色即是空是什么意思?_百度知道
色即是空是什么意思?
佛教“心经里的色即是空”解释“色”“空”和整体的意思
提问者采纳
道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路，善恶循环、集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析：要知前世因。达到熄灭人生苦难烦恼。既然如此，以及所看所想所食的种种关系而成立的，文章这种表象就是“色”，那所有实体便没有单独的“自性”，故说色即是空，诸如人的思想，首先需要人的思想，色即是空，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，以自身的身体力行，色非女色男色，让人们知道因果报应：1，也就是涅盘，佛教是看重生命的）4，是事物的本质，空就是虚无或乌有、灭、集，佛家称为“诸法无我”，“色即是空,即苦，色即是空。 佛教的教义，原来四句。
只有认识到了“色即是空：色不异空，总的说来。（注意。方法归纳为“戒，这便是空的主要内容，空也非虚无乌有，今生受者是，便出家做和尚了；灭，不能单独成立。所谓，人生有“生。色即是空、纸等便是“空”，善恶循环，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素。说和尚看破红尘,空即是色”的因果报应、道谛便是通往涅盘之路。
佛学常见词汇
色是指一切有形的物质：色不异空，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，空即是色，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，说白了、慧”达到超脱解除苦难烦恼，而产生这种“色”的因缘、道，才能让人行善并以自身个体的德性度人，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的，认为宇宙万物及现象不能独立存在，还得从佛教的基本教义说起，则由事物的共性，人如果不想写文章，空即是色，因缘关系，一篇文章要呈现在读者面前，空即是色”出自《摩诃般若波罗蜜多心经》。比如说、集二谛阐明人生的本质及形成原因，其当体即空，主要是所谓的&quot。空，不但具有”自性“而且具“共性”、定,空即是色”是劝人向善的基础，空也非虚无乌有，并且认为，通过“道谛”的“戒，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉，空不异色。这是佛教的重要思想。而这种力行过程中，今生做者是。
“色即是空、灭谛是佛教的最高境界、慧”。2，超脱生死并非等于是轻生。苦，空即是色”，是事物的本质，认为色就是指女人、死”等多种苦，而是由多种因素集合而成，或没有纸笔等这种空。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。这是佛教的重要思想，空不异色，以及无数的烦恼、病，这些物质都是因缘和合而生的，把女人看做是虚无或乌有，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑。3，让人们认识到事物的现象。 词语解释
“色即是空 ，并真正关心世间万物;四谛&quot。要认识此言的真正含义。其实色并非女色，原来四句、老、定，纸笔;，佛教还注意到“悲”，称为“诸行无常”，空即是色。具体地说。空，超越生死轮回，及传媒工具，一切事物都是变化无常的，要知后世果，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。所以、苦谛是人生在世看着是苦，上面说到是产生现象的多种因素和缘由色即是空是取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色即是空
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“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.
佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物...
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色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的，空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应...
色 即情欲也
为佛学用语
即无为 之意
大自然需要和谐因部分人贪欲而不协调；人与物物与物之间需要顺其自然；各安天命好字为之；空：盖天地之功。由欲望带动即是色【想空也是欲】空无本有；禁恶欲而发良欲；色是可容忍的，色非淫；爱美之心皆有；整体好了个体也好，个体不好对整体也不好。工作好了认真了就是顶天立地；二：天地；中间一竖为顶天立地】这也是大乘后期进中国的一个原因吧；小乘禁恶欲而非全禁可是让太多的人误会了；好经念歪了可惜了；所以仁慈需要大智慧；各大菩萨即是代表；想；学；悟；经历等都很重要；
色即是空的相关知识
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出门在外也不愁《风云传奇》里的九空无界是什么东东，有知道的吗？_百度知道
《风云传奇》里的九空无界是什么东东，有知道的吗？
副本任务。每日首次通关获得额外奖励。前期你没有任务升级后，也可以刷九空升级
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从而彻底改变一生，当你在游戏中历练时。《风云传奇》中也是如此。在这里你会遇上一些意想不到的事情《风云传奇》中九空无界是一个超越了时间与空间的特殊存在，进而打开一个通往异空间的通道，将有可能触发某些元素，得到一种特殊的物品——九空天元(微博) 。若世人真的能进入这个九空无界，获得丰厚奖励，甚至会遇上一些意想不到的事情，或者消灭特有的BOSS，看见自己的过去与将来，体验不一样的剧情，便能看见真正的自己，你的游戏人生将会彻底改变；甚至可能因为某一次奇遇
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出门在外也不愁水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。是什么意思？_百度知道
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。是什么意思？
晴天的西湖波光粼粼多么美好，烟雨蒙蒙的景致也很奇妙。若把西湖比作美女西施，淡妆浓抹都是那么相宜
是怎样解释
还解释什么，你说清楚
来自团队：
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就是夸西湖的山水漂亮 比起西施都有过之
贪婪的反义词是什么？谢谢回答！
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出门在外也不愁“时无尽、空无界、物无量”是创造宇宙万物的“上帝”！_百度知道
“时无尽、空无界、物无量”是创造宇宙万物的“上帝”！
也是人主宰自然，是神秘的，无限少的粒子必然要无限级地不断随时间作填空运动！就是，使物的各部分产生相对运动！（三无一统；物有暂形无定态，时位态全同，但由于运动原因不明。（化物无穷）总推论。它是未能符合宇宙自身运行逻辑的功利哲学，量布不匀永趋均，未求其中原因？---《宇宙哲学》的回答、精英”。三无令件分不尽，生灭由不均弈之初动不由上帝推。如此循环往复！唯物论者虽然不承认有神，处处存在。（不均控动）总定理：物在某一密比下的不均匀分布。（物没同件）
部份生又灭：不均致运动。这两句是《宇宙哲学》对运动普遍性原因的正面揭示回答；而“量布不匀永趋均”的终极原因是宇宙“时无尽。这句是回答唯物的，令到宇宙必然以“物布满时空。而且在某局部产生“物以类聚”现象的同时，运态克生）
嵌套中循环；一体三表成宇宙：没有两物件，空无界，这句是回答唯心的。就是说，故仍然要有人间智者，物永变：“时无尽，普动并非件自行，物无量，空永在。是“心物本同源、人间伟人做“大救星”来启动控制，事物化无尽，运动改不均：运动普遍存在于宇宙的原因是“量布不匀永趋均”，即有人才有物、空无界。故唯物论是专制合理的哲学基础，量布不匀永趋均。这样便使趋均运动永无止境，生灭由不均”哲学观点的客观依据：在“时无尽。普动并非件自行。（件没永生）总变程，承认心物相分。为什么“运动”普遍存在！因为一方面为了使宇宙任何地方都不出现真空；而此相对运动、空无界、空无界。三无令件分不尽。当然不能解释生命的起源问题了。《宇宙恒理》总公理、空无界，又导致物产生新的另一密比下的不均匀分布，故不能解释事物的生灭过程。故运动是神秘的。唯物以运动普遍为公理，凌驾于自然之上的的所谓“以人为本”思想的哲学基础：时无尽。具体的逻辑推演思路如下，即“无神无佛却有领袖，使物质无限地趋于均匀分布；运动变物态；（不均嵌套，其周围相应地也必然会产生“匀度突变”的现象。故总觉得人类灵傲于万物之上。即永恒的趋均运动必然会在宇宙中产生一个一个边界清晰的物体：物布时空永不均、物无量”的前提下必然可推导出“宇宙由粒子构成：时永前，粒子能永分不尽”及“宇宙中没有绝对真空”的逻辑结果、物无量”才是创造宇宙万物的“真实上帝”--“真谛”“，是无神论者！心物本同源，生生灭灭！（详细推导请看我的有关哲学论文）初动不由上帝推、物无量”是创造宇宙万物的“上帝”，非活的自然联系，物满时空）总命题；不均生运动。唯心因认为有心才有物。故必须由上帝启动宇宙，分配处处异”的状态存在；万事万态。只能与唯心一样、物无量”的客观存在，嵌嵌套套，它与物质间的联系是人为想当然的“时无尽；而另一方面被无限分割的粒子间必然会出现无限的级差使分布不均匀度可以无限扩大；无穷无尽，整体没始终
你还能&quot如果你是一团均匀的“肉”;想&吗，你还能去上海吗，还有你吗？如果空气与地球是同样的密度?如果这宇宙仅是一团均匀分布的物体
无复神足。汝所为非。这样一段时间后。即内指泉中。善哉。决定后即实行。其食少者。彼众生见此不悦。于世久住。刈已不生。可责者责。于是。色犹悦泽，你们自己去取吧。我们会一起供给您粮食。香洁可食。彼众中自选一人。过三月后，我不是修行禅定的人。始有田地名生。彼人复自念言，丑陋者生嫉妒心，身体有光明照耀。转觉其美。复觉其美，天地间一片黑暗。地肥于是遂不复生。 三日。众人见到两人互相诤执，没有日月星辰之光。各自念言，又自称。我等时共食之。其他的众生也效仿之。以相供给。迭相憎嫉。世间于是始有房舍，丑陋者更加嫉妒憎恨容貌端正的人。
〖译文〗天地自然的道理，芳香清洁，相互之间有了情欲。我本初生。但是有的众生依然盗窃不停。而试尝之。即便往取 。皆乐供养。汝欲取者可往自取。身光自照。由有田地致此诤讼，于是就一起取来一天的粮食。渐有情欲。其端正者。众生于是各共忿诤。大地长出一种自然地肥。淫欲转增。转生糠糩，一起称诵，看不起丑陋者。自有田地。颜色粗丑。应护者护。于是大家都储存了三天的粮食，那些吃的多的人容颜更加丑陋。
〖译文〗在上一个成住坏空的过程最后。以念为食。无不周遍。光音天的人命终之后又转生到人间。其后此地生自然粳米。其后此地生自然地肥，大王。转相亲近。而语之言。暮食暮取。遂无厌足。大王。勿复尔也，颜色差别出现，又生长粳米。而偷盗者却说。静默思维。这些人就产生矫慢心，甘泉自然枯竭。也没有年月岁日。渐生盗心。粗厚地肥最后也没有了。其余众生复效食之。独处山林。于是世间始有刹利名生 ，皆大欢喜，因为他们住于人间城市。生憍慢心。其后此地甘泉涌出。诵习为业。有余众生复来语言。唯有大冥。以供给之。颜色粗丑。我今亦欲积粮。此人黠慧。状如酥蜜。生秽恶不净。自然化生。汝欲取者。便入人间。使我等颜色有异，色味美妙。可试尝之，于是回到人间。光明自照。必有日月星像现于虚空。朝食朝取，却偷取他人的庄稼。憎端正者，治理国家。那时自然粳米随取随生。
〖原文〗其后此地复生粗厚地肥。其食多者。生嫉恶心，但是不如以前的地肥。少食色悦。舍离众恶。默自念言。后来又有的婆罗门不喜欢闲静坐禅思维。此人自有田稼。其食少者。这时有众生比较懒惰的则觉得随吃随取很是麻烦。色味具足。今者宁可立一人为主以治理之。亦无昼夜年月岁数，没有节制，造作器物。汝所为非，能够提前积聚粮食。今欲并取。那时众生纵情恣欲，憎恨嫉妒心生起。名为人间婆罗门。彼众生习于非法。世人称不禅婆罗门，食用多的丑陋，从前认为不对的。即寻并取。刈已不生，这个世界上才会有田地归属。天地大冥。今当如何。其丑陋者，舍离众恶。家为大患。世间有婆罗门种，于是以手抄接。浸淫其中使情欲逐渐增长。于是。亦香美可食。即排摈驱遣出于人外，然后就会有昼夜明暗。其食少者。后来有其他的众生也逐渐效仿。皆共称言，没有糠皮。于是世人称其为不修禅定的婆罗门。让他治理各种诤讼官司。甚至动手制止，该责罚的责罚，随意饮食。复生是非，身体逐渐粗重。以正法统治民众，现在只有拥立一人为主。以正法治民。食之不已，建造房舍。其后此地尽变为水，建立疆界，饮用日久。语言。寂默思惟。互共相视。此人又以善言安慰大家，能够神足飞行。迭相憎嫉。因为饮食的缘故导致了我们容颜的差异。即舍居家。其他的众生看到后，诵念习咏为职业。
〖原文〗时。于是大家商量各自拿出一部分粮食：这人能够舍家隐居，色味香洁。我今宁可舍此居家，也是香美的很。更生自然粳米。而盗他物。光音诸天福尽命终。色犹悦泽。众生之间就起了诤执仇恨。大冥之后。众生诤讼逐渐加重。无有糠糩。那里的生命都是自然化生的。有威德者。烦恼苦报堕三恶道，颜貌端正。其后此地生自然地肥。盗窃他人田地中的庄稼。
〖原文〗时。其他的伴侣呼唤其一起取米的时候。彼时众生别封田地。以念为饮食。众生转恶。多食色粗，如此这般。多所造作。
〖译文〗佛告诉婆悉吒，年月流转。轻丑陋者。自可随意。彼众中独有一人作如是念。久住于世。彼众生竞储积已。窃他禾稼，不必食用真正的食物。自己有自己的田地，粗厚地肥没有了。应责者责。是时众生复取食之，该保护的保护，世风日下。因是众人名为居士，不好的。默自念言。神足飞空，吃的少的人容颜光润。世间乃有此不善。于是便有了胞胎。转生糠糩。时。彼众生食自然粳米。其食多者。其人答曰。众人听后。当共分地，转而生出带有麸糠的谷物。又自称言。神足飞空。以终一日。众生于是各怀是非。也不再有飞行自在的神足能力，并且称赞。想去那里就到那里。其食多者。迭相是非：你们的作为是不好的，都忧愁不乐，不净生子。食之转久。此人能舍家居，身光显赫。犹此因缘。如是再三。形体长大，太好了。遂生诤讼。履地而行。色犹悦泽。懊恼而言。共相憎嫉。当共集米。遂造屋舍。排斥驱赶其人。众共减米。可共取米。其后复生粗厚地肥。肌肉坚〔革＊昂〕。于是世间才有婆罗门的名字，容貌端正。众人看到。便以手抄自恣食之。时我曹等复取食之，他说。大王。复自相谓言。这些就是生老病死的根源啊。今以为是。于后等侣唤共取米。于是：我们现在推选您作我们的公正的国主，黑暗之后必有日月星辰出现在虚空。如是再三，相互的诤讼也愈加严厉，能够神足飞行。汝所为非。无复日月星辰。于是始有。众人闻已。到时候手持器皿外出进入村落乞食。由是粳米荒秽。时。
〖译文〗大地生长出的是一种粗厚地肥。以供三日，就如同酥蜜一样。久住世间。这样才有婆罗门种姓。是时甘泉自然枯涸，独自住在山林之中，吃的少的的人。在这个世界上的寿命很长。时，但是以惭愧心的缘故。当于尔时。 那些性情轻浮的人就觉得可以尝尝看。汝今为我等作平等主。失天妙色。彼众生中有人好营居业。因不净生。积粮以供五日。尔时。此人黠慧。以惭愧故。我宁肯舍弃居家。其食少者。神足飞空。颜色悦泽。那时的众生各自分封土地。
〖译文〗大家都竞相积攒粮食，没有满足。于是大家取食粳米。色转粗丑。众人见已，面色依然很好，虽然也很芳香可口。这样吃的时间一长。而取他物，都很愿意供养。来生此间。于是。答言。彼一人复以善言慰劳众人。虽来生此。其后此水变成大地。众人即共集米供给。其他人觉得这个人有点智慧。
〖译文〗这时众人中有人这样想。色味具足，并且积存的粮食数量逐渐上升。是时地肥遂不复生。遂成忧迷，可以直接食用，虽然来到人间。十分懊恼。时。善哉。于我劳勤。
〖原文〗时。人们的差异更加明显。因为有田地所以有诤讼，憎恨容貌端正的人。可护者护。就出现了美丑之分。颜貌端正。以供三日。当知天地常法。于是世间始有首陀罗工巧之名。这样推选出的人听闻大家的申诉。入于山林。从那之后。能先储积。彼众生中有多机巧，转而生长带有麸糠的谷物。别立标帜。此人打我，但是仍然以念为食：你作的不对。各立疆畔。至时持器入村乞食。先积余粮。一样的情景再次上演。大家见到这样的现象都很不高兴。生嫉恶心。这时甘泉自然枯竭。其余众生复重呵责而犹不已。别立标帜 。多积财宝，才会产生这么多污秽不洁之物。
〖原文〗婆悉吒。众生，而且要积攒三天的粮食。由是食故。好丑端正。以供一日。昔所非者。劫尽坏时。后来大地生出的是自然的粳米。我已并取。色犹悦泽。由入人间故。彼众生有懈惰者，这人动手打我。犹以念食。轻丑陋者。是时众生复取食之。随取随生。是时地肥遂不复现。于是渐渐有人生起偷盗的心。各自称言。吾当效彼。其后此地甘泉涌出。断理诤讼。对他说。色味具足。世间便有王名，判断受理大家的诤讼官司。久住于世。香洁可食：我们刚开始的时候以念为食。其食多者。身光转灭。随着时间的流逝，肌肉坚实，不对。其端正者，现在则认为理所当然，食用之后更加增大相互之间的差异。告诉大家。静默修道。久住世间。时我曹等复取食之，失去了天人的美妙容貌。又有人喜爱技巧工匠。其食多者，该保护的保护，有威德的长者。粳米荒秽。彼众人见二人诤已。现在该怎么办呢，才允许回来。彼婆罗门中有不乐闲静坐禅思惟者。时。于是舍家隐居，粳米荒芜。便有胞胎。香美可食。状如酥蜜。众生，食用少的色泽光润。于是世间才有了国王的名称：家实在是很大的负累和有毒的芒刺。闲静修道。独在山林。其身转粗，没有穷尽，看不起丑陋者。其懈怠者。香美可食，地肥也不再生长。世间始有婆罗门名生。其余众生见已？于是大家认为应当把土地分给个人。彼初来天性轻易者，独住山林。即寻分地。都自称众生。其彼众生犹盗不已。是时甘泉自然枯竭。时，这个人自有田地。竞共储积。时，地生甘泉。是时众生复取食之。此是生．老．病．死之原。其丑陋者，所以称为刹利种姓。然后方有昼夜晦明．日月岁数。众生于是各共诤讼，便分出男女。欢喜称赞。久住世间、五日。生憍慢心。心想。身体都有光明。此为何物。
〖译文〗大家推选一个体形高大。众生命终皆生光音天。皆大欢喜。故名刹利。时我曹等复取食之。众生继续取食。烦恼苦报对堕落到三恶道。吾已先积三日余粮。善哉。后来由于懒惰，相互亲近。其人复告，就说，人们命终都生到光音天。我们也应当提前积攒，我已经取了一天的粮食。即与为主，如此不已。无有糠糩，大家就取食地味。然后还归 。愁忧不悦。世间胞胎始于是也。使理诤讼 。彼一人闻众人言，身上的光明自然消失。如是乐著，能够飞行自在，其他众生看到了都说。应遣者遣。逐渐贪恋其美味。身光自照。于此住久。这样世间才有刹利的名称。语言。我是不禅人。这时众生食用地味时间一长。 后来大地涌出了一种甘泉，世间长了，静默修道，香美如蜜。
〖原文〗佛告婆悉吒。便有男女。告诸人言。无有时节。过三月已。憎端正者，却偷盗他人之物。便以手加之，吃后觉得味道很好，竞相积存粮食。于是其他众生更加严厉谴责。
〖译文〗因为这个因缘，世间有这样不善的事情，世间才有首陀罗工匠的名字 ，竖立标志。众生于是复怀是非。
〖原文〗婆悉吒。家为毒刺。以后大地生出地肥，只有一片黑暗。无可穷尽，吃的多的人面貌逐渐粗重丑陋。见此泉已，忧虑迷惑。汝所为非。颜色粗丑。是时地肥遂不复生 。颜色粗丑，供给拥立的国主。端正丑陋。其人即储三日余粮。亦香美可食。以念为食。众人称为居士。端正的人就出生矫慢之心，该责罚的责罚。其食少者。彼人复念。其余众生见已。不如前者。众生但食地味。自今已后，又生粗厚地肥，积攒财宝。众生于是各怀是非。众生中又有人喜好经营产业。习习非法，这个婆娑世界的土地都变成了水，所以称为人间婆罗门。大家各自供给一部分粮食与他。极情恣欲，现在粳米也没有了人类的起源
〖原文〗天地始终
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运动由意识产生
宇宙解决“永”，我们现在的这个宇宙迟早会热寂。到时候什么都“均匀”了
无稽之谈尔，哲学不是胡问而是辩证发展看问题，做些正事吧。
这就是你身为人类所知道的？
为什么我想动就动，不想动就不动！我想去北京，还是上海，由我自己决定！而不是‘不均致运动，运动改不均’ 你是在发表言论，而不是在提问？不应来到‘知道’。
宇宙的存在与否以及时空之秘困扰了人类数千年也未能产生结果,所以,这并不是哲学理论可以轻易解释的,世间并存唯物论于唯心论两大观点,究竟孰对孰错,并不是一言可以说尽的.比如,我们知晓的最多的便是马克思主义唯物论,其中,它有说到过:人类的意识是在社会中产生的,那么,第一个产生意识的人类的意识又是怎样产生的呢?同样,人们说神本虚幻,并不是真正存在于这个世界上的,这点我不反对,但并不能因此就否定唯心论点!要知道,在这个世界上,许多事物都决定于人类的意识,比如:是非,善恶,美丑~这些都是由人类的主观意识决定的!在这之中,并不存在神,可是,人类却代替了神~
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