，沈阳市场西瓜紧缺，经营者都纷纷奔赴海南购买西瓜，都想赚一笔大钱，这是不是机遇呢？照机遇的本身含义来讲，这种时候肯定是一种机遇。但是，当哥俩把西瓜从海南运到沈阳后，沈阳市场西瓜堆积如山，喊破了嗓子也卖不动。最后一算账，连本钱都没赚回来。于是哥俩都绝望地说：“今后死也不干长途贩运了。”可是，妯娌俩并没有被眼前的困难所吓倒，她们筹借了一笔资金，不顾众人的劝阻，二下海南。这一次，当她们把西瓜运回来后，市场上当天只有她们两人的西瓜，一下子就被人抢光了，不但弥补了上次的亏损，还获利一万多元。当有人问她们赔了那么多钱，为什么还去海南贩西瓜呢？妯娌俩说：“第一次，市场缺西瓜，我们去贩运的时候，别人也去贩运了，又都是那两天到货，货一多，价格就低了下来。在我们赔钱的时候，别人照样赔钱，就像他们哥俩一样，害怕再赔钱，都不再搞了。正是这个时候，我们把西瓜运进来，市场只有我们一份，价格自然就上去了。”妯娌俩给我们上了一节精彩的课，她们以“众人皆醉我独醒”的智慧，看到了停滞的市场行情背后的盲点，二次贩瓜，独获成功。萧伯纳说：“聪明的人使自己适应世界，而不明智的人只会坚持要世界适应自己。”而我们今天要说：“变通是天地间最大的智慧，是智慧中的智慧。变通是一种方法，是一种策略，更是一种艺术。”让我们学会变通吧，让我们走向成功的大道吧。假如我们陷入困境，不要消沉，不要焦虑，有一条路可以绕开人生路上很多的坎坷使我们走向成功，那就是变通。《史记》智慧点滴感悟世事是变幻无常的，没有人能够总是一帆风顺地过上一辈子，所以那些已经取得了成功的人的一个重大发现之一就是，他们发现在通往成功的路途，必须要能适时地灵活变通，否则通往成功的路途也会崎岖难行。规矩是死的，人是活的，教条主义害死人，这是成功人士的经验之谈。简而言之，人不能在一棵树上吊死，条条大路通罗马。让我们学会变通，掌握变通，运用变通，只有这样我们才能在人生长河中游刃有余。<FONT color="#．忠诚，为人之本读《史记》观古人智慧《史记?张丞相列传》记载：高祖崩，吕太后使使召赵王，其相周昌令王称疾不行。使者三反，周昌固为不遣赵王。於是高后患之，乃使使召周昌。周昌至，谒高后，高后怒而骂周昌曰：“尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王，何？”昌既徵，高后使使召赵王，赵王果来。至长安月馀，饮药而死。周昌因谢病不朝见，三岁而死。赵王如意，自从到了赵国，不过几月，高祖驾崩。此时如意年仅一十二岁，国中政事，皆归赵相周昌办理。周昌因见赵王是高祖少子，平日最加宠爱，特行托他保护，所以一心一意，保护赵王。偏值吕后遣人来召。周昌心想吕后因为废立之事，与戚夫人母子成了冤对，如今戚夫人已被囚于永巷，吕后意犹未足，更想谋害赵王。我若坐视不救，岂非有负高祖委托，遂假说赵王有病，不能入京。后来使者三番两次，络绎来催，又见赵王并无甚病，周昌情知瞒他不过，欲待听王赴京，又实不能放心，遂对使者直说道：“当初高皇帝在日，曾将赵王嘱咐与臣，命臣尽心保护。今赵王年纪尚少，臣窃闻太后怨恨戚夫人，欲召赵王来京，将其母子并行杀害，臣实不敢听王应召。且赵王亦有疾病，不能奉诏。”使者只得依言回报。吕后见三次召他不来，又闻周昌许多言语，愈加愤怒。心想都是周昌从中作梗，我今先将周昌调开，看他更借何人作为护符。于是吕后却遣使者往召周昌，周昌虽知是吕后阴谋，但皇命不可违，只好先行至长安，再寻求他法保护赵王如意。接着吕后再派人召回赵王，由于其他臣属不敢阻挡，只好将赵王送回京师。周昌已诉请刚当上皇帝的刘盈，要他出面保护如意。刘盈虽仅18岁，但个性仁慈，有主见。他知道吕后有意杀害如意，乃亲至霸上迎接之，两人共同入宫，并且共同起居、饮食。因为刘盈贵为皇帝，又有周昌在设计，吕后一时间也毫无办法。但吕后仍不死心，他派人严密监视刘盈和刘如意，以便找机会下手。终于在一个月后，有天早上刘盈出外打猎，如意由于还小，早上起不来，没有跟着同去。利用这个空档，吕后立刻派人以配制成的毒汤，杀害了如意。刘盈回来时，如意已死，他痛哭流涕，但也没有办法追究责任。周昌知道如意被害，自恨有负刘邦委托，郁郁寡欢，从此不上朝，称疾避居在家。吕后感于周昌曾为废立之事力争的恩情，也不追究。两年后，周昌病逝，赐谥悼侯，仍由其子继其爵禄。读《史记》学做人智慧君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。——曾文正忠诚是人生的本色。——黄宗羲忠诚不仅是一种品德，更是一种能力。忠诚作为一种能力，是其他所有能力的核心，因为如果一个人缺乏忠诚，他的其他能力就失去了用武之地——没有任何一个组织愿意聘用一个缺乏忠诚的人。虽然社会上人们日益冷漠，许多人已经习惯于在工作上拖拖拉拉、社交上狡诈多疑，人们为了自身的利益拼命地排除异己，这些都是社会竞争的结果。许多人以为，忠诚会妨碍自己从社会中获得利益，是利益之路上必须清除的一只拦路虎。但事实上，对团队的忠诚与个人成就的取得并不矛盾。把团队和成员紧密连接起来的就是忠诚。克劳斯说过，团队的力量就在于，它在成员心底唤起真正的忠诚感。忠诚的前提就来源于这样一个深刻的认识：公司和员工的利益是一致的。员工忠诚于公司，公司信任员工。在这个情感的纽带中，公司和员工将共同走向辉煌的成功。可是今天，放眼望去，具备真正的忠诚的人实在太少了。而跳出这个怪圈的不二法门就是培养忠诚。对公司而言，要完善激励制度、培养员工的忠诚精神；对员工个人而言，要正确对待自我、主动树立忠诚意识。付出总有回报，任何一家企业的发展和壮大都是靠员工的忠诚来维持的，同样，一个员工也只有具备了忠诚的品质才能受到老板的器重，取得事业上的成功，恩坦因曼思的成功就说明了这一点。恩坦因曼思是德国的一位工程技术人员，因为失业和国内经济不景气，不远千里来到美国，希望在北美这块热土上找到自己的梦想。但举目无亲的他根本无法立足，只得到处流浪。最后他幸运地得到一家小工厂老板的看重，聘用他担任生产机器马达的技术人员。恩坦因曼思是一个对工作极其严谨而富有钻研精神的人，很快他便掌握了马达的核心技术。<FONT color="#23年，美国福特公司有一台马达坏了，公司所有的工程技术人员都未能修好。正在焦急万分的时候，有人推荐了恩坦因曼思，福特公司就派人请他来。他来了之后，什么也没有做，只是要了一张席子铺在电机旁，聚精会神地听了三天，然后又要了梯子，爬上爬下忙了多时，最后他在电机的一个部位用粉笔画了一道线，写上“这儿的线圈多绕了16圈”几个字。福特公司的技术人员按照恩坦因曼思的建议，拆开电机把多余的16圈线取走，再开机，电机正常运转了。福特公司的总裁福特先生得知后，对这位德国技术员十分欣赏，先是给了他一万美元的酬金，然后又亲自邀请恩坦因曼思加盟福特公司。但是恩坦因曼思却对福特先生说，他不能离开那家小厂，因为那家小工厂的老板在他最困难的时候帮助了他，他要与小工厂共荣辱。福特先生先是觉得遗憾万分，继而又感慨不已。福特公司在美国是实力雄厚的大公司，人们都以进福特公司为荣，而恩坦因曼思却因为忠诚而舍弃如此好的机会。不久，福特先生作出了一个决定，收购恩坦因曼思所在的那家小工厂。董事会的成员都觉得不可思议：这样一家小工厂怎么会进入福特先生的视野？福特先生说：“人才难得，忠诚更难得，因为那里有恩坦因曼思。”绝大多数人都必须在一个社会机构中奠基自己的事业生涯。只要你还是某一机构中的一员，就应当抛开任何借口，投入自己的忠诚和责任心。一荣俱荣，一损俱损！将身心彻底融入公司，尽职尽责，处处为公司着想，理解管理者的压力并给予体谅。总之，忠诚应当是每一个渴望成功的人应该具备的基本，是一个人的立世之本。《史记》智慧点滴感悟忠诚并不是从一而终，也不是媚俗，而是一种职业的责任感，是承担某一责任或从事某一职业所表现出来的敬业精神。我们为人父母，为人子女，为人朋友，需要忠诚；工作中为人下属，为人上司，为人同事，也需要忠诚。李嘉诚先生曾经说过：“做事先做人，一个人无论成就多大的事业，人品永远是第一位的，而人品的第一要素就是忠诚。”有了忠诚的美德，总有一天，你会发现它已成为你巨大的财富。相反，如果你失去了忠诚，那你就失去了做人的原则，失去了成功的机会。<FONT color="#．做人要有仁爱之心读《史记》观古人智慧《史记?五帝本纪》记载：帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。帝喾帝喾，姓姬名俊，号高辛氏。他是黄帝的曾孙，玄嚣孙子，父亲叫峤极，颛顼是他的堂房伯父。相传帝喾生于穷桑(西海之傧)，母握裒因踏巨人足迹而生。为上古五帝之一。“生而神灵，自言其名”。十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商丘市南高辛〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。帝喾是个具有传奇色彩的人物，他一出生时就能够说出自己的名字。即位之后，帝喾对老百姓广施恩泽，而对自己的事情却很少顾及。他能够明辨事物的是非曲直，预知未来的事情，懂得治国爱民的道理。凡事不管大小，他都能够做到体察入微。帝喾顺从上天义理，知晓民众急难，仁厚而威严，慈爱又笃实，通过自身修善来使天下民众归附自己。虽然他拥有着大量的土地和财富，但却从不奢靡浪费，而是谨慎地节制利用。此外，他还观察日月星辰、修订历法，恭敬地侍奉鬼神。帝喾神态庄重、道德高尚、衣着朴素、平易近人，他在决定事情时总能够顺应天意，他的恩泽就像水流灌溉农田一样，没有达不到的地方。因此，凡是日月所能照射到的地方，风雨所能吹淋到的角落，老百姓没有不服从他的。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。读《史记》学做人智慧仁慈是最受人欢迎的。——西塞罗仁者谓其中心欣然爱人也。——韩非子仁爱，是中国传统美德的重要内容，也是构建和谐社会的道德理念。仁爱所提倡的是尊人爱人。中国古代儒学把“仁”视为其道德思想的核心，“仁”成了儒学的“全德”，仁的精华在于爱人。爱人，是伟大人格的基本品质，爱人是以人为本的思维基点，正是有一种爱是人间之爱，有一种情是手足之情，有一种力量是意志的力量，有一种精神是伟大的民族精神，我们的社会才会和谐安宁，人们才会幸福愉悦。“爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。”这句贤文意指一个人只有真诚地关爱别人，才能得到别人永恒的爱；一个人只有真诚地尊敬别人，才能得到别人永恒的尊敬。相反，如果一个人不爱别人，那么也不会得到别人的爱；如果一个人不尊敬别人，那么也不会得到别人的尊敬。爱与敬是双向的，没有播种就不会有收获。因此这句贤文启迪我们，做人要有仁爱之心，正像一首歌词所唱的那样：“只要人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间。”一位妇人看见门前做着3个老人，虽然不认识他们，但是友好的招呼他们进门吃点东西。“家里的主人在吗？”老人们问。“不在，他出去了。”女人说。“那我们不能进去？”老人们回答到。晚上，丈夫回到家，女人将事情经过告诉了他，然后就让女人出去邀请三位进屋休息。但是老人们说：“我们不可以一起进一个房间？”丈夫不解。其中一位老人说，“我们三个人，这位的名字是财富，那位的名字叫成功，我是爱，你们商量以下，要我们中间哪一个到你们家。”女人进屋里告诉了丈夫，丈夫兴奋的说：“赶紧让财富进来吧。”女人表示反对：“为什么不让成功进来啊？”他们的儿媳妇也提出了自己的意见：“我想应该先邀请爱进来。”丈夫思考了一下，同意了儿媳妇的话，就让夫人出去邀请爱进来。爱起身向屋里走去，另外两位也跟着进来。大家不理解，“我们只邀请爱，怎么你们二位也进来了呢？”三位老者说：“如果你们邀请的是财富或者成功，另外两位不会进来。然而你邀请的是爱，因为无论爱走到哪里，我们都会跟随。”假如这个世界真的没有了让人留念的东西，假如这个世界真的没有了值得爱的一草一木，满世界的路上，行走的都是飞禽、猛兽、毒蛇、蝎子、老鼠之流，那么这个世界除了恐怖就什么都没有了，那么人降临到这个世界里，是不是该遭到诅咒？其实，在这个世界里，只要有阳光和水，美是无处不在；只要有一双爱的眼睛，值得人们爱的东西太多太多，值得爱的人也是太多太多；只有一颗善良的心，温柔而亲切的人就像春天里的花开遍世界的每一个角落！为了驱逐恐怖，人生不能没有爱啊！曾看过这样一篇报道：安徽省颍水县一名65岁的农民王家玉自费收养了199个孤残儿童，他曾经拥有几十万元的家产，但为了收养孤残儿童而变得贫穷。然而这种贫穷体现了一种境界、一种富足，这种贫穷也唤醒了人们的良知，引起了政府的重视，县政府决定给这199个小孩全部上户口，并办理了低保手续，此后每个孩子每月可领到91元钱的低保金。王家玉收养199名孤残儿童的故事经媒体报道后，在社会上引起了极大反响。养育院已收到社会各界捐款数十万元。只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的春天。“谁言寸草心，报得三春晖”？2004年一位儿子用自己的身体交上了圆满的答卷，他就是田世国。田世国把自己的肾回馈给病危的母亲，母亲得救了，田世国却更忙了，他忙着编织各种理由让母亲放弃寻找肾源，忙着挣钱支付母亲的医疗费用。田世国的孝悌让天下所有母亲收获慰藉。他也因此成了2004年中央电视台十大感动中国人物之一。和谐社会的理性原则是发展人、尊重人、关爱人。孔子说过，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者有所养”，孟子大力倡导“出入相友，守望相助，疾病相扶，则百姓亲睦”。人活一世、草活一秋，都来这世界上走一遭，但命运各不相同。如果能匀出自己的一丝仁爱之心，相信你的世界将会更加美好。《史记》智慧点滴感悟“尊师以重道，爱众而亲仁。”“责人之心责己，爱己之心爱人。”“千里送毫毛，礼轻仁义重。仁能善断，清能有容。骨肉相残，煮豆燃萁；兄弟相爱，灼艾分痛。”这些贤文都是从不同的角度阐述了做人要讲仁爱的道理。做人要有仁爱之心，做事要踏实执著，要看到美好，要同情弱者，做一个对社会有用的人。<FONT color="#．做人要懂得知恩图报读《史记》观古人智慧《史记?赵世家》记载：初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。灵辄救赵盾相传，晋大夫赵盾从马首山打猎返回京城，当他们行走到侯庄村头的土岭下，将要通过一个大桑林时，他骑的那匹马突然大叫起来，并在地上转圈圈，却不前走一步。众人迷惑不解，怀疑桑林中埋伏有刺客。赵盾命令随从进桑林搜查，不一会，搜查的人回报：“一棵大桑树下，躺着一个奄奄一息的大汉。”赵盾一起进内看个明白。赵盾等唤醒大汉，问他姓名，那大汉回答说：“我名叫灵辄，去卫国游学三年，今日才得以归还，因囊中一贫如洗，两天米饭未进，饿昏在这里。”赵盾十分同情他，忙令从人拿出携带的食品给饿汉充饥。只见灵辄拿出一个小筐子，把饭菜和肉干藏了一半后开始吃。赵盾问：“你藏起来一半是何意？”灵辄说：“小人家有老母，住在西门，小人外出已久，不知老母过得如何？这儿离小人家中已不远，倘若老母尚还在人世，愿用大人的赏赐充塞老母之腹。”赵盾叹道：“你是孝子啊！”于是让灵辄吃完这些饭菜，又令从人赠送他不少粮米、银钱，并派人将灵辄送回家去。屠岸贾设计陷害赵盾，把他家中一只名叫灵獒的狼狗牵到花园里，让人按照赵盾的形象刻一木偶人，并穿戴上赵盾平常穿着的衣帽，每天在木偶胸前挂一块鲜肉，让狼狗扑食。这样把狼狗驯了一个月。一天，灵公召开群臣商议，屠岸贾当众禀奏灵公说：“外国送来神犬一只名叫‘灵獒’，能辨出忠臣奸臣”。灵公命令将恶犬牵到金殿上，让它试辨忠奸。已经饿了三天没吃东西的恶狗，上殿后看见赵盾，就挣开铁锁猛扑上去，赵盾的家臣提弥明见状，飞步上前，抓住恶狗的脖子，只是一拧，便将狗头拧掉，甩向屠岸贾。然后返回搀扶赵盾下殿逃命。晋灵公怒不可遏，命武士追杀赵盾，提弥明返身阻挡，被砍死阶下。赵盾到乘座前被一武士扶进车内，扬鞭策马出逃。灵公派人追赶，被赵家将士挡住宫门。他们刚出京城不远，轴断轮滚，武士一看，车轴早被破坏。在这千钧一发之际，只见那武士一手抓起断轴，一手挥鞭，仍旧驱车前进，车到侯庄陡坡武士已经精疲力竭，丢掉断轴倒在地上。赵盾爬出车箱，扶起昏迷的武士，心疼地探问：“你是何人，为何救我？”武士睁开双眼，回答道：“相国还记得桑林的饿夫吗？我就是那个人灵辄啊！”说完，那武士便死了。十五年后，赵氏孤儿长大成人，杀死屠岸贾，为赵氏家族报仇雪恨后，在侯庄坡建灵辄墓，盖灵辄庙，让后人祭祀忠魂，倡扬正义。桑林救饿夫的地方叫“哺饥坂”，侯庄坡灵辄倒下的地方叫“哺饥坡”。读《史记》学做人智慧感激别人的恩情而想办法回报。——曾巩“乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪乳之德”，“知恩图报”一直是中华民族千年传承的道德准则！“滴水之恩，当涌泉相报”、“谁言寸草心，报得三春晖”……自古以来，人类感恩的美德一直在延续。在草地上有只老虎，尾巴被一根大刺刺着了，怎么也弄不下来，老虎疼得实在难受，就跑到附近的一户农家。那农家吓得够惨了。准备逃老虎又挡住了去路，咋办阿？就在她们为难时，发现老虎站在他们面前，然后调转了头，他尾巴翘起老高，不断地摇动，做出很痛苦的样子，农人看了。觉得奇怪，就壮着胆子走近，仔细一看，原来老虎的尾巴上有根刺。他便拿来一根针帮老虎挑出来了。并给老虎上了一些药，过了一段时间。那只老虎不断衔来各种野味送到那农家。表示感谢。动物尚知有恩必报，知恩图报，更何况是自称世界的主宰，地球的主人的人类呢！做人要“知恩图报”，这是中华民族的优良传统。古时候，有人为了报恩，不惜自己的生命。曾有一位老人在临死前唯一对后代交待的事情就是，寻找当年的救命恩人，当着恩人的面代表自己说声谢谢。老人想的，是“滴水之恩，泉涌相报”啊！可以肯定救人者在施救的瞬间，不会想得到被救者的任何回报。但是被救者，你却不能漠视这份恩情。也正是因为救人者的无私，被救者的知恩，善举得以一直良性循环。人，应怀有一颗感恩之心，接受了别人的援助，至少应该发自肺腑地道声谢谢。殊不知，一个人要想活的有出息就要懂得知恩图报。我们来看看美国总统里根是怎么做的。里根小时候家里很穷，在一个圣诞节的晚上，赤着脚的小里根来到一家即将关门的小商店。他在橱窗外盯着里面的一双鞋子发呆。老板看到后把他领进店，给他洗脚并问他有什么可以帮助。里根想得到一双鞋子，但老板只给他一双袜子。老板让里根知道，上帝不是全能的，只有通过自己的努力才能得到自己想要的。里根牢记这番话并当上了总统。之后他给老板夫妇写了一封信表示自己的感谢。报恩不在乎物质的多少，也许帮助你的人当时并不图回报。但是作为接受帮助的人，于情于理都要表达自己的感恩之心。有成就的人都懂得要知恩图报，要报答恩人。正因为如此，树立了他们的威望，成就了他们的事业。每年十一月的最后一个星期四是感恩节。感恩节是西方一个传统悠久而十分古老的节日，也是人们合家欢聚的节日，因此每当人们提起感恩节总是倍感亲切。而在中华民族悠远厚重的文化演进中，先辈们便早知感恩的重要性。诸如“衔环结草，以恩报德”之类的古训从小就印在大家的脑子中，这也是中华民族的传统美德，从未被遗忘。等待已久的感动已到来，苍木的风雨兼程换得落叶归根……这是感恩的季节，一个人只有知恩方能感恩。如果你有了一颗会感恩的心，你便会发现这个世界从此不再混暗，一切都充满了希望与美好。《史记》智慧点滴感悟“滴水之恩，涌泉相报”，就是说，别人给你一点点帮助，你要牢记在心，用加倍的努力去回报。养育之恩，已不是滴水，而是江河。有句叫：“生活中不是缺少美，而是缺少发现。”人看世界的角度不同，方法不同，结果也就不一样。只有怀着爱的情感、用爱的眼光看世界，才会发现美、感受美。一个人要想获得成功，活的幸福，就要懂得知恩图报。<FONT color="#．真诚待人，做人之本读《史记》观古人智慧《史记?管晏列传》记载：越石父贤，在縲绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子於戹，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎於不知己而信於知己者。方吾在縲绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在縲绁之中。”晏子於是延入为上客。晏子齐国宰相晏子出使晋国完成公务返国的途中，路过赵国的中牟，远远看见有一个人头戴破毡帽，身穿反皮衣，正从背上卸下一捆柴草，停在路边休息。待走近观看，晏子觉得此人的神态、气质、举止都不像个粗野之人，为什么会落到这么寒碜的地步呢？于是，晏子让人停车，并亲自下车前去询问：“你是何人？为何会到这儿来？”那人如实相告：“我是齐国的越石父，三年前被卖到赵国的中牟，给人家当奴仆，失去了人身自由。”晏子又问：“那我可以用钱物把你赎出来吗？”越石父说：“当然可以。”于是，晏子用自己车左侧的一匹马作代价，将越石父赎出，并同车载归。到了馆舍，晏子没有和越石父打招呼，便独自下车径直进去了。对此，越石父非常生气，要求与晏子断绝关系。晏子派人对越石父说：“我以前并不认识你，你在赵国为奴多年，我看见后就把你赎出来，我对你还不可以吗？为什么这么快就要和我绝交呢？”越石父回答说：“一个自尊而且有真才实学的人，受到不知底细的人的轻慢，是不必生气的；可是，他如果得不到知书识理的朋友的平等相待，必然会愤怒。任何人都不能自以为对别人有恩，就可以不尊重对方；同样，一个人也不必因受惠而卑躬屈膝，丧失尊严。晏子把我赎出来，是他的好意。在回国的途中，您一直没有给我让座，我以为这不过是一时的疏忽，并未计较；现在到家了，您却只管自己进屋，竟连招呼也不和我打一声，这不说明他依然在把我当奴仆看待吗？因此，我还是去做我的奴仆好，请您再次把我卖了吧！”晏子听了越石父的话，急忙向越石父道歉并诚恳的说：“我在中牟时只是看到了您不俗的外表，现在才真正发现了您非凡的气节和高贵的内心。请您原谅我的过失，不要弃我而去，行吗？”从此，晏子将越石父尊为上宾，以礼相待，两人渐渐成了相知甚深的好朋友。这一事例说明：为别人做了好事时，不能自恃有功，傲慢无礼；受人恩惠的人，也不应谦卑过度，丧失尊严。谁都有帮助别人的机会，谁也会遇到需要别人帮助的难题，只有大家真诚相处，平等相待，人间才有温暖与和谐。读《史记》学做人智慧有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。——傅雷至诚则金石为开。——《西京杂记》“诚者，天之道也；诚之者，人之道也，诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。意思是说：真诚是上天的原则；追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。使自己达到诚的人，就是选择了善德，并且能够坚持实行它的人。真诚，这是每一个人都需要的品德。只有真诚，才能让人相信你，与你做朋友。在暴雨后的一个早晨，一个男人来到海边散步。他一边走一边注意到，许多卷来的小鱼被困在浅水里。用不了多久，这些小鱼都会干死的。男人继续往前走着。他忽然看见一个小男孩不断地在浅水洼旁弯下腰去，捡起水洼里的一条条小鱼，并且用力地把它们扔回大海。终于这个男人忍不住走过去：“这水洼里有几百条几千条小鱼，你救不过来的。”小男孩头也不抬地回答：“我知道。”“那你为什么还在扔？谁在乎呢？”“这条小鱼在乎呀！”小男孩一边回答，一边抬起一条小鱼仍向大海，“这条在乎！还有这一条，这一条，这一条……”男人默默无语，小男孩眼中的世界是绝美的——没有丑恶，更没有虚伪的做作，他的生命因无邪而乐观向上，他的思想虽不如成年男子那样复杂，但至少他明白，纵使他救不了所有的鱼儿，他也要尽力。“多救一条总比愣着不救好啊！”社会改变着人。成年男子经历了许多失败，他的灵魂里掺入了悲观和冷酷，使他对生命不屑一顾，他的情感已被世间风尘碾成光秃秃的平面。而小男孩的内心一尘不染，却是立体，丰富而生动。原始的生命是饱含真善美的，也许生命最美的状态就是这种原始美。原始美是自然的，只要真诚便可以拥有这份自然美。每个人都希望得到别人的真诚相待，要想别人真诚待你，你就应当首先主动真诚地去对待别人。你怎样待人，别人也会怎样待你。你与人为善、真诚待人，别人通常也会反过来如此待你。与人相处中付出的十分真诚得到了八、九分的回馈，自然是情有所值、利大于弊。“真诚能打动人，真诚能赢得一切。”这句话很有道理，看看下面的小故事。在美国南北战争期间，有位姑娘找到林肯，要求总统开一张去南方的通行证。林肯说：“战争正在进行，你去南方干什么呢？”姑娘说：“去探亲。”“那你一定是个北方派，你去劝说一下你的亲友们，让他们放下武器。”林肯高兴地说。那姑娘说：“不！我是个南方派，我要去鼓励他们，要他们坚持到底，绝不失望。”林肯很不高兴，“你以为我能给你通行证吗？”姑娘沉着地说：“总统先生，我在学校读书时，老师就给我们讲诚实的林肯的故事，从此，我便下定决心要学习林肯，一辈子不说谎。我不能为了一张通行证而改变自己说话、做事都要诚实的习惯。”林肯被姑娘诚挚的话语打动了，他在一张卡片上写道：“请让这位姑娘通行，因为她是一位信得过的姑娘。”的确没有人不喜欢真诚，真诚是生活中的通行证，有了这张通行证，我们就会在生活中畅通无阻，一帆风顺。在现实生活中，有些人怕真诚待人吃亏上当，因此想别人主动先真诚待己。你真诚待了我，我再真诚待你，这是被动为善的人际关系态度。如果人人都这样想，人人都不肯首先付出，那么这个世界上还能找到真诚吗？大多数人都觉得，真诚仅仅是讲如何对待别人，其实准确地说，友善真诚地待人更重要的是指如何善待自己。你待人以善意，别人以善意相报，你待人以真诚，别人以真情回馈，这就是人们常说的，“将心比心”、“以心换心”。人是一个高级生物群，社会是一个利益共同体，每个人都是社会这棵大树上的叶和果，谁都不可能离开社会而孤独存在。生物学反复证明过一个真理：只有互助性强的生物群才能繁衍生存。伤害别人就等于用自己的左手伤害自己的右手。人们都非常向往陶渊明描绘的桃花源，因为那里温馨和谐。而营造出温馨和谐的人际关系氛围，需要你付出努力。在积极主动付出努力的同时，你才会是这个氛围的受益者。友善真诚待人的结果是双赢。深刻的道理，往往是简单的；而简单的道理，真正做到了却很不简单。真诚不是智慧，但是它常常放射出比智慧更诱人的光泽。有许多凭智慧千方百计也得不到的东西，真诚，却轻而易举就得到了。《史记》智慧点滴感悟一位哲人曾说过：“对待别人像对待自己的亲人一样真诚，那么，你就会过得永远比别人快乐。”当你怀着一颗真诚的心对待别人时，你也会觉得很放松，很自在，不会像虚伪的人那么心虚。等你真诚对待别人时，你也会觉得很开心，对朋友、对亲人、对所有人都无需掩饰，心情自然很快乐，没有负担，你也会从别人那里得到等值的真诚，甚至超过等值的真诚。真诚犹如一潭幽雅的湖水：宁静、淡泊、美丽。它有时也会遭到泥块和沙石的袭击，但是，它凭借自身的净化作用，很快会使污秽沉淀，仍旧不改光彩的容颜，让我们永远保持和爱护这泓美好。<FONT color="#．做人贵在有骨气读《史记》观古人智慧《史记?伯夷列传》记载：武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死於首阳山。由此观之，怨邪非邪？伯夷叔齐伯夷和叔齐是孤竹国国君的儿子，国君死后，伯夷、叔齐二人互相谦让，都不肯当国君，最后两个人都离家出走。兄弟二人听说周文王行善积德、礼贤下士，于是决定前往周投奔周文王。当他们兄弟二人风尘仆仆地来到周时，周文王早已离世，正遇上周武王用车载着周文王的灵位去讨伐商纣王。他们兄弟二人当即抢上一步，拉住马的缰绳劝阻武王说：“你们这么做是不仁义的。”武王左右的将士听二人这样说，拿起长矛就要刺杀二人。姜太公急忙拦阻说：“他们是两位仁义之士，不能杀！”说完就把二人搀扶开了。消灭商朝后，周武王建立了周王朝，天下诸侯和百姓也都承认周武王的天子地位，但伯夷和叔齐却以此为耻。他们认为自己没有能制止周武王这样的行为，非常惭愧，于是决定隐居于首阳山，不当周朝的老百姓，而做殷商的遗民。此外，伯夷、叔齐二人为了和周朝彻底划清界限，还决定今后不再吃周朝的粮食。那么，用什么填饱肚子呢？二人只好采薇充饥了，薇是山上的一种难以下咽的野菜。寒风四起，薇菜越来越少，兄弟二人渐渐瘦成了皮包骨。山下的老妇人听说此事后，故意刺激他们说：“你们吃的还不是周朝的薇菜吗？”兄弟二人听了，决定连薇也不吃了，就每天躺在那里等死。两个大活人不吃不喝，怎么受得了，没过几天便一命呜呼了。孔子听说这件事，夸他们两个人有骨气。读《史记》学做人智慧不降其志，不辱其身。——《论语?微子》粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦人活在世上就要有脸面，有骨气，否则即使你人活着，可却已与行尸走肉无分别。何谓有骨气？孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说：高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这样的人就是有骨气的大丈夫。有骨气是中华民族的传统美德和宝贵的精神财富。千百年来，中华民族涌现了无数有骨气、重名节的仁人志士和英雄豪杰。李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铿锵之言；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的高风亮节；秋谨“祖国陆沉人有责，救时无计愧偷生”的金石之声；鲁迅“横眉冷对千夫指”、“我以我血荐轩辕”的铮铮铁骨，都足以彪炳史册，千秋传颂。做人一定要有骨气，不卑躬屈膝，不唯唯喏喏，挺起腰杆做人，赖活不如好死，绝不苟且偷生，这样我们才会活得有尊严，有价值，有意义。一个有骨气的人，同样也会得到别人的尊敬，即使一无所有，就那一身傲骨也不会被人看不起。人穷志不穷，就是为了那一口气，我们要活出个样来。现代著名画家徐悲鸿在法国留学时，有个洋学生戏弄他，“中国人愚昧无知，就算是送到天堂去深造，也成不了才。”徐悲鸿为了祖国的“尊严”，刻苦学习在考试中名列前茅。在1924年的国际油画展览中，他的画轰动了整个巴黎，那个曾经向他挑衅的洋学生，也不得不承认他不是徐悲鸿的对手。徐悲鸿为了保全祖国的“尊严”，用自己的实际行动征服了对手。还有一个中国留美女学生家怡维护祖国尊严和人格的故事：2000年，家怡到美国留学，她到麦露加太太家勤工俭学，在多次受到令人难以忍受的侮辱。之后，她决定辞工，而老太太的儿子银行家布莱华却蛮横地拦住了她，并声称，中国人连他最看不起的黑人都不如。此事关系到中国人的尊严，家怡不卑不亢，针锋相对：“请不要污辱我们中国人，我可以告诉你，我身边的一个例子。在我所在的大学里，我们班有50个读硕士学位的，可47个都是我们黄皮肤、黑头发的中国人。而遗憾的是，你的同胞只有3个，而且还是倒数三名，但我们并没有看不起他们。”布莱华母子恼羞成怒，竟对弱小的家怡进行毒打和人格侮辱，致使家怡脊椎骨错位弯曲、膑软骨永久性挫伤以及严重脑震荡。更让人难以忍受的是，布莱华母子竟然恶人先告状，告她无理取闹。无奈之下，家怡被迫四处求告，在以后漫长的四年里，她忍受着法庭内外的巨大压力，病痛的折磨以及种种意想不到的困难，这场官司由地方法庭一直打到最高巡回法庭。法庭上，家怡以超群的智慧击败了华盛顿三位大律师“庭外和解”的企图。法官被迫宣判被告赔款5250美元，并当场向原告道歉。家怡接过支票，向全场抖了抖，义正词严地说：“刚才被告不得不向我公开道歉之后，你们又非常及时地在法庭上公开给我递上这张支票，你们这样做，是想造成一种印象：这个中国姑娘之所以旷日持久地坚持要打这场官司，无非就是为了这张支票，让人觉得钱是这场官司的目的，也只有钱能为这场官司画上句号。可是你们错了！至少我这个中国人，当然，还有许许多多的中国人都决不会在你们的美元面前低下自己高贵的头！我打这场官司，是为了讨回我做人的尊严！尊严！美元，在我的尊严面前一分不值。”家怡把五千多美元的支票一点一点地撕碎，抛向法庭的上空。家怡的作法不仅讨回了个人的公道，还为一个拥有12亿人口，拥有五千年文明的伟大民族赢得了尊严！一个人应该维护其尊严，在大是大非的问题上，涉及到国家、民族的面子一定要尽力维护，决不可丢。尊严在一个人的一生中是比性命更重要的东西。俗语说：“千夫所指，无疾而死”，意思是说一个人如果被众人唾弃，没有尊严，就是不生病也会很快死去。为什么会这样呢？作为四大文明古国之一的中国，自古以来都有着优良的传统美德。有骨气便是其一。一个国家，一个民族没有了骨气，那还靠什么去支持这个国家这个民族？当代心理学证明，一个人只要能保持自己的本质，自己的尊严，在精神上就有了支持，他也就因此而感到做人的意义，做人的资格。人们整天为自己的生活而忙碌，忙着升学考试，忙着挣钱发财升官,忙着……这一切的背后都有一个因素：可以通过这一切而得到人们的赞叹、羡慕，在世人面前证明自己的价值。否则的话，大学考得再好，钱挣得再多也没有任何意义，恐怕也很少有人会有力求上进、刻苦学习的动力。所以说，如果没有尊严的需要，个人的进步就会成为空话，社会的进步也会停止。人固有一死，或轻于鸿毛或重于泰山，我们应该学学文天祥，与其苟活一世，不如轰轰烈烈的离去。人活一口气，狼牙山五壮士气壮山河。人为尊严和自由而战，我们应该学学陶渊明，不为五斗米折腰。骨气，是一个人的灵魂，是做人的基本，更是支持人的巨大力量。所以，要做就做个有骨气的人。《史记》智慧点滴感悟气，代表一个人的气质、涵养。有的人容易生气，动不动便发脾气；有的人则充满侠气，与人交往讲究义气。一个容易意气用事的人，做事血气方刚，得意时便意气风发，不如意时便怒气冲天；反之，一个沉得住气的人，处世能心平气和，该维护正义时，又能正气凛然。人贵在有骨气。有骨气的人，走到那里，都能受人尊重，都会受人礼敬。如果没有骨气，无论走到那里，都摆脱不了被奴役的性格，都不会受人尊重。因此，一个有骨气的人，自有其不同于一般人的人格特质。
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