土豪 门阀和门阀的区别是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-09-06 13:28 标签： 土豪 门阀
说明风门和阀门之间的区别,有什么不同之处_百度知道
说明风门和阀门之间的区别,有什么不同之处
风门用于风机的进口管道或者出口管道，又叫挡板，小风机的风门通常手动，大型风机的风门通常电动。由于风机的出口压力相对较低，因而对风门的关闭严密性要求不高。风门的开关通常是改变挡板的角度，流体在管道中是沿着管道中心线流动。而阀门一般用于液体的管道中，承压较高，液体在管道内可以沿着管道中心线或者九十度方向流动阀门种类较多，有隔断阀和调节阀以及泻压的安全阀和防止倒流的单向阀等，功能比风门复杂。
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最简单的风门 压力都是很小，低于大气压
风门实时调节进气量的大小吧，阀门是干啥的呀？车上有吗？
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出门在外也不愁门阀世家_百度百科
皇权旁落.天下久乱.门阀世家.争霸天下.名门望族.称霸一方.豪门氏族.各自为政.强者如林.家族无数.穿越而来的秦扬意外的以弱冠之年成为一族之长.是成为一代超级强者.带领自己的家族.强者杀之.仇敌灭之.世家毁之.还是成为一代纨绔之神.秦扬的选择是.醒掌天下.权卧美人膝……23：魏晋第六讲“南朝的寒门当权和门阀制度”_图文_百度文库
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23：魏晋第六讲“南朝的寒门当权和门阀制度”
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你可能喜欢门阀的诞生史：古代土豪要多久才能变成贵族？
望洲书院微信号乌衣
文/乌衣这是一个黑暗的时代，这是一个可怕的时代，权钱交易，世家斗争随处可见。当权者都是世家大族，儿子从父母手里接过政权主政。好吧，别多想，我不是说现代。如果一定要说贵族，中国古代史当中名义上的贵族大规模存在的时间并不多。真要算，大概只有先秦时期，从殷商时期各大部落酋长演化而来的“方伯”到西周分封诸侯形成的诸侯国乃至卿大夫、士阶层这些就是相对大规模存在贵族的时代。而到了始皇帝横扫六合，汉高祖斩白蛇立国之后，由天子分封的贵族在后来的历史当中成为少数。很少再有大规模出现类似西方统治地方的贵族，所谓的封爵，也多只是虚衔，有食禄而无封邑。相反的，在贵族大规模消失之后，中国的社会形成了新的无冕之王来操控地方，在帝权之下，保持一种畸形的自治状态。门阀世家，起源于两汉，成于魏晋，衰于两晋，但是绵延于整个帝国史这个就是门阀。当然门阀还是与贵族有区别的，虽然有些混同，但这边还是再略作区分。最大的区别就是，贵族只是政权承认的封爵，而世族是社会阶层的认同感。门阀世家，起源于两汉，成于魏晋，衰于两晋，但是绵延于整个帝国史。两汉三国，始露峥嵘最早的世家大部分是官封贵族之后。以博陵崔氏为例，不知读者诸君读这四个字有没有熟悉的感觉？在《三国演义》三顾茅庐一章节中，水镜先生司马徽向刘皇叔举荐当时贤士时，提到了诸葛亮的四个贤友那就是博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威和徐庶徐元直。其中，崔州平就是博陵崔氏长房，其本名为崔钧，在正史上也是有重要一笔的人物。博陵崔氏之祖崔业在汉代袭爵东莱侯。之后别出了清河、博陵两门。靠着汉代列侯的政治特权和经济特权，从汉武帝征辟开始，大量的向中央向地方输送崔氏子弟们，后世子孙也在这种庇荫之下，通过各种途径，担任朝廷的要职，形成家族、姓氏势力。最终他们以血缘为依托攫取政治权力，以地缘为依托攫取经济利益，成为豪强。到了东汉之后，山东望族当中必然有博陵崔氏与清河崔氏。唐初，全国郡姓排列等级的时候，崔氏甚至高于李唐皇室的排名（当然后来被唐高宗强制修改了）。当然并不是每个门阀都像崔氏一样有一个封爵的祖宗那么高的起点，但是门阀的发展史几乎都是由小家变大户，由大户变郡望，郡望向中央输送子弟为官，把持政治，最终成为天下名闻的世家大族。门阀的高峰期在魏晋南北朝，形成了门阀政治，这应当归于曹丕实行的九品中正制而门阀的高峰期则在魏晋南北朝，形成了门阀政治。要说起源，应当归于曹丕实行的九品中正制。九品中正制，严格来说就是汉武帝发明的征辟制度的一种新的形态。简单的说，就是由地方上的贤长担任中正官的职位，来评定自己辖区内的人物，从上上品、上中品一直到下中品、下下品共计九个等级。根据这九个等级举荐给政府，政府依据品级分封官职。而所谓的贤长，往往是具备了良好教育、良好社会背景的世家领袖。这就导致了世家子弟成为了整个政府的基础。当时有一句话叫做“上品无寒族，下品无高门”。如果你把这句话理解为评为下品的是平民百姓，那你就太天真了。即使是下品，也不是平民可以染指的，往往是一系列小家族、富户、大户子孙，虽然比不上世家大族，但是比起白身的百姓，已经称得上是富贵了。魏晋王谢，独领风骚到了东晋时期，甚至出现了世族与皇族平起平坐，整个政权的维持都是由世族鼎力相助，所谓的“王与马共天下”，此处的“王”就是“琅琊王氏”，“马”则是东晋皇族司马家，从此对于东晋世族势力可以窥见一斑。而到了刘宋时期，世家的隐形势力仍然非常庞大，这体现在世俗的观念当中。比如刘宋时期的中书舍人秋当、周赳去访问同事张敷。周赳怕张敷是大族不肯接待，说还是不去的好。秋当却很有信心，说：“我们都是员外郎了，如何不能同坐。”两人到了张家，刚刚坐定，张敷便命左右把自己的坐床移得离客人远些。秋、周二人无可奈何，只得灰溜溜地告辞而去。要成为一个高门大第，除了要有经济、政治地位以外，要沉淀出文化一个阶层的诞生，除了经济结构、政治权利上的区分以外，还有一点很重要的就是阶层自我意识的觉醒。世族诞生之后，就开始明确的划分出一道界限出来。这个状况就非常相似于明代市民阶层和商人阶层的发展之后，士大夫阶层为了明确化自身的与众不同而重新变革了审美，不尚华服而崇素雅，不喜膏粱而爱清味。这个道理，早在魏晋时期就已经明确了。魏文帝曹丕在自己的著作《典论》当中指出“一世长者知居处，三世长者知服食”。这即是说，要成为一个高门大第，除了要有经济、政治地位以外，要沉淀出文化，通俗的说就是“一代出暴发户，三代才能出贵族”。如果只说诞生史，那么到此也就为止了。南北朝后期，世族就开始衰弱。因为战争，打破了一切游戏规则，整个格局开始重新洗牌，政权已经无法完全的保障世族的特权了。盛极而衰，寒贵轮回所谓乱世英雄起四方，有枪就是草头王。南朝梁代，爆发了侯景之乱，因为将军侯景曾经向王谢求亲而不成，所以，在这一次叛乱当中，侯景大量屠戮了一大批高门，使得世族力量衰微。虽然，世族在之后的时代还有着举足轻重的力量。比如隋开皇，被称为“四贵”的杨雄、高颎、虞庆则、苏威，都是世族。著名的杨素杨玄感父子也是世族。寒门显赫，一个轮回而到了贞观年间，在相位二十八人者，其中裴寂、萧瑀、陈叔达、封德彝、杨恭仁、宇文士及、房玄龄、杜如晦、长孙无忌、高士廉、高季辅、李靖、王珪、温彦博、杨师道、褚遂良、许敬宗等皆是士族出身。士族势力在政坛仍占绝对优势。一直到武后当政时期，重开科举提拔中下层人士来支持她的政权，又通过清洗对原本的世族进行打击削弱。所以到了唐玄宗时期，张九龄、李林甫这些宰相就不再纯粹的世族出身。而到了之后的宋、元、明、清，老牌的世族已经非常少了，但是每朝每代封的贵族转化而成的世族、由小地主慢慢进阶的世族、由考科举而形成的世族相掺杂，不断的诞生着新的高门甲第。寒门显赫，一个轮回。字词补丁第，是指代面朝大街开的院门，早期的住宅，并非任何人家都可以把门开在大街上，只有身份高贵、有钱有权的才能把院门朝正门开。阀，最早就是一根柱子，正门左右各有两根柱子，左为“阀”，右为“阅”，左右两柱用以记录祖宗、家族功绩官勋，所谓“明其等曰阀，积日为阅”（什么级别的功劳叫做阀，当官的经历叫做阅，原文出自《史记·高祖功臣侯者年表》）。楣，指的是大门上的那根横梁。大部分人都听过一句话，叫做光大门楣，门楣与门第意思相近。楣也不是平民可以拥有的，多是由官吏富贵人家才可以有。这些字组合在一起，后来成为了世家大族的别称，所谓高门、高第、门阀等等。本文转自【望洲书院】活在当下的传统书院（微信号：wangzhoucollege）。
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古代关于禁止良民与贱民之间通婚的法令与习俗。古代奴隶、百姓平民与贵族互不通婚姻。秦、汉以后，齐民（平民）与贱民虽有区分，通婚受到影响，但限制仍属礼的约束，法律上尚未有明确规定。汉代帝王后妃中出身微贱者为数不少，如汉武帝皇后卫子夫、李夫人、汉成帝皇后赵飞燕、汉末曹操夫人卞氏，俱出身歌舞倡。自北魏文帝拓跋濬时发布诏书，始明文禁止良贱退婚
。唐以后，法令更为完备，严厉规定良贱婚娶为犯罪行为。明代沿之。历代贱民的范围包括官私奴婢、僮仆、官户、杂户、部曲、工乐百户、倡优、隶率、伴当、世仆、惰民、丐户、浙江九姓渔民、广东等地疍民等。
雍正初，陆续废除良贱之分，不再禁止通婚，但积习难于骤改，直至1911年后，才有所转变。此种不平等的习俗制度，曾造成男女之间无数悲剧。妓女身在乐藉，属于贱民，非脱藉为良，不能嫁人。婢女为家内奴隶，无人身自由，不能自行择偶或匹配士人，古典文学中的《霍小玉传》、《诈妮子调风月》、《红楼梦》等，深刻反映了这种制度习俗的不合理性。
《方言》：“燕北之郊，民而婿婵，谓之藏（也仆臧），女而归奴谓之获。”臧、获皆贱民。《魏女.高宗文成帝纪》：“夫婚姻者，人道之始......尊卑高下宜令区别......今制：皇族师傅王公侯伯及士民之家，不得与百工技巧卑姓为婚，犯者加罪。”《唐律疏议.户令》：“人各有偶，色类须同，良贱既殊，何宜配合？”《唐律.户婚》：“诸杂户不得与良人为婚，违者杖一百。”《宋刑统.户令》：“奴诈称良，娶良为家女为婚者，所生子孙女从良，女方知男方为奴者，从奴。”《元典章》十八：“妄从奴婢为良人，而与良人为夫妇，徒二年。奴婢自娶者亦同，各还正之。”又“良家女愿与奴为婚者，即为奴婢；奴收主妻者，以奸论；强收主女者，处死。”《明律.婚姻》：“凡家长与奴娶良人为妻者，杖八十，女家减一等，不知者不坐......若妄以奴婢为良人，而与良人为婚者，杖九十，各离异改正。”

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