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中国传统祭祀文化&&&什么是祭祀&&&&&祭祀，乃为入神相接之具体表示，用意固在敬神．而亦重在求神。所谓敬神，即上天尊祖，崇德报功是也。求神，不会乎祈祷，个人方面。所祈祷者，在消灾降福，富贵长命集体方面，所祈祷者，则在风调雨顺，合境平安。&&&&向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。　　原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。&&&&祭祀的对象&&&&祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的。古代先民相信，人死后其灵魂有一种超自然的能力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。我们可把众多的神灵分为天神、人鬼和地只。天界神灵主要有天神、日神、月神、星神、雷神、雨神和风云诸神。地界神灵主要有社神、山神、水神、石神、火神及动植物诸神，它们源于大地，与人类生存密切相关。人界神灵种类繁多，主要有祖先神、圣贤神，行业神、起居器物神等等，它们直接与人们的日常生活密切关联，享受了最多的祭品。&&&&祭品的种类祭祀神灵，是以献出礼品为代价的。人们对神灵的归顺，可以跪拜叩头，可以焚香燃纸，但对神灵来说最实惠的祭祀方式还是献上祭品。人有七情六欲，神灵也是如此。人们既然对神灵有所祈求，理应舍得拿出自己最好的东西祭献，以博得神灵的欢心。但人的喜好不一，不同的神灵也各有自己的口味，所以祭品多种多样。主要有以下几种　　（1）食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。&&&&（2）玉帛神讲究衣着饰物，祭品中少不了玉帛。&&&&（3）人以人做祭品祭献神灵，古书称“用人”，后世称“人祭”。这是宗教史上最黑暗的一页。&&&&（4）血血，是一种特殊的祭品。就把杀猪后的猪血洒在地里。&&&&祭品的处理方式&&&&祭品如此丰厚，对于不同的祭品，古人采用了不同的处理方式。&&（1）燔烧祭天神使用。&&（2）灌注 祭地神使用。&&（3）瘗埋就是挖坑将祭品埋没，祭山神和地神使用。&&（4）沉没祭水神使用。&&（5）悬投祭山神使用.&&&&祭祀的场所&&&&祭祀，总要在某些地点举行。早期的祭祀没有固定的场所，随时随地均可祭献。随着祭祀规范化，逐步出现了固定的场所。&&&&祭祀场所主要有以下几种：&（1）平地 只把一块平地扫除干净即可祭祀，古人称之为“墠”。&&(2）坛 即用土石堆砌成一个高出地面的祭坛。&（3）平坑 就是在地上挖一个大平坑作祭坛，古人称“坎”。&（4）宫庙在坛或墠的基础上又筑墙盖屋，即成为宫；宫中陈列上祭祀对象以后，就成为“庙”。&（5）坟墓在坟场墓地祭祀神灵是较原始朴素的方法，它多用于祭祀祖先神。古人认为，到坟墓祭祀离祖先最近，祖先神听得最清楚。&&(6) 网祭即在网络上建一个逝者的纪念堂，不受地域时空的限制，现代文明时尚的祭祀，深受现代人的喜欢。&&&&重要阴历祭祀节日&&&&&清明节：为一年阳明之时，寒去春来，万物始生，正适合踏青维护墓体，多在此日祭祀先人。&&&&&五月初五：是中国传统节日--端午节，民间也在此日祭祀先人。&&&&&六月十九：观音菩萨成道日，民间有拜观音求救渡的习俗。&&&&&七月十五：即鬼节，此日亡人可以得渡，脱离苦海，是灵魂解脱的节日。&&&&&七月三十：地藏菩萨生日，将救助一切行善之人。&&&&&十月初一：此时寒意已现，民间有送寒衣之俗。&&&&&十一月十七：此日祭供有请求佛祖超渡亡灵之意。&&&&&十二月二十三：俗称小年，是祭祀迎春之日。&&&&&&同时，可以在每月初一、初八、十五、十九、二十三、二十九和三十祭供，&&以消罪生福，&&&&&&另可按逝者生卒日进行祭祀。　　祭神。每年农历三月“清明节”，蓼泉、沙河、板桥等地举行“城隍爷”出府游行的祭祀活动。其意是城隍出府视察人间善恶，活动由当地会首每年轮流主办，请道士吹打念经，用八抬大轿将庙内的木头城隍（偶像）抬出，前护后拥，鸣锣开道。蓼泉将偶像送城西行宫，沙河送城东门外临时搭设的彩棚；板桥则将木偶城隍送西湾庙、北湾庙祭祀三天，尔后抬回放置原处。据说板桥堡子里的木头城隍爷把鞋也穿烂了，衣服穿破了。实际全是老鼠所为。　　原蓼泉县城在每年“立夏”前一日，要举行祭“风神”活动。其仪式放在夜晚举行。活动由县政府主办，地点在西门外草滩。白天请道士念经，傍晚由县长亲自出场主祭，还要由警察带上一个监狱在押的犯人。设堂焚香、叩拜、读祭文后，把犯人带到挖好的坑前，由“刽子手”持刀装模作样子表示砍去犯人头颅，实际以猪头或羊头代替人头，抛入坑内掩埋，然后带犯人回监狱。其用意是以“活人”祭了风神，祈求“立夏”后再不要刮大风，祝愿当年庄稼丰收。&&&&祭祖先。三月“清明”、七月十五为纪念祖先的日子（前已记述）。有些名门旺族，在纪念先祖之日，在坟茔里要续族谱、家谱，有的要重立“族规”，如有的后人做了偷牛盗马的事，要在坟茔里进行惩处，有的棍打四十，有的要一在坟茔罚跪儿个时辰，起到警诸后世的作用。　　一些出门在外或远离家乡几年、数十年的人，回归故里，无论何时都要到坟上烧纸祭祀，谓之“谈先祭祖”。有些在外赚钱的富户，为荣光耀祖，显扬父母，不惜花费几百、几千辆银子，重修祖坟，重新安葬祖先，请满堂僧道超度亡灵，还要大宴宾客，其声势显赫，令乡邻羡叹。　　祭孔子。农历八月二十七日为孔子诞辰日，各地学校（主要是中学或乡中心小学），儒绅聚集一起举行纪念活动。蓼泉、沙河在文昌宫或文庙举行，有的在“魁星楼”举行，多数在学校举行。设祭堂，供奉“大成至圣先师孔宣王”牌位，儒绅按长辈、晚辈秩序排列，依次焚香叩拜。由唱礼人宣读仪程，如秦乐、鸣炮、献供撰、读祭文、焚香、化表等。社会地位较高者被推为主祭人，主持祭祀活动，其费用一般由民众分摊，也有参加者负担的。　　另外，农村各地还有祭龙王、祭土地神、祭灶神、祭财神等活动。还有各地寺、庙、祠、观的各种祭祀活动。其意都是为了祈祷平安，保佑一方，风调雨顺，或消灾灭病。另外还有木匠祭鲁班，铁匠祭老君，毡匠祭阴仙，买卖人祭财神的活动。还有油房、醋房、染房、皮匠、鞋匠、挂面匠等，都各祭有主，不一细说。&&&&祭陵的仪程&&&&祭祀祖先是中华民族的一项传统风俗，“祭祀之道，自生民以来则有之矣。”对中华民族始祖轩辕黄帝的祭奠，更是溯古至今，绵绵不断。&&&&春秋以前，对黄帝的祭祀大都采取郊祭的形式。《史记.封禅书》载：秦灵公“作吴阳上［田寺］，祭黄帝”。这是我国最早记载祭祀黄帝的史料。&&&&汉武帝即位之初，尤敬鬼神之祀。当他勒兵带甲十万余北巡朔方，威震匈奴，安定北方，在班师回朝途中路经桥山，便命令士兵连夜修筑祭台，亲自上台祭祀黄帝。这是我们今天所能见到的最早关于在桥山祭祀黄帝的记载。&&&&&社稷祭祀&&&&社稷祭祀礼是我国古代“五礼”之一的“吉礼”中的一项重要礼仪制度。主要内容是对天神、地只、人鬼的祭祀典礼。吉训为福，即事神求福之意也。“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭”。[1]可见古人把祭祀活动看做是国家礼典中最重要的事。吉礼的主要内容是：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。以血祭祭社稷、五祀、五岳。以□沉祭山林川泽，以槱辜祭四方百物。以肆献裸享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以□夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。”[2]由此为准则，中国古代的祭祀礼典一般按照周礼而因循不改，把它大体上分为十二个类别，归属于天神、地只、人鬼三大门。天神门祭礼分三类：第一叫禋祀，祭祀昊天上帝；第二叫实柴，祭祀日月星辰；第三叫槱燎，祭祀司中、司命、风师、雨师等星神。地只门的祭祀亦为三类：第一是用血祭社稷、五岳；第二是用□沉祭山林川泽；第三是用□辜祭四方百物。人鬼门则分为六类，它们是以祭祀祖宗的主的袷、禘、祠、□、尝、烝等六种敬祖悼亡的典礼。&&&&社稷祭祀礼属于地只门，可视为祭地礼之一。远古时代，在对天崇拜的同时，也有了对土地的崇拜。大地主生长，养育了万物，如慈母一般，故自古就有了“父天而母地”的说法，对地的尊敬仅次于上天。按照中国传统思想认识，天和地是一阳一阴，一上一下，一覆一载，一乾一坤，两者相交，构成了整个世界，它们是人类的父母，是万物的本源或创造者。所以，在祭祀活动中，对天神和地只的特殊重视，就不难理解了。祭地，主要是指帝王的方丘正祭和后土告祭。大地之神叫地只，远古时代对大地的祭祀叫“宜”。方丘祭地是《周礼》中的大型祭典之一，在对地只进行祭祀的同时，当然也有许多大大小小的与地只有关的地神也要陪祭，正如圜丘祀天也要陪祀众多天神星官一样。其中社稷就是较早作为祭地大典的陪祭神之一，在地只类众祭祀对象中占有特别重要的地位。&&&&对社稷神的崇拜，是原始社会自然崇拜对土地、谷物崇拜的发展，认为大地生长草木万物，养育了人类，因而，社稷神被视为具有无穷生命力的神灵。先秦时期，社稷的地位很高，《周礼·春官·小宗伯》曰：“建国之神位，右社稷，左宗庙。”建国以宗庙社稷为先，于是“社稷”一词也成为国家的代称。许多文献都记载商汤时有二十四种祭祀，其中就有“祀弃为稷”的祭祀。《尚书·泰誓》则记述周武王“行宜社之礼”，要祭“冢土”，即祭祀土地之神——社神。周公相成王，摄政七年，在新邑建立社稷之坛，将社、稷合祭一处。根据《周礼·地官·大司徒》所载：“设其社稷之而树之田主。”首次明确地为社稷设立坛、墙和神位。“社祭土而立阴气也，君南向于北墉下，答阴之义地。日用甲，用日之始也。”社稷祭祀在周代已有较完整的典礼仪节，包括了场所、日期、主祭者、设施、神位等等具体的规定。“社，所以神地之道也。地载万物，天垂象。取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉。家主中，而国主社，示本也……所以报本反始也。”对神稷的尊崇和祭祀，表示了人类对土地和百谷的报答之情，体现出古代靠天吃饭的时代祭祀活动中务实的内容。&&&&至于社与方丘的区别，我们认为社稷礼其实是祭地礼的变形，是对抽象的“地”的补充方式和形象化的表现。在方丘所祭的“地”是与“天”相对的抽象的大地；而“社稷”则是大地中属于邦国故乡的土地，所谓“邦国乡原之土神也。”另外，“社”的含义不是广泛意义的大地，而是可以生长和种植百物的农业土地，赋予了较特殊的“农业之神”的涵义。正因为社的这层特殊涵义，它才于“稷”(谷物的代称)合而称之曰：“社稷”。故社稷礼的本质在于“教民美报焉”，即是为了教育人民怀着感恩的心情去报答土地和谷物的养育之恩。&&&&社稷祭祀的礼仪制度，秦汉前后变化较大。夏社祭共工氏之子句龙，殷、周因之；夏祭烈山氏之子柱，殷改祭后稷，周因之。自汉立大社大稷，又立官社官稷，其制渐杂，在此作一陈述。西汉尚未建立时，刘邦就曾在家乡附近的丰县，祷祝枌榆，以此树为社神，遂名之“枌榆社”。西汉建立后，汉高祖即于第二年立汉社稷，除秦社稷，“因令县为公社”。这种公社是官社的性质，为此还下诏曰：“吾其重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠，各以其时礼祠之如故。”[3]“后四年，天下已定，诏御史讼丰治枌榆社，常以时，春以羊彘祠之……其后二岁，或言曰周兴而邑立后稷之祠，至今血食天下。于是高祖制诏御史：其令天下立灵星祠，常以岁时祠以牛。”&&&&东汉建立后，刘秀于次年即在洛阳建社稷，号称“太社稷”，在宗庙之右，无屋，有墙门而已。每年的二月、八月、腊月共三次祠祀，且均以太牢供享。到了三国时的曹魏以后，每年常祭的只有太社稷和官社，因皇太子废立；或因黄淮工程告成；或因军事告捷等均遣官祭祀黄帝陵。传世的祭文有三十多篇。&&&&1912年，孙中山在南京建立了中华民国政府，就任临时大总统，同年3月派人祭祀黄帝陵，并写下了“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先”的诗篇。&&&&中华人民共和国建国后，据现有资料看，日开始到1962年，陕西省人民委员会都派遣代表到黄陵公祭轩辕黄帝陵。1963年到1978年，未进行祭祀活动。1980年恢复祭祀活动，陕西省人大常委会、陕西省人民政府、政协陕西省委员会都恭派代表致祭。此后祭祀不断，基本上都是由陕西省主祭。从50年代到现在的公祭黄帝陵仪式庄严、肃穆，祭陵现场的布置是：在祭亭上方悬挂一横额，上书“公祭黄帝陵典礼”，祭亭内悬挂吊幅，两边柱子上悬挂每年新撰的对联，祭桌上摆放祭器、时鲜水果、鲜花、蜡烛、面花等，祭陵的仪程是：1）全体肃立2）主祭人，陪祭人就位3）奏古乐4）敬献花篮、花圈5）行三鞠躬礼6）恭读祭文（由主祭人宣读）7）讲话8）鸣放鞭炮、绕陵一周9）留影10）植纪念树祭祀活动一般都在黄帝陵前举行，若遇雨无法上山时也在轩辕庙内举行。&
网上祭奠已逝亲人：--
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网上扫墓，是通过在网上设立一个网上陵墓，然后在该网上陵墓进行上香献花等方式祭拜的扫墓形式。网上扫墓是民政部发文明确提倡的绿色扫墓方式。
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$('searchname').value = 'author';&天堂纪念网&　　（)是由和投资创办的具有自主知识产权的全球网上祭祀服务平台（软件着作权登记号）。2010年1月正式上线以来，发展迅速，截至2010年12月，网上纪念馆（墓园）用户已超过25万，网站alexa全球综合排名稳居国内外同类网站第一名，是服务最优、最为专业、最具影响力的祭祀网站。、、、、、、、、、、、、、、、、等国内外主流媒体，均对天堂纪念网的发展及其相关活动作了报道。服务内容　　主要致力于为用户提供以下三大服务平台。　　1、个性化、高仿真专业祭祀平台　　档案保管：存放逝者的生平介绍、逝者及亲人照片、音频、视频资料等，让逝者的精神和音容笑貌永留人间。　　祭文悼词：用户可以随时随地给逝去的亲友写追忆文章、留言，建纪念博客等，以此表达自己的思念之情。　　自定网墓：提供200多种不同风格的网墓（附有天堂房地产证、风水说明等）和纪念馆模板供用户选择，用户也可以自己定制个性化的网墓和墓碑、撰写碑文等。　　祭祀服务：用户可以随时随地进行点歌、上香、点蜡、烧纸、献花、敬酒、献供品等祭祀活动。品种丰富的祭品，能满足用户的多样化需求。　　提醒服务：根据用户的设置，网站可以在逝者的生日/忌日等特殊的日子，通过短信等形式，向用户发出提醒通知，并且可以代为祭奠。　　复活重生：可以根据用户的情感需求，通过对逝者照片进行技术处理，让逝者像生前一样讲话，而且表情、神态自然。　　2、在线家谱和氏族宗祠建设平台　　查询：您可以随时在线查询自己姓氏的来源和历史发展经过、本族历史名人等。　　创建族谱：您可以随时为自己的家族在线创建族谱，并不断进行补充完善。　　3、在线讣告发布平台　　即时发布：您可以随时随地为刚刚去世的亲人或朋友发布讣告信息。　　短信发布：您可以享受个性化短信发布服务，通过我们把讣告以短信形式发送到您指定的所有手机用户中。公司战略　　致力于整合殡葬产业价值链，专注于网上殡葬市场，把网葬、网墓、网祭融于一体，线上平台与线下服务齐头并进，以上门服务为核心，打造全球殡葬服务创新第一品牌，不断提升综合竞争能力，争取员工和股东利益最大化、公司价值最大化，最终实现上市目标。公司使命　　打造全球网葬服务商　　①网葬：我们倡导绿色殡葬理念，倡导通过网络悼念逝者的精神和灵魂，让逝者的子孙将其精神代代相传，发扬光大。　　②全球：我们的愿景是;让全世界的逝者在天堂找到归属，让每一个灵魂都成为永恒！　　③服务：我们的产品就是服务，客户是皇帝，皇帝一句话，太监跑断腿。我们将尽全力为客户提供贴心的服务，使客户满意。　　④商：我们将立足中国，辐射全球，用三至五年时间，将天堂公墓打造成全球最大的网葬服务商、天堂福祉供应商、殡葬人才培训商和网络殡葬连锁加盟商。管理团队　　天堂集团公司遵循人才创造价值的理念，倡导融全球智力，促天堂发展，积极营造大海纳百川，天堂聚贤才的环境，注重人才梯队的建设，目前拥有一支专业高效、拼搏进取，勇于创新的管理团队。管理团队成员均在殡葬服务、殡葬文化及相关领域有多年的行业服务经验，对本行业有深入的了解，并具备敏锐的市场触觉和超前的创新思维。集团主张　　抱团打天下，以人为本，打造十万创业富翁精英团队，实现个人价值、企业价值和社会价值的最大化。企业文化　　以客户为中心，视客户为皇帝，皇帝一句话，太监跑断腿。以市场为导向，诚信务实，积极进取，励精图治，勇于创新，在相互尊重与认同的基础上达成高效团队合作，实现男女抱团能生孩，员工抱团能生财的理想。让员工个个都能成为精英，公司年年都能迈上新的发展台阶。&天堂纪念网官网　　一、企业愿景打造全球第一网祭服务平台，造就智慧型实战型人才梯队。　　二、核心价值观博爱——胸怀宽广，热爱人生，博爱天下；　　忠诚——忠于用户，忠于企业，忠于人格；　　专注——专注创新，专注服务，专注发展；　　感恩——感恩父母，感恩企业，感恩社会。　　三、服务理念把客户的呼声作为第一信号；　　把客户的需求作为第一选择；　　把客户的利益作为第一考虑；　　把客户的满意作为第一标准。免责条款　　1、任何使用公墓的用户均应仔细阅读本声明，用户可选择不使用天堂公墓，用户使用天堂公墓的行为将被视为对本声明全部内容的认可。　　2、本网站及其任何组成部分不得被再造、复制、抄袭、交易，或为任何未经本站允许的商业目的所使用。如果本站确定客户行为违法或有损其网站和企业的利益，本网站将保留，包括但不限于拒绝提供服务、冻结会员专有帐户的权利。　　3、本网站上的链接服务可以直接进入其他站点，这些链接的站点不受本网站的控制，本网站对任何与本站链接网站的内容不负责任。　　4、天堂公墓尊重并保护所有使用天堂公墓用户的个人隐私权，用户注册的用户名、电子邮件地址等个人资料，非经用户亲自许可或根据相关法律的强制性规定，天堂公墓不会主动地泄露给第三方。用户在使用搜索引擎时输入的关键字将不被认为是用户的个人隐私资料。　　5、任何单位或个人认为通过天堂公墓的内容可能涉嫌侵犯其合法权益，应该及时向天堂公墓或服务网站书面反馈，并提供身份证明、权属证明及详细侵权情况证明，天堂公墓在收到上述法律文件后，将会尽快移除被控侵权内容。&天堂公司组织结构　　6、当您使用本网站服务时，您不可以：　　1）粘贴或传播任何非法的、具威胁性的、诽谤性的、贬损的、报复的、亵渎的或任何其他法律禁止的信息，包括但不限于传播任何煽动性的、鼓励犯罪的，或违反公民义务或任何其他违反地方法规、国家法律、法规或国际法律、惯例或公约的内容。　　2）粘贴或传播散布任何他人的私人事件、粘贴或传播带有病毒、或任何带有贬损或损害性特征的内容； 粘贴或传播任何可能侵害其他人财产权利的数据、图形或程序，包括以非法形式使用未经注册的版权文本、图形或程序，商业秘密及其他保密信息、商标、服务标识等；　　3）以任何形式干扰本网站的其他用户。　　7、本网站适用中华人民共和国法律。我们保留随时更改我们的网站和上述免责及条款的权利。法律顾问&林叔权律师　　姓名：　　单位：律师　　职位：律师　　律师，男， 工业企业管理系本科毕业。学士学位，美国东西方大学EMBA课程班结业。本人热心社会公益活动，是珠海市民营企业商会第六届、第七届执委会执委、企业联合会副会长、珠海市企业联合会特邀维权律师、珠海市关爱协会理事、珠海市物业管理协会法律工作小组律师、珠海市商标协会会员、珠海市建筑业协会装饰装修分会会员、珠海市物价社会监督员。　　2010年7月，成立于源远流长的珠江河畔、美丽富饶的南海之滨——珠海，是广东珠海地区为数不多的个人律师事务所之一，由珠海着名律师林叔权注册成立。　　该所虽为个人所，但致力于公司化、专业化管理和运作，构建以律师+实习律师（律师助理）+律师秘书 为模式的服务团队，打造一支高素质、高品质、高效率的服务精英队伍。　　规范的管理结构　　广东林氏律师事务所按照业务分工，逐步建立行政部、市场部、房产部、婚姻家庭部、公司业务部等，本事务所业务均按规范运作，建立了法律顾问工作规程、办理民商事案件规程、办理行政案件规程、办理刑事案件规程、办理仲裁案件规程、办理非诉讼案件规程等。　　每周六定时举办一次研论会，探讨最新的法律动态；总结最近出现的问题；分享办案过程的经验；公布最近的财务收支等。　　广泛的媒体互动平台　　律师已在《珠海特区报》、《国际经济合作》等报刊杂志发表经济论文、法学论文近30篇。常为《珠海特区报》、《南方都市报》、《珠江晚报》作律师点评；为珠海电台“百姓论坛”、“市民热线”、“谢童讲新闻”、电视台“阳光政务”等栏目的评论嘉宾。　　强烈的社会责任感　　广东林氏律师事务所主任律师，热心公益事业。自称“民间人大代表、政协委员，公益律师”，2006年，号召发起珠海集资建房，2010年，因觉得路桥通行费征收不合理而将市路桥处告上法庭，被媒体誉为“公权力失范的警醒者”。 广东林氏律师事务所也以林叔权律师的座右铭“做好人、做好事、做好律师办好事”作为所训，致力于推动中国法制建设进程。　　便捷的交通　　，位于珠海繁华地段——拱北迎宾南路宝江大厦一楼，毗邻大海和。市内可乘坐1路、2路、10路、10A路、11路、32路、33路、35路、62路、观光巴士02路在华侨宾馆站下车，往拱北口岸方向前行约100米；或者乘坐8路、31路、34路、207路、601路、601B路、608路在凉粉桥站下车往华侨宾馆方向前行约200米；或者乘坐4路、8路、9路在银都站下车往华侨宾馆方向前行约200米。&
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