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大家1.03的有没有什么问题么？到底该不该刷！
不但没有问题，还可以解决屏幕按键不灵问题。
但是电池不耐用了
我的升级之后比乐蛙的省点啊
同楼上～～比乐蛙省电～主要是用惯了miui用不惯乐蛙，干脆还用官方的算了～目前用了几天了，没发现有任何bug
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或椤枷大义今释 1.03章 大法大士所提出问题里的问题 南怀瑾-中国传统文化--中华励志网
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1.03章 大法大士所提出问题里的问题
于是，大慧就问：
云何净其念？云何念增长？（如何才能清净心中的妄念？为什么心中的妄念增长不休呢？）
云何见痴惑？云何惑增长？（为什么知见会落于痴惑之中？何以见痴惑会更加增长不已呢？）
何故刹土化？（为什么世间有这许多的国土，化生生化不已？究竟它是怎样生起的呢？）
相及诸外道？（而在这些国土上有各种不同的外道，他们的情形又是怎样的呢？）
云何无受次？何故名无受？（如何才能到达无觉无受的寂灭境界呢？如何才名为无觉受呢？）
何故名佛子？（怎样才可以称为佛子呢？）
解脱至何所？（解脱了后又到哪里去呢？）
谁缚谁解脱？（究竟迷时被缠缚的是谁？而悟后能解脱的又是谁呢？）
何等禅境界？（哪些是禅定的境界呢？）
云何有三乘？唯愿为解说。（在佛法中，为什么有声闻、缘觉、菩萨等三乘的不同呢？）
缘起何所生？（产生万法的因与缘，究竟从哪里来的呢？）
云何作所作？（什么才是产生作用的因，和作用所产生的果呢？）
云何俱异说？云何为增长？（为什么世间会有许多同异的理论，它是如何产生，形成变化的呢？）
云何无色定？及与灭正受？云何为想灭？何因从定觉？（如何才是“无色定”的境界？如何才是“灭尽定”的境界？如何才是“无想定”的境界？何以在定中能够自觉出定的境界，这些都是什么原因呢？）
云何所作生？（何以一切所作所为，能够形成因果的作用呢？）
进去及持身？（怎样会入胎而形成此身的存在呢？）
云何现分别？（何以会有现识而起分别妄想，与万物形形色色的作用呢？）
云何生诸地？（何以佛法中会有大小乘各种地位差别的建立呢？）
破三有者谁？（能破三界（注五）的生死，也就是脱离“欲”、“色”、“无色”三界的是谁呢？）
何处身云何？（如何会有六道（注六）中各类身命的轮转不已呢？）
往生何所至？（往生究竟要生到哪里去呢？）
云何最胜子？（如何才算是诸佛中最殊胜的法子呢？）
何因得神通？及自在三昧？（如何才能够得到神通？如何才能够得到自在的三昧（注七）呢？）
云何三昧心？最胜为我说。（怎样才是三昧正受的心境呢？）
云何名为藏？云何意及识？（何以名为藏识（阿赖耶识）（注八）？什么是意与识的分别呢？）
云何生与灭？（如何是生灭的现象呢？）
云何见已还？（怎样是已见到“不还果”的境界呢？）
云何为种性？（何以众生会有许多不同的种性呢？）
非种及心量？（为什么有非佛的种性，他们的心量又是如何的呢？）
云何建立相？及与非我义？（为什么要建立一切的法相呢？为什么又要高标一切法相无我呢？）
云何无众生？（何以说本无众生可度呢？）
云何世俗说？（哪些佛法是随世俗的说法呢？）
云何为断见？及常见不生？（如何才能不生断灭的见解？如何才能不生常住的见解呢？）
云何佛外道？其相不相违？（什么是佛和外道的不同之点呢？什么又是他们互相可以沟通之处呢？）
云何当来世，种种诸异部？（为什么佛法流变到后世而有各种不同的派别产生呢？）
云何空何因？（怎样才算是空？空的境界又是什么呢？）
云间刹那坏？（为什么念念之间，每一刹那都在坏灭呢？）
云何胎藏生？（何以众生界的生命有的因胎藏而生呢？）
云何世不动？（何以说过去、现在、未来的三世本来就未尝变动的呢？）
何因如幻梦？及b闼婆城？世间热时焰？及与水月光？
（为什么世界一切万法，都如梦如幻？犹如海市蜃楼？或如火光焰影？或如水中明月呢？）
何因说觉支？及与菩提分？（为什么有七觉支（注九）？为什么又有三十七菩提道品（注十）呢？）
云何国土乱？（何以国际间有战争和内乱的发生呢？）
云何作有见？（何以大家认为万象是实有其物的呢？）
云何不生灭？（为什么自性是不生不灭的呢？）
世如虚空华？（为什么世间一切犹如虚空中的幻华呢？）
云何觉世间？（如何才能不离世间而内证自觉呢？）
云何说离字？（为什么说第一义谛不是文字言语所能表达的呢？）
离妄想者谁？云何虚空譬？（能远离妄想的是谁？何以佛说法常用虚空作譬喻呢？）
如实有几种？（真如（注十一）究竟有几种呢？）
几波罗密心？（波罗密（度到彼岸）的心法究竟共有几种呢？）
何因度诸地？谁至无所受？（如何才能超过菩萨的各地（注十二）境界？能到无所觉受境界的又是谁呢？）
何等二无我？（为什么有人无我和法无我的二无我呢？）
云何尔焰净？（怎样才能使我执和法执的焰影熄灭呢？）
诸智有几种？（智慧的境界究竟有几种呢？）
几戒众生性？（众生的性戒有几种呢？）
谁生诸宝性？摩尼真珠等？（世间一切的珍珠宝物等，它们之所以宝贵，究竟是谁的赐予呢？）
谁生诸语言？众生种种性？（世间的一切言语和芸芸众生的不同，究竞是谁的杰作呢？）
明处及伎术，谁之所显示？（世间的五明――内明、因明、声明、医方明、工巧明以及一切百工技艺，究竟又是谁发明创立的？）
伽陀有几种？长颂及短句。（偈语讽颂共有几种形式？怎样才叫长颂和短句呢？）
成为有几种？云何名为论？（世间成为有系统的学问有多少种？怎样才叫做是论藏呢？）
云何生饮食？及生诸爱欲？（为什么世有各种的饮食？为什么世间会有许多的爱欲呢？）
云何名为王？转轮及小王？（什么叫做国王？而转轮王和小王的分别又是怎样的呢？）
云何守护国？诸天有几种？（何以国土之间，有许多人和神的守护？三界天人又共有几种呢？）
云何名为地？星宿及日月？（怎样才构成大地？日月和星宿等，又是如何存在的呢？）
解脱修行者，是各有几种？（修行解脱道的人，共有多少种呢？）
弟子有几种？云何阿^黎？（佛弟子共分为几种？怎样才称为佛法中的教授师呢？）
佛复有几种？复有几种生？（佛，究竟有多少种？众生又有多少种呢？）
魔及诸异学，彼各有几种？（魔和一切外道，他们各有多少种呢？）
自性及与心，彼复各几种？（自性与心，究竟各有多少种呢？）
云何施设量？唯愿最胜说。（请告诉我，何以会有假设的说法呢？）
云何空风云？（何以虚空中会有风云的发生呢？）
云何念聪明？（何以世人会有天赋的聪明呢？）
云何为林树？（何以世间会有森林丛树的密布呢？）
云何为蔓草？（何以世间会有蔓草的滋生呢？）
云间象马鹿？云何而捕取？（何以世间会有象、马、鹿等动物？为什么有人要去捕捉它们呢？）
云何为卑陋？何因而卑陋？（什么才是卑贱和丑陋？为什么会有卑贱和丑陋呢？）
云何六节摄？（何以一年之中，用六个节期来统摄时间？“过去印度的风俗，以两月为一节，一年分为六节。”）
云何一阐提？（何以世界上有绝无善根的众生呢？）
男女及不男，斯皆云何生？（男人和女人，以及不男不女的阴阳人，他们是怎样生出来的呢？）
云何修行退？云伺修行生？（怎样修行的人，中途会生退心？什么是修行人进步的情形呢？）
禅师以何法？建立何等人？（教授禅观的大师们，他们教的是哪几种方法？而且应该教哪些人去修持掸观呢？）
众生生诸趣，何相何像类？（一切众生，往生各道，是什么形相？究竟有多少种类呢？）
云何为财富？何因致财富？（如何是真有财富，用什么方法才会获得财富呢？）
云何为释种？何因有释种？云何甘蔗种？无上尊愿说。www.zhlz<FONT color=#
（如何才是释迦的种族？如何才会有释迦种族的形成？又如何才是释迦甘蔗种族的系统呢？）
云何长苦仙？彼云何教授？（何以会有长修苦行的仙人们？他们所教授修持的，是用哪些方法呢？）
如来云何于，一切时刹现，种种名色类，最胜子围绕？
（何以说：诸佛菩萨，常在一切时中，常在一切刹土上，以各种不同种类的名相和色身，显化度人。为何有无量数的人间天上的最胜佛子们，时常围绕着佛呢？）
云何不食肉？云何制断肉？食肉诸种类，何因故食肉？
（何以佛戒人食肉，佛用什么制度来戒除肉食？那些食肉的众生们，为了什么要肉食呢？）
云何日月形，须弥及莲华，师子胜相刹，侧住覆世界。www.zhlz<FONT color=#
如因陀罗网，或悉诸珍宝，箜篌细腰鼓，状种种诸华。www.zhlz<FONT color=#
或离日月光，如是等无量。www.zhlz<FONT color=#
（为什么佛说：法界中有无数的刹土，有无数的须弥山，（注十三）又名妙高山？而有的世界，形如莲花？为什么最好的世界又名为“师子相刹”？而且各种世界，犹如器皿一样，有覆有仰，有侧有横的呢？为什么无尽虚空中的无量世界，犹如帝释天的宝网，重重无尽。有的形如珍宝，有的形如箜篌和细腰鼓等等光彩夺人，不一而足，但为什么另有一些世界，却没有像我们一样有日月的光明呢？这究竟是什么原因呢？）
云何为化佛？云何报生佛？云何如如佛？云问智慧佛？
（什么是佛的化身、报身、法身和智慧身呢？）
云何于欲界，不成等正觉？何故色究竟，离欲得菩提？
（为什么佛说：卢合那报身佛，在欲界中，不能成无上正觉？而于色究竟界中，才能证得菩提正觉的呢？）
善逝般涅，谁当持正法？天师住久如？正法几时住？
（当佛入于涅以后，谁在此世间主持正法呢？究竟佛住世多久呢？佛的正法，又能住世多久呢？）
悉檀及与见，各复有几种？（悉檀（注十四）和解脱的知见，都各有几种呢？）
毗尼比丘分，云何何因缘？（佛由什么因缘，要制定出家比丘们的毗尼“戒律”呢？）
彼诸最胜子，缘觉及声闻，何因百交易，云何百无受？
（这些佛法中的最胜佛子们：例如声闻（注十五）与缘觉（注十八）等，为什么有的会受因缘支配或变易生死？究竟怎样才能达到无所挂碍的极端寂灭的境界呢？）
云何世俗通？云何出世间？（如何是世俗的神通？如何是出世间的神通呢？）
云何为七地？唯愿为演说。（什么是大乘菩萨七地的心量呢？）
僧伽有几种？云何为坏僧？（僧众共有几种？怎样才算是破坏和合僧的徒众呢？）
云何医方论，是复何因缘？（什么是佛的医方论？由于什么原因，佛要发明这些医方？）
何故大牟尼，唱说如是言，迦叶拘留孙，拘那含是我？
（为什么我们伟大的佛要说：过去历劫中的迦叶佛、拘留孙佛，以及拘那含佛（注十七）等，都是我的化身呢？）
何故说断常，及与我无我？（为什么佛要说明世间的断见和常见，以及我和无我的涵义呢？）
何不一切时，演说真实义。而复为众生，分别说心量？
（为什么佛不在任何时地，只说一种佛法的真义？而却为一切众生们，分别介绍各种心量不同的法门呢？）
何因男女林？诃梨阿摩勒？（何以世间会有男女等众生？又有诃梨阿摩勒（注十八）等果木呢？）
鸡罗及铁围，金刚等诸山，无量宝庄严，仙闼婆充满？（为什么这个世间的边缘，会有鸡罗、铁围、金刚等山围绕？而且这些山中，都充满了无量的珠宝，都住着许多会幻化的神仙们呢？）
（以上所述，如果严格分类，并不止一百零八个问题，若把它归纳成一百零八个问题，也无不可。本经所说，只以一百零八问为范围，也是笼统概括来说的。法门无量，开始于一，满数为十。十进多数，统于一百，所以论藏中有百法明门论之作。无量法门，不离八变。总括它的数、理和现象而言，便名八识。此所以本经只用“一百零八”以统率无量问题。吾国显教法门，所用的念佛珠子，通常都用一百零八颗为标准，可能就是因本经的一百零八句而来，以后便成为惯例。至于后世密宗所用的数珠，统统采用满数，如一百一十，一百二十不等，是含有圆满的意义。）
大慧菩萨随意而问，漫无次序地说了这许多问题，释加牟尼佛也就归纳的用偈语来说明如下：
无上世间解，闻彼所说偈。（这两句应该是结集经文的人所加进去的话，因为佛具一切智，彻底了解万法的本源，所以又别称他为无上此间的解脱者和解惑者。）
大乘诸度门。诸佛心第一。（这两句，才是佛所说本经的真义，他说大乘的一切法门，是以诸佛的心地法门为第一。）
善哉善哉问。大慧善谛听。我今当次第。如汝所问说。www.zhlz<FONT color=#
（这四句，文从字顺，大意已如原文。下面都是佛回答的话。）
生及与不生。涅空刹那。趣至无自性。www.zhlz<FONT color=#
（生灭和不生不灭，涅寂灭和刹那虚空等等的说法，无非都是使你内证自觉，进入一切诸法空无自性的境地。）
佛诸波罗密。佛子与声闻。缘觉诸外道。及与无色行。如是种种事。www.zhlz<FONT color=#
（佛法有六度（注十九）等的法门。佛的弟子们，有声闻，缘觉等种类。还有些外道学者，以及进入“无色定”的修行者。诸如此类等等事情，其中的问题还多得很呢！）
须弥巨海山。洲渚刹土地。星宿及日月。外道天修罗。www.zhlz<FONT color=#
（其他还有须弥山和四大海水，以及世界的洲渚和土地，天上的星宿和日月，外道们和天人们与阿修罗（天魔）等等，也都是问题啊！）
解脱自在通。力禅三摩提。灭及如意足。觉支及道品。www.zhlz<FONT color=#
诸禅定无量。诸阴身往来。正受灭尽定。三昧起心说。www.zhlz<FONT color=#
（佛法的解脱，自在和神通，以及佛的十力（注二十）和禅定三昧正受等的境界，生灭灭尽和佛的四如意足（注二十一）、七觉支（注见前九）和三十七道品（注见前十），一切禅定的各种无量境界，和中阴身的往来生死，正受中的灭尽定，和住三昧定中的起心说法等等，这也那是问题啊！）
心意及与识。无我法有五。自性想所想。及与现二见。www.zhlz<FONT color=#
乘及诸种性。金银摩尼等。一阐提大种。荒乱及一佛。www.zhlz<FONT color=#
智尔焰得向。众生有无有。www.zhlz<FONT color=#
（心意识、二无我、五法、三自性，以及能妄想的，所妄想的，能见和所见的。佛法各乘的种性，犹如金银和珠宝的性别。断无善根的一阐提种性，以及荒乱众生和一乘佛道，智慧和妄想的趣向，众生的有无等等，这也都是问题啊!）
象马诸禽兽。云何而捕取。譬因成悉檀。及与作所作。www.zhlz<FONT color=#
丛林迷惑通。心量不现有。诸地不相至。百变百无受。www.zhlz<FONT color=#
医方工巧论。伎术诸明处。诸山须弥地。巨诲日月量。www.zhlz<FONT color=#
下中上众生。身各几微尘。www.zhlz<FONT color=#
（有什么理由可以捕捉象马和禽兽？用因明的论辨方法，如何才能和佛法相应？因果的根据是什么？大众所迷惑不解的神通道理，以及自心现量的不可捉摸，和菩萨十地（注见前十二）之间的互相关系，乃至几百变化而都归于无相无受的奥义，医方和工巧等等的理论，伎术和因明声明等的方法和道理，甚至一切山和须弥山的情形，大海洋和日月的大小，下中上各等的众生们，一身具有多少的物质微尘等等，这也都是问题啊！）
一一刹几尘。弓弓数有几。肘步拘楼舍。半由延由延。www.zhlz<FONT color=#
（每一刹土究竟有多少物质微尘的数量？一弓有多少长？一肘和一步有多少的拘楼舍，半由延和一由延中间有多少的距离？――大千世界为一刹土，二尺为一肘，四肘为一弓。五百弓为一拘楼舍，十拘楼舍为一由延，由延又译为由旬。这也都是问题啊！）
免毫窗尘虮。羊毛(V)麦尘。钵他几(V)麦。阿罗(V)麦几。www.zhlz<FONT color=#
独笼那依妗＠詹婕熬倮Ｄ酥疗灯怕蕖Ｊ歉饔屑甘www.zhlz<FONT color=#
为有几阿（少/免）。名舍梨沙婆。几舍梨沙婆。名为一赖提。www.zhlz<FONT color=#
几赖提摩沙。几摩沙陀那。复几陀那罗。为迦梨沙那。www.zhlz<FONT color=#
几迦梨沙那。为成一婆罗。此等积聚相。几波罗弥楼。www.zhlz<FONT color=#
是等所应请。何须问余事。www.zhlz<FONT color=#
（由微尘以至于大小度量衡等，这些也都是问题啊！――古注：古印度以七微尘成一窗尘，七窗尘成一兔毛端尘，七兔毛端尘成一羊毛端尘，七羊毛端尘成一牛毛端尘，七牛毛端尘成一虮，七虮成一虱，七虱成一芥子，七芥子成一大麦，(V)就是大麦的别称。半斗名钵他，一斗名阿罗，一斛名独笼，十斛名那依妫蛎詹妫灰诿倮徽酌灯怕蓿怀久(少/免)，一芥子名舍梨沙婆，一草子名一赖提，一豆名摩沙，一铢名陀那，一两名迦梨沙那，一斤名波罗。波罗弥楼就是须弥山，等于说须弥山共有几斤？这些也都是问题，如果都想一一明了，哪还有工夫更问余事呢？）
声闻辟支佛。佛及最胜子。身各有几数。何故不问此。zhl<FONT color=# 中华励志网
（声闻和缘觉乘的独觉佛们，以及佛的大弟子们，究竟有多少人？他们一身又有多少微尘？你为什么不问这些呢？）
火焰几阿(少/免)。风阿(少/免)复几。根根几阿(少/免)。毛孔眉毛几。www.zhlz<FONT color=#
（一朵火焰有多少微尘？一阵风有多少微尘的数量？每一根毛有多少微尘？以及毛孔和眉毛，究竟又有多少微尘？这些也者是问题啊？你为什么不问呢？）
护财自在王。转轮圣帝王。云何王守护。云何为解脱。www.zhlz<FONT color=#
（怎样才能成为一个保护人民身体财产的最好的帝王？怎样才是一个治理盛世的转轮圣王。何以世间须要王者来守护？怎样才是解脱的法门？这些也都是问题，你当然都须要一一了解。）
广说及句说。如汝之所问。众生种种欲。种种诸饮食。www.zhlz<FONT color=#
（你何以不问言语文字广义利狭义的理论根据是什么？包括你现在所问的种种问题。为什么各种众生会有男女饮食的欲望呢？你间这些问题，当然都须要一一了解。）
云何男女林。金刚坚固山。云何如幻梦。野鹿渴爱譬。www.zhlz<FONT color=#
云何山天仙。b闼婆庄严。www.zhlz<FONT color=#
（为什么世间会有男男女女如森林般地繁殖？为什么世界的边缘，有如金刚般坚固的高山？为什么世间一切都如梦似幻地不实在，但众生们却如渴鹿般的贪爱不舍呢？何以金刚山等的上面，会有天仙们居住，他们的天地，又如何能像海市蜃楼般的庄严美丽呢？这些也当然都是问题啊？）
解脱至何所。谁缚谁解脱。云何禅境界。变化及外道。www.zhlz<FONT color=#
（佛法所说的解脱究竟是解脱到哪里去呢？而且是谁缚住你？又是谁去解脱呢？怎样才是禅定的境界？神通变化与外道的方法和内容，又是怎样的呢？你对于这些问题，当然也都须要一一了解。）
云何无因作。云何有因作。有因无因作。及非有无因。www.zhlz<FONT color=#
（什么是一切都从无因而生的理论根据？什么是一切都从有因而生的理论根据？什么是有因与无因的统一和矛盾？以及什么是有因无因都不合理。这些问题，当然也都须要一一了解。）
云何现已灭。云何净诸觉。云何诸觉转。及转诸所作。www.zhlz<FONT color=#
（如何是现有还灭？怎样才能净除一切妄念妄觉？为什么一切妄念妄觉流转不已？以及如何才能净化一切的有为有作的妄想？这些问题，当然更须要一―了解。）
云何断诸想。云何三昧起，破三有者谁。何处为何身。www.zhlz<FONT color=#
（如何能断除一切妄想？三昧的定境是如何而起的？能脱离欲界、色界、无色界的又是谁呢？脱离了三界的束缚后，他的法身又存在于什么地方呢？这收问题，当然也都须要一一了解。）
云何无众生。而说有吾我，云何世俗说。唯愿广分别。www.zhlz<FONT color=#
所问相云何。及所问非我。云何为胎藏。及种种异身。www.zhlz<FONT color=#
（为什么一方面认为法界本无众生，而另一方面又说众生都是有个我相呢？如何才是针对世俗所说的法？这些必须详细地广作分别。尤其是当前发问的“我”是如何的？以及“无我’之相又是如何的？何以会形成胎藏的生命？何以有种种不同众生身相的存在？达些问题，当然也都须要一一了解。）
云何断常见。云何心得定。言说及诸智。戒种性佛子。www.zhlz<FONT color=#
（如何是断见和常见？怎样才能使心得到定力？如何是言语文字与正智的差别？如何是佛所说的戒性和佛子们种性的差别？这些问题，当然也都须要一一了解。）
云何成及论。云何师弟子。种种诸众生。斯等复云何。www.zhlz<FONT color=#
（如何是成为正见的理论？师与弟子之间的关系是如何的？一切众生种种的差别，又是如何的？对于这些问题，当然也都须要一一一了解。）
云何为饮食。聪明魔施设。云何树葛藤。最胜子所问。www.zhlz<FONT color=#
（众生们为什么被饮食所拘束，赖以活命？如何是人们的聪明和魔境界变相的差别？何以世间会有树林和葛藤的盘根错节？这些都是佛菩萨的最胜弟子们所要问的，当然也部须要一一了解。）
云何种种刹。仙人长苦行。云何为族姓。从何师受学。www.zhlz<FONT color=#
（何以法界之中会形成种种刹土？为什么许多仙人们要长修苦行？世界人类为什么有不同族姓的特征，这些特征的师承又是如何的呢？对于这些问题，当然也都须要一一了解。）
云何为丑陋。云何人修行。欲界何不觉。阿迦腻吒成。www.zhlz<FONT color=#
（为什么世上有相貌丑陋，为人所轻视的人？为什么有的人要修行？为什么在欲界中不能证得菩提正觉。而要升华到色究竟界中才能成为正等正觉呢？这些问题，当然也都须要一一了解。）
云何俗神通。云何为比丘。云何为化佛。云何为报佛。www.zhlz<FONT color=#
云何如如佛。平等智慧佛。云何为众僧。佛子如是问。www.zhlz<FONT color=#
箜篌腰鼓华。刹土离光明。www.zhlz<FONT color=#
（什么是世间的神通？怎样才是真正的比丘？如何是化身佛和报身佛，以及如如不动的法身佛和平等智慧佛呢？怎样才称之为僧众？达些都是佛子们应当要问的问题。还有各种众生的国土世界的形状，何以会有许多的不同，为什么有的如箜篌，有的如细腰鼓？同时有的刹土，为什么没有光明呢？对于这些问题，当然都须要一一了解。）
心地者有七。所问皆如宝。此及余众多。佛子所应问。www.zhlz<FONT color=#
一一相相应。远离诸见过。悉檀离言说。我今当显示。www.zhlz<FONT color=#
次第建立句。佛子善谛听。此上百八句。如诸佛所说。www.zhlz<FONT color=#
（心王所统的八识作用，大致分为七种，就是眼、耳、鼻、舌、身、意和末那[俱生我执的意根]七种识的作用。这许多问题，实在也是人们心里所要了解的，而且也是大家所要问的，就是其他的佛弟子们，也应当要问的。不过，万法由心而生，一切唯识所造，这许多问题，一一都与“心”相关，只要了彻此心，就会远离各种外道及见解上的过错。至于第一义的境界，不是世俗言语所能描述的，我现在将要显示第一义给你，使你了解各种问题的连锁关系和它的中心根据，希望你留意谛听。www.zhlz<FONT color=#
以下佛便接着提出许多问题，而且每提一个问题，自己就随着推翻它，表示所提问题本身的能够发问的这个功能，它就是最大的问题，一切总要归之于心。而且在方法上，既要能产生问题，又要能解破问题，如书空画影，不可以执而不化。）
不生句生句。常句无常句。相句无相句。住异句非住异句。刹那句非刹那句。自性句离自性句。空句不空句。断句不断句。边句非边句。中句非中句。常句非常句。缘句非缘句。因句非因句。烦恼句非烦恼句。爱句非爱句。方便句非方便句。巧句非巧句。净句非净句。成句非成句。譬句非譬句。弟子句非弟子句。师句非师句。种性句非种性句。三乘句非三乘句。所有句非所有句。愿句非愿句。三轮句非三轮句。相句非相句。有品句非有品句。俱句非俱句。缘自圣智现法乐句非现法乐句。刹土句非刹土句。阿（少/免）句非阿（少/免）句。水句非水句。弓句非弓句。实句非实句。数句非数句。数句非数句。明句非明句。虚空句非虚空句。云句非云句。工巧伎术明处句非工巧伎术明处句。风句非风句。地句非地句。心句非心句。施设句非施设句。自性句非自性句。阴句非阴句。众生句非众生句。慧句非慧句。涅句非涅句。尔焰句非尔焰句。外道句非外道句。荒乱句非荒乱句。幻句非幻句。梦句非梦句。焰句非焰句。像句非像句。轮句非轮句。b闼婆句非b闼婆句。天句非天句。饮食句非饮食句。淫欲句非淫欲句。见句非见句。波罗蜜句非波罗蜜句。戒句非戒句。日月星宿句非日月星宿句。谛句非谛句。果句非果句。灭起句非灭起句。治句非治句。相句非相句。支句非支句。巧明处句非巧明处句。禅句非禅句。迷句非迷句。现句非现句。护句非护句。族句非族句。仙句非仙句。王句非王句。摄受句非摄受句。宝句非宝句。记句非记句。一阐提句非一阐提句。女男不男句非女男不男句。味句非味句。事句非事句。身句非身句。觉句非觉句。动句非动句。根句非根句。有为句非有为句。无为句非无为句。因果句非因果句。色究竟句非色究竟句。节句非节句。丛树葛藤句非丛树葛藤句。杂句非杂句。说句非说句。毗尼句非毗尼句。比丘句非比丘句。处句非处句。字句非字句。大慧。是百八句，先佛所说。汝及诸菩萨摩诃萨。应当修学。www.zhlz<FONT color=#
（原文如上，不再加译述。）
（注五）三界：又名三有。凡夫生死往来之世界分为三：一、欲界：有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱，谓之欲界。二、色界：色为质碍之义，有形之物质也。此界在欲界之上，离淫、食二欲之有情住所也。身体，宫殿，一切物质，总殊妙精好，故名色界。此色界由禅定之浅深粗粗分四级，称为四禅天。三、无色界：此界无色，无物质，无身体，亦无宫殿国土，唯以心识住于深妙之禅定，故谓之无色界。此既为一无物质之世界，则其方所非可定。但就果报胜之义，谓在色界之上。是有四天，名为四无色，又曰四空处。www.zhlz<FONT color=#
（注六）六道：又名六趣。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上是也。此六者，乃众生轮回之道， 故曰六道。众生各乘因业而趣之，故谓之六趣。www.zhlz<FONT color=#
（注七）三昧：此云定，心定于一处而不动，故曰定。www.zhlz<FONT color=#
（注八）阿赖耶识：心识名，八识中之第八。译曰藏，含藏一切事物种子之义。www.zhlz<FONT color=#
（注九）七觉支：见注十所列三十七道品中。www.zhlz<FONT color=#
（注十）三十七菩提道品：道者能通之义，到涅道路之资粮有三十七种：即四念处：一、身念处，二、受念处，三、心念处，四、法念处。四正勤：一、对已生之恶使除断为勤梢进，二、对末生之恶使更不生为勤精进，三、对未生之善使生为勤精进，四、对已生之善使增长为勤精进。四如意足：一、欲如意足，二、念如意足，三、精进如意足，四、思惟如意足。五根：一、信根、二、精进根，三、念根，四、定根，五、慧根。五力：一、信力，二、精进力，三、念为，四、定力，五、慧力。七觉支：一、择法觉支，二、精进觉支，三、喜觉支，四、轻安觉支，五、念觉支，六、定觉支，七、行舍觉支。八正道：一、正见，二、正思惟，三、正语，四、正业，五、正命，六、正精进，七、正念，八、正定。www.zhlz<FONT color=#
（注十一）真如：诸法之体性离虚幻而其实，故云真。常住而不变不改，故云如。www.zhlz<FONT color=#
（注十二）菩萨地：大乘菩萨有十地：一、欢喜地，二、离垢地，三、发光地，四、焰慧地，五、难胜地，六、现前地，七、远行地，八、不动地，九、善慧地，十、法云地。www.zhlz<FONT color=#
（注十三）须弥山：译言妙高，为一小世界之中心也。www.zhlz<FONT color=#
（注十四）悉檀：佛之说法不出四悉檀。悉檀者，古师一译为成，谓以此四法成就众生之佛道故名。一、世界悉檀，二、各各为人悉檀，三、对治悉檀，四、第一义悉檀。www.zhlz<FONT color=#
（注十五）声闻：为佛之小乘弟子，由闻佛说苦集灭道，而修出世法者。www.zhlz<FONT color=#
（注十六）缘觉：自观十二因缘而成道者，亦非大乘。www.zhlz<FONT color=#
（注十七）迦叶、拘留孙、拘那含佛：乃是过去七佛中之三佛。www.zhlz<FONT color=#
（注十八）诃梨、阿摩勒果：诃梨与余甘子等为五药。阿摩勒形似槟榔，食之可防风冷。www.zhlz<FONT color=#
（注十九）六度：即六波罗密也，度为度生死海之义。其行法行六种：一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。www.zhlz<FONT color=#
（注二十）十力：佛有十种能力：即知是处非处智、知三世业报智、知诸禅解脱三昧智、知诸根胜劣智、知种种解智、切种种界智，知一切至所道智、知天眼无碍智、知永断习气智之十力也。www.zhlz<FONT color=#
（注二十一）四如意足：见注十所列三十七道品中。www.zhlz<FONT color=#
尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。诸识有几种生住灭。佛告大慧。诸识有二种生住灭。非思量所知。诸识有二种生。谓流注生及相生。有二种住。谓流注住及相住。有二种灭。谓流注灭及相灭。www.zhlz<FONT color=#
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