“鼻屎”用你妈的家乡话怎么说？进来看看有没有老乡_李毅吧_百度贴吧
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地牢中，道：“为救众人性命，得罪了！”说完抓起左脚，扯脱了鞋袜。赵敏道：“你干什么！”张无忌不答，又扯脱了她右足鞋袜，伸指点在她涌泉穴上，突然一声惨嚎，一口鲜血喷出，昏倒在地……头戴防毒面具的导演一拍大腿：“妈的我早就说让演赵敏有风险，投资方偏不听
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苏探长带助手敲开了502号门，一个正在哭泣的妇女开了门。“现场没被破坏吧？ 妇女痛哭着摇了摇头，苏探长没说话，进里屋查看犯罪现场，往里走时探长看见这家养着一条挺大的狗，没有拴绳子，这条狗的皮毛很特别，探长不禁多看了两眼。 犯罪现场在这家女儿的书房，苏探长一看现场，就是他这么经验丰富的老探员也不禁心里一颤 太残忍了！才十二岁的小女孩啊，被活活凌辱至死，小女孩脸上写满了痛苦而变得扭曲，眼睛还没有瞑目，看的出她当时的惊讶与错愕，经鉴定小女孩背部部分骨头都被压断，子宫也破裂了，苏探长皱起了眉头。“我就出去办了点事，才不到两个小时的时间，结果回来可可就被…”女孩的母亲已泣不成声，而助手们也进来报告说罪犯没有其他可疑痕迹，探长望了望屋外，发现那条狗也正站在门口往里屋看，探长问道“这狗总是没有拴住？”“没，在屋里一直自己跑呢”。探长想，这不应该啊，这么大的狗应该可以和罪犯打斗的啊，怎么屋里没有激烈的打斗痕迹，又看了看现场，看起来女孩正在画画，突然被从后面扑倒，裤子被野蛮地撕开，就再也没有起来…苏探长觉得很棘手，忽然他发现了一个细节，女孩画画的颜料被打翻，颜料顺着桌腿流下来，流到了地上，而桌腿和地上有部分颜料被抹了一下，而女孩的身上都没有颜料，说明这些颜料是被蹭在了罪犯身上！可是助手说家里没有任何线索，探长想，不应该啊，这种颜料很不容易干，罪犯粘在身上逃跑的时候一定会留下痕迹啊，苏探长思索着又望向屋外，那只狗正盯着这里看，探长看着大狗身上五颜六色的皮毛，突然露出了仿佛错愕到不可思议的表情…
鼻屎是楼主
路口的三个死囚 一个关在铁笼中将要饿死的汉子醒了过来。他知道自己犯了罪，所以才关在那里，但他想不起自己犯了什么罪。 在十字路口的对面还有两个铁笼；一个铁笼的告示牌上写着“强奸犯”，另一个铁笼的告示牌上写着“谋杀犯”。在强奸犯的铁笼里蜷着一具灰蒙蒙的白骨骷髅；在谋杀犯的铁笼里蹲着一个奄奄一息的老头。 这个汉子看不到自己铁笼上的告示牌，不知道自己犯了什么罪，就央求对面的老头给他读告示牌。瞧了瞧告示牌和这个汉子之后，老头憎恶地朝他脸上唾了一口。 几个修女路过，她们为强奸犯祈祷。她们给谋杀犯的老头送上水和食物。可是看了汉子告示牌上的罪行，修女们面无血色，流着泪走开了。 一个强盗骑马路过，他毫无兴趣地瞥了强奸犯一眼。当他看到杀人犯老头时，他一斧头劈开了铁笼上的锁，把老头放了。 他来到这个汉子的铁笼前，读着他的罪状。那强盗微微一笑。汉子也朝他微微一笑。强盗端起枪朝汉子的胸口开了一枪。快要咽气的汉子叫喊着：“你得告诉我我干了什么？！”强盗一言不发，策马而去。汉子最后挣扎着问到，“我会下地狱吗？”他临死前听到的是强盗的冷笑声。
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假如你远离家乡你会以怎样的方式来表达你对家乡的思念
09-09-24 &匿名提问
当然是经常打电话回去问情况咯
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经常跟亲人打电话，偶尔写信小煽情逢年过节礼物多多的寄啊
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《静夜思》、《九月九忆山东兄弟》、《回乡偶书》回乡偶书 贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 译文： 青年时离乡老年才归还， 口音未变却已鬓发疏落容颜衰老。 村童看见我却不能相认，笑着问我这客人是从何处而来。 这首诗运用对比的手法，含蓄地写出作者久居客地、重返故乡的无限感慨和欣慰。 诗的开头两句，作者置身于熟悉而又陌生的故乡。“少小离家老大回”，“少小”和“老大”对举，极概括又具体地说明了一“离”一“回”在时间上的间隔，离家时的少年英姿和回家时的老态龙钟，可以想像得出来，感慨悲伤和喜悦庆幸也尽在不言之中。“乡音无改鬓毛衰”，含蓄地表露了作者对故土的深情。“鬓毛衰”顶承上句，形象地写老大之态。“乡音无改”和“鬓毛衰”对举，倾吐对人生倏忽的慨叹和对故乡依恋的深情。尽管在空间上与家乡相隔千山万水，在时间上相隔半个世纪，但故乡仍牢牢地维系着他的感情。“鬓毛衰”是时间流逝的标志，“乡音无改”是依恋故乡的证据。然而“我不忘故乡，故乡可还认得我吗？”——这隐含的揣测，为后两句作了铺垫。 三、四句转折活脱：“儿童相见不相识，笑问客从何处来？”在这极富生活情趣的场景中，作者那百感交集的心情很难一一说清。“相见不相识”是意料中的事；“笑问客从何处来”的问话是意料之外的事，但出自天真活泼的儿童口里，又是非常自然的问话。说者无意，听者有心，久客他乡的作者听了，能引起什么感想呢？是老迈衰颓、反主为宾的悲哀，还是久别重逢、叶落归根的喜悦？说不清，但都包含在这句看似平淡的问话中。全诗就这样有问无答，悄然而止，只留下哀婉的余音不绝于耳。这真是含蓄风格的典型。 全诗二十八个字中无一生僻字，不用一个典故，都是家常话。但并不是一览无余，它寄寓着可以供人反复咀嚼，反复寻味，层层追索，层层补充的情致。陆游说：“文章本天成，妙手偶得之。”从贺知章这首诗里，我们可以领会“偶得”二字，有得之于生活，得之于心底的意思。 值得一提的是贺知章《回乡偶书》的第二首七绝：“离别家乡岁月多，近来人事半销磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。”可以看作第一首七绝的续篇，抒发了“物是人非”的伤感之情，也写得清新自然，但与第一首相比，就显太平直，太显露了。从这同一作者写同一题材的两首诗中，我们能悟出“诗贵含蓄”的道理。静夜思 李 白 床 前 明 月 光， 疑 是 地 上 霜。 举 头 望 明 月， 低 头 思 故 乡。 【注释】： 1.静夜思：在静静的夜晚所引起的思念。 2.疑：怀疑，以为。 3.举头：抬头。 【韵译】： 皎洁的月光洒到床前，迷离中疑是秋霜一片。 仰头观看明月呵明月，低头乡思连翩呵连翩。 【赏析一】： 这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。 诗的前两句“床前明月光，疑是地上霜”，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。 诗的后两句“举头望明月，低头思故乡”，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。 这首五言绝句从“疑”到“望”到“思”形象地揭示了诗人的内心活动，鲜明地勾勒出一幅月夜思乡图。诗歌的语言清新朴素，明白如话；表达上随口吟出，一气呵成。但构思上却是曲折深细的。诗歌的内容容易理解，但诗意却体味不尽。 明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者”（《诗薮·内编》）。这首《静夜思》可以说是李白诗歌的“自然”和“无意于工而无不工”的艺术特色的极好说明。 【赏析二】： 《静夜思》是我们每一个人都非常喜欢的诗，不管是年轻人，还是上了年纪，也不管是客居他乡，还是与亲人相守相伴，只要是中国人，就没有不会背这首小诗的，为什么这样一首语句平白如话，情感朴实无华的诗歌在我们每一个人的心中都唤起了深深的共鸣呢？ “床前明月光，疑是地上霜。”诗歌的开头是平白的叙事，夜深人静，万籁俱寂，户外室内，没有一点声响，只有那宁静皎洁的月光，悄悄地照在床前的空地上，洒下了淡淡的青辉。在不经意间，低头一望，还以为是地上落了一层薄薄的秋霜呢。这显然是一种错觉。也许，作者本来已经睡着了，在睡梦中回到了家乡，可是却被强烈的思乡情怀唤醒，在朦朦胧胧中，错把地上的月光当做了秋霜亦未可知，“疑”字，用得很传神，细致地反映了当时似睡非睡、似醒非醒恍恍惚惚的感觉，因为自己也隐约地意识到，在屋里是不应该有霜的，可见第一反应是霜，而第二反应就有点怀疑了，等到醒悟过来，这并不是秋霜，而是“床前明月光”时，其实已经是第三反应了。至于为什么第一反应恰恰是秋霜，则又是颇为令人寻味的，因为秋霜历来是一种感伤的暗示，它表示这又是一年秋风起，唤起无数客子心中深藏的年华易逝的迟暮之感，对此，李白是深有体会的，“不知明镜里，何处得秋霜”（《秋浦歌》其十五）正是他内心的表白。在他的笔下，秋霜时而铺在了床前，时而又染在了头顶，可见他把秋霜当做了一种寓意丰富的象征了。而今夕何夕，月色如霜，虽然四下里没有一点声音，而天上的明月和地下的月光却好似在无声地倾吐着什么，使得诗人的内心再也无法平静了。他感到怦然心动，有一股同样是无声却是不可抗拒的情感的暗流在胸中涌动流淌。如霜的月光就好似一只看不见的手，无声地播动了他的心弦，从而使他再也无法平静下来了。 “举头望明月，低头思故乡。”这时他已经完全清醒过来了，明白自己身处何地，而当他抬起头来，顺着光线向上望去时，窗外那娟娟的月轮正静静地挂在夜空。他一下子恍然大悟了，明白了是什么触动了自己的心弦，原来就是那挥之不去、召之即来的思乡之情呀，它无所不在，白日里，有事的时候，它就静静地蛰伏在心灵的角落里，而到了此时，月亮从天上，月光在地下，双双唤起他心中对家乡的思念，对亲人的挂牵，举头仰望，低头沉思，俯仰之间，神驰万里，真是一首“所谓无意于工而无不工者”（胡应麟《诗薮·内编》卷六）的自然天成之作。胡应麟甚至认为此诗是“妙绝古今”。 李白这首清新质朴、婉转如歌的小诗因为成功地反映了外出游子的静夜思乡之情，才获得了永久的艺术生命力。大概只要有离家不归的人们，就会有人在月下吟起这首百读不厌、体味不尽的《静夜思》的。 【赏析三】： 胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮·内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《静夜思》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。 这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。 一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！ 月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。 秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。 从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。 短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。它是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里，我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。 【评析】： 这是写远客思乡之情的诗，诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了丰富深曲的内容。境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。无怪乎有人赞它是“妙绝古今”。九月九日忆山东兄弟 王维 　　独在异乡为异客，  每逢佳节倍思亲。　　遥知兄弟登高处[1]，  遍插茱萸少一人[2]。赏析    　王维是早熟的诗人，“年未弱冠，文章得名”。他从十五岁开始作诗，二十岁以前便写出了《洛阳女儿行》和《桃园行》等佳篇。这首《九月九日忆山东兄弟》是他十七岁作的，立即成为脍炙人口的名作，  广泛为人们传诵。王维弟兄共五人，他居长，另有两个妹妹。作这首诗时，他初次离开了家乡，诗中表达了他思念亲人的深情。    　诗以直抒思乡之情起笔。“独在异乡”，暗写了孤独寂寞的环境，对于初次离家的少年来说，对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受。用“独”和两个“异”字组在一句诗里，大大加深了主观感受的程度。第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展，说明平常已有思亲之苦，而到节日，这思念就愈加转深和增强了。“倍”字用得极妙，是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的一个层次，是从抒情主人公自我的主观感受来表现思亲之情的。    　清人沈德潜以为诗的后两句“即陟岵诗意”(《唐诗别裁集》卷十九)。的确，二者在表现方法上颇有相似之处。《诗经·魏风·陟岵》末章有云：“陟彼高冈，瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役，夙夜必偕”。梦想亲人，转而拟托亲人也想念自己。王维诗中也用了这种表现方法，以“遥知”使诗意的发展来个急转，转到从亲人的角度来加深表现两地相念之情。“遥知”以下全是想象，揣想这重阳佳节到来之时，亲人们定同往年一样登高饮酒。这紧扣了诗题，也点明了第二句提到的“佳节”的具体所指了。作者料定，当亲人团聚一起欢度重阳节而“遍插茱萸”之时，会记起他这客处异乡的游子的。结句将全诗的情感推向高潮，未再直言思亲，而其情自见，给人留下想象的余地。    　王维的诗，有字句不苟、浑然天成、音调谐美的特点，这已在他的这篇少作中略露端倪了。宋人朱熹说：“古人诗中有句，今人诗更无句，只是一直说去。这般诗一日做百首也得”(《朱子语类辑略》卷八)。他鄙薄宋诗的意见固然偏颇，但所赞赏“古人诗中有句”还是有道理的。所谓诗中有句，是合观全诗自为一体，而其中的佳句又独具意义，可以单独流传。王维这首小诗就属诗中有句，它的前两句在人们的传诵中，成了人们思亲情感的普遍概括。所以，每当人们在节日思亲时，便很自然吟诵这两句诗了。注释　　[1]登高：传说晋人桓景从仙人费长房学道，长房对他说：“九月九日，汝家当有灾厄,宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可消”。桓景依言登高，果然避免了灾祸。后遂以九日登高为习俗。　　[2]茱萸(yu予)：一名越椒，又称吴萸，芳香植物。古人以九月九日为上九，又叫重阳节。这时茱萸之实气味香浓，色赤似椒子，相传折来插在头上可以避秽恶之气和抵御寒冷
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发表于& 13:45&第楼 &
作为柳州人，也是希望能把柳州所有最美的地方向外界展示，吸引游客，但是你不要忘记了，一个是资金问题，按照你说的包装，这不是一个小工程，而是一个系统全面的工程，如果没有经过试验或者试点就全面推崇，弄得成功还好，失败的话产生的后果背负的骂名谁敢承担，浪费的资金谁来填？？还有一个就是领导决策问题，你自己也说了，是你们所谓”有文化人士”推介自己的“老家”，他们的意见肯定会影响到最终的决策，因为他们是你们的代表，如果你觉得有能力，可以跟你们的代表提，或者你自己也当上代表，你可以发表自己的看法，但是别盲目的骂人，况且你在这骂有什么效果么？？有自己的见解没错，但是你没有资格强迫别人完全认同你的观点，明白么？？
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发表于& 14:11&第楼 &
作者: Tyne
作为柳州人，也是希望能把柳州所有最美的地方向外界展示，吸引游客，但是你不要忘记了，一个是资金问题，按照你说的包装，这不是一个小工程，而是一个系统全面的工程，如果没有经过试验或者试点就全面推崇，弄得成功还好，失败的话产生的后果背负的骂名谁敢承担，浪费的资金谁来填？？还有一个就是领导决策问题，你自己也说...
（1）我认为你计划经济传统保守思想根深蒂固，这个保守思想不单是你一人，太多人，有这个保守思想，什么都照书本教条来做事，什么也不敢突破，所以柳州和三江对旅游包装保护工作什么也不做，坐视侗寨消失。什么乱七八糟“失败后果背负骂名”？引导农户简单民族特色包装砖房外墙，就担心失败？就怕担负骂名？胆小如鼠，借口。（2)每一个人争取成为人大代表或政协委员，成为文化旅游部门领导，然后可以丑化其它“千户侗寨”来成就自己老家鼻屎小侗寨，大家都不要有全局观念，大家当小官都可以肆无忌惮为本村老家办事，你是鼓励这样吗？（3）三江县10个“千户侗寨”甚至100个侗寨，每个侗寨才几栋砖房，每栋砖房只包装正面80平米，80平方里面除窗口外，真正实有外墙20-30平米，如果政府部门出灰色瓷砖或油好油漆的木扣板（不要出人工费，三江农民都在外面搞装修），每平方造价40元――70元材料费，一栋房子政府部门最多补助外墙材料费150元--200元。一个村每年包装10户，全村总共1500元――2000元！全县100个侗寨全年补助外墙材料费也才是15---20万元！资金多吗？三江、柳州那么困难？有时候，政府部门甚至不要出材料，只要派个干部到村寨喊一句口号都可以发动千家万户来包装侗寨搞旅游，农民有钱、有发展旅游愿望，就缺乏组织、号召。为什么柳州、三江这点举手之劳工作都不愿意做、不想做？――那是因为惰性惯了，文盲惯了，愚蠢惯了
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这是三江库区办为少数库区村寨做的砖房仿木纹外墙漆，造价低，显得民族特色原生态，群众很欢迎。为何柳州和三江，不引导全县10个“千户侗寨”和100个侗寨里面少数砖房也这样做？答案只有：文盲、懒惰！
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三江侗寨里面砖房，只要给农户一些木扣板，每户砖房给200元左右木扣板，农户就可以包装成这样民族特色的建筑。柳州、三江为什么不去做这件举手之劳？答案还是：文盲、懒惰、畏难！（图片来源：贺州论坛）
被 腊尼道 编辑]
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发表于& 16:25&第楼 &
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发表于& 22:59&第楼 &
1、我敢说三江旅游业倒退。过去10年多，来三江县旅游外国人，远远超过龙胜县，因为三江当时侗寨多，民俗保存完好，现在因为侗寨得不到保护，砖房得不到应有引导外墙包装，游客远远搞不过龙胜，也搞不过10年前的三江。我说的都是事实。2、我所有帖子，都是反对计划经济模式旅游规划、开发的大拆大建的那一套，“三江县城大侗寨”就是大拆、大建、大破坏的乱来行为。我主张对三江100个侗寨外墙简单包装，灰色化简单包装，简单贴些民族特色花窗格装饰一下，在原有基础上边包装、边接待、边完善、边整改。简单包装就是一种保护，而不是破坏。3、柳州从无真心实意搞好三江旅[业，尤其是周边桂林丶怀化丶贵州在财政不佳状态下，争分夺秒包b各辖县侗村苗寨，以原生态侗寨民俗文化吸引海韧庥慰停萃耆雎匀10个“千户侗寨”甚至全县100个侗寨基本包b工作。柳州文盲网友狡辩说柳州为三江县修路（包括高铁，脸皮厚），好像桂林丶贵州丶怀化]有修建一寸公路的样子。可以这样说，柳州新农村建设工作（包括新农村建设示范点）远落后于桂林丶黔东南州丶怀化，甚至落后于来宾（2009年张秀隆主政来宾时就明确提出“一村一水泥路，一村一篮球场，一村一文化娱乐室”）对侗寨苗寨旅[包b，柳州几乎空白。柳州吹牛第一
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问题出在前三排，根子就在主席台
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发表于& 02:28&第楼 &
三江的侗族，由于居住区都远离县城，而县城是当仁不让的权力中心，在三江面前，尚且没法强势，在三江的上级柳州面前，别人更不可能给你强势了。所以，除非柳州或者三江某日自己悟出来，都则三江的侗民俗旅游规划都是没法按照自己的意愿去做的。
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发表于& 12:04&第楼 &
加入我们桂林大家庭吧，桂林待三江不薄，三江文化绝对不在柳宗元文化之下
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本帖发自掌上红豆！欢迎手机访问 .
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发表于& 12:06&第楼 &
作者: nomaster
三江的侗族，由于居住区都远离县城，而县城是当仁不让的权力中心，在三江面前，尚且没法强势，在三江的上级柳州面前，别人更不可能给你强势了。所以，除非柳州或者三江某日自己悟出来，否则三江的侗民俗旅游规划都是没法按照自己的意愿去做的。
更可悲的是三江屁民、愚…民，看不透官商唯我独尊的强奸三江侗寨，强奸三江旅游的“县城大侗寨”一期、二期的目的不是为了旅游业，而是官商3、5年任期内的圈地、卖地、卖别墅大捞特捞，调动公家宣传机器、5毛、官方媒体大肆宣传官商楼盘为“县城大侗寨AAAA景区”，甚至在调离三江县之前，培养自己代理人、狗腿子，继续抓“县城大侗寨”，个别副县^^长大肆倒卖地皮，大肆修建私宅、商品房、宾馆，对全县10个“千户侗寨”和100个侗寨少量砖房外墙的简易民族特色包装工作毫无重视，毫无作为，甚至大肆丑化和污蔑全县10个“千户侗寨”和100个侗寨民俗文化为“野^^蛮、落后、刁^^民”
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发表于& 12:07&第楼 &
作者: 桂林国民党
加入我们桂林大家庭吧，桂林待三江不薄，三江文化绝对不在柳宗元文化之下
你这个柳州文盲
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问题出在前三排，根子就在主席台
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发表于& 14:35&第楼 &
每天枪毙的劳改犯成百上千人，世界这么大，穷凶极恶极端的人不少。三江几十万人，出这么个三江蟑螂也不奇怪。
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发表于& 14:39&第楼 &
三江蟑螂啊，你天天在这里愤世嫉俗，不如回去好好种地种菜，好好孝顺父母，比什么都实际，对不对。
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作者: 晨疯.
每天枪毙的劳改犯成百上千人，世界这么大，穷凶极恶极端的人不少。三江几十万人，出这么个三江蟑螂也不奇怪。
三江县10个“千户侗寨”甚至100个侗寨，每个侗寨才几栋砖房，每栋砖房只包装正面80平米，80平方里面除窗口外，真正实有外墙20-30平米，如果政府部门出灰色瓷砖或油好油漆的木扣板（不要出人工费，三江农民都在外面搞装修），每平方造价40元――70元材料费，一栋房子政府部门最多补助外墙材料费150元--200元。一个村每年包装10户，全村总共1500元――2000元！全县100个侗寨全年补助外墙材料费也才是15---20万元！资金多吗？三江、柳州那么困难？有时候，政府部门甚至不要出材料，只要派个干部到村寨喊一句口号都可以发动千家万户来包装侗寨搞旅游，农民有钱、有发展旅游愿望，就缺乏组织、号召。为什么柳州、三江这点举手之劳工作都不愿意做、不想做？――那是因为惰性惯了，文盲惯了，愚蠢惯了。
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这是三江库区办为少数库区村寨做的砖房仿木纹外墙漆，造价低，显得民族特色原生态，群众很欢迎。为何柳州和三江，不引导全县10个“千户侗寨”和100个侗寨里面少数砖房也这样做？答案只有：文盲、懒惰！
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三江侗寨里面砖房，只要给农户一些木扣板，每户砖房给200元左右木扣板，农户就可以包装成这样民族特色的建筑。柳州、三江为什么不去做这件举手之劳？答案还是：文盲、懒惰、畏难！（图片来源：贺州论坛）
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发表于& 15:17&第楼 &
作者: 晨疯.
三江蟑螂啊，你天天在这里愤世嫉俗，不如回去好好种地种菜，好好孝顺父母，比什么都实际，对不对。
1、我敢说三江旅游业倒退。过去10年多，来三江县旅游外国人，远远超过龙胜县，因为三江当时侗寨多，民俗保存完好，现在因为侗寨得不到保护，砖房得不到应有引导外墙包装，游客远远搞不过龙胜，也搞不过10年前的三江。我说的都是事实。2、我所有帖子，都是反对计划经济模式旅游规划、开发的大拆大建的那一套，“三江县城大侗寨”就是大拆、大建、大破坏的乱来行为。我主张对三江100个侗寨外墙简单包装，灰色化简单包装，简单贴些民族特色花窗格装饰一下，在原有基础上边包装、边接待、边完善、边整改。简单包装就是一种保护，而不是破坏。3、柳州从无真心实意搞好三江旅[业，尤其是周边桂林丶怀化丶贵州在财政不佳状态下，争分夺秒包b各辖县侗村苗寨，以原生态侗寨民俗文化吸引海韧庥慰停萃耆雎匀10个“千户侗寨”甚至全县100个侗寨基本包b工作。柳州文盲网友狡辩说柳州为三江县修路（包括高铁，脸皮厚），好像桂林丶贵州丶怀化]有修建一寸公路的样子。可以这样说，柳州新农村建设工作（包括新农村建设示范点）远落后于桂林丶黔东南州丶怀化，甚至落后于来宾（2009年张秀隆主政来宾时就明确提出“一村一水泥路，一村一篮球场，一村一文化娱乐室”）对侗寨苗寨旅[包b，柳州几乎空白。柳州吹牛第一
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三江县独峒乡八协村一带的侗族盛装（图片来源：网络）
引用momaster豆友语：华练平流守昌八协这个村落群估计是三江侗族人口最集中的村落群，而且不论是侗族最负盛名的建筑艺术风雨桥、鼓楼、吊脚楼，还是侗族文艺侗戏、多耶、侗歌、琵琶歌、芦笙都基本代表了三江侗族的水平。此外，这个地方的生活民俗月也、斗水牛、吃各种节（正月15、二月二、虾、冬、七月14、十月15）都十分吸引人。如果说现在中国发展top城市群是一个正确方向的话，那么民族旅游搞top村落群也应该是一个正确的方向。
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三江县独峒乡八协村风雨桥（图片作者：生在雨水那一天）
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三江县独峒乡平流村古老风雨桥（图片作者：生在风雨那一天）
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三江县独峒乡华练古老风雨桥（图片作者：生在雨水那一天）
三江县独峒乡八协、守昌、平流、华练四个侗寨完全相连，人口。依山傍水，每个村寨都有古老风雨桥，都有古老鼓楼、戏台，每年农历8月15举办民间几十对斗牛比赛，每年迎来广东游客上千人，每年农历村寨之间集体做客“月也”……民俗浓郁。当地侗族木匠技艺超群，现在的程阳风雨桥，清朝修建，最先设计者就是平流木匠的。当地农户有钱，喜欢民族文化活动，稍微引导外墙包装，很适合引导做旅游村寨，可是柳州、三江就是不愿意引导包装这个“斗牛部落”“楼桥之乡”的“万户侗寨”！除了吹牛，还只是吹牛，
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八协平流春季村寨之间集体回访做客“月也”民俗（图片来源网络）
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发表于& 16:56&第楼 &
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三江县独峒乡独峒村、牙寨村部分（原图拍摄者：生于雨水那一天）
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三江县独峒乡牙寨村鼓楼部分（原图拍摄者：生于雨水那一天）
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三江县独峒乡独峒村鼓楼（原图拍摄者：生于雨水那一天）
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三江县独峒乡独峒村人文（原图拍摄者：生于雨水那一天）
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春季农闲时间，独峒、牙寨、盘贵几个侗寨之间集体回访做客“月也”（图片来源：网络）
处在广西、湖南、贵州交界的三江县独峒乡独峒村、牙寨村、盘贵屯，2000户，完全连在一起。中国农民画之乡。有水泥公路沟通湖南、贵州。只要稍加外墙包装，就可以成为“千户侗寨”。可是柳州、三江从来没有这个包装意识，完全没有包装打造优惠政策。独峒村虽然被宣传为“侗族文化生态博物馆”之一，但是10多年来没有一分钱实质外墙包装经费，只有吹牛，然后再吹牛……
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发表于& 17:03&第楼 &
三江蟑螂啊，中国最不缺的就是少数民族，每个民族有有自己的特色和风格，并不是你三江哦出来的屎才是香的，也并不是你三江拉的尿比别人长，三江能取得这样的成绩，作为三江人要懂得感恩，不要心里扭曲，认为什么都欠你的，这样对你很不好，对不对？蟑螂。
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发表于& 18:40&第楼 &
作者: 晨疯.
三江蟑螂啊，中国最不缺的就是少数民族，每个民族有有自己的特色和风格，并不是你三江哦出来的屎才是香的，也并不是你三江拉的尿比别人长，三江能取得这样的成绩，作为三江人要懂得感恩，不要心里扭曲，认为什么都欠你的，这样对你很不好，对不对？蟑螂。
柳州文盲没有文化真可怕，柳州懒惰真可怕.对待上级，如果柳州取得成绩，那都是英雄伟大的柳州人自己的功劳，跟自治区无关。如果柳州落后了，那就是因为自治区打压迫害柳州，我英雄伟大的柳州一点责任都没有。对待下级，三江取得什么成绩，那都是英雄伟大的柳州帮忙三江扶贫建设获得的，如果三江还有不足那是三江自己的问题，跟我英雄伟大的柳州无关。
柳州人这种极度自我为中心的变态心理，是柳州跟各地方结仇的根源。
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发表于& 12:00&第楼 &
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发表于& 18:47&第楼 &
引用momaster豆友语：华练平流守昌八协这个村落群估计是三江侗族人口最集中的村落群，而且不论是侗族最负盛名的建筑艺术风雨桥、鼓楼、吊脚楼，还是侗族文艺侗戏、多耶、侗歌、琵琶歌、芦笙都基本代表了三江侗族的水平。此外，这个地方的生活民俗月也、斗水牛、吃各种节（正月15、二月二、虾、冬、七月14、十月15）都十分吸引人。如果说现在中国发展top城市群是一个正确方向的话，那么民族旅游搞top村落群也应该是一个正确的方向。
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发表于& 23:52&第楼 &
三江县100个原生态侗寨是侗民俗、文化的载体。
&&&&&&&&三江县10个“千户侗寨”（古村、古镇）是100个侗寨的缩影、榜样，它们之间是“点”“面”关系，互相照应。
&&&&&& 三江县10个千户侗寨乃至100个侗寨是三江县旅游业赖以生存的“本钱”和“基因”，侗寨民俗文化消失了，不可再生，不可复制。所以那些高喊可以把三江县城高层电梯楼盘复古成“三江县城大侗寨”（千年侗寨）是厚脸皮，说瞎话，放狗屁。
&&&&&& 而交通、消防任务、扶贫口号、政绩私欲、刻板理解侗寨、对侗寨消防的恐惧，每天都在失去耐心地摧毁三江县侗寨，磨灭侗族文化，消灭侗族。然而，没有了侗寨元素，没有民俗元素，三江县旅游业绝对死亡！迅速死亡。
一、这里需要强调我个人观点的是：
1、保存三江县10个千户侗寨乃至100个侗寨并不难。保存侗寨不是简单“保存木房”，有时候，侗寨引进砖房恰恰可以保护了侗族文化――有人说，那不是换成你放狗屁说瞎话吗？不！侗族是伴随火灾的民族，轮番火灾，也世代烧去侗族古迹、劳动果实、发明创造、生活用具、建筑形式，也等于烧去侗族传统文化。所以，侗寨砖房的引进，隔离了木房，等于隔离了火灾蔓延；侗寨电器、液化气的使用，改变世代明火习惯，大大降低寨火概率。
2、侗寨里面少量砖房可以通过引导外墙简单木色化、灰色调、油仿木纹油漆、镶贴木扣板、镶贴木窗格等“复古”包装，使新式侗宅与古老木质建筑、自然环境“和谐相处”――贵州省黎平县肇兴侗寨、雷山县西江千户苗寨就是在砖房基础上包装起来的，桂林龙胜县龙脊梯田景区的壮寨、瑶寨就是由砖房包装起来的。我前面已经论述过：引导包装一个砖房，主要象征性每户补助材料费用130元--200元，三江县全年包装100个侗寨、每个侗寨一年引导包装10户，全年只需要区区20万元！
3、通过简单包装10个千户侗寨，其旅游业带动全县100个侗寨包装、美化、旅游，反过来激发侗族人民文化自信心，保护侗寨、保护侗文化形成全县侗族人民的自觉行动、自觉要求、自觉行动，从而形成文化与旅游的良性循环！
二、我想跟官商利益集团说：“三江县城大侗寨”你们永远实现不了，更不是三江旅游业，那恰是强奸侗寨、牺牲侗寨、断送侗族文化来成就你们的私欲、钱袋。请你们适而可止，尽快收手。风雨桥、鼓楼是阴功慈善事业，那个钱贪污不得的，贪了会做噩梦一辈子。
三、我想对三江县书呆子“文化人士”们说：你们家乡鼻屎小侗寨没有人文，也是没有文化，成不了气候，三江县文化民俗旅游希望在10个“千户侗寨”（古镇），你们家乡只能依靠“千户侗寨”来生存，当姑娘都远嫁，当光混汉越来越多，当年轻人不想多生孩子的不远将来，你们家乡的鼻屎小侗寨只能自行消失。不要做徒劳的努力。“千户侗寨”旅游发展了，你们鼻屎小侗寨或许分得一羹粥！
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