贾宝玉，通灵宝玉，女娲补天剩余石三位一体？
&贾宝玉，通灵宝玉，女娲补天剩余石到底是什么关系？是三位一体吗？再加上那个神瑛侍者，他们是四位一体？
事实正如刘心武说的，在第一回作者交代的十分清楚，贾宝玉的前身是神瑛侍者，而他脖子上挂的通灵宝玉才是那个剩余石。抛开刚开始的那一段道士，和尚与石头的话，直接去看甄士隐做的怪梦，我们至少可以晓得他做梦的时候恰是前边和尚和道士离开情埂峰在带石头去人间走一遭的路上，那和尚是这么说的：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”我们看到这里提到的西方灵山很明显不是前面提到的情埂峰，那是截然不同的两个空间，而且在之前书里写的很明白那石头在情埂峰下“自怨自叹，日夜悲号惭愧”，我不知道为什么会有人得出是石头自己跑到了灵山成了神瑛侍者，但这肯定是不对的。神瑛侍者与女娲剩余补天石绝对不能划等号。这里也明写了神瑛侍者要下劫历缘，因而绛珠仙草也要随之而去。
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那么剩余石在哪呢？和尚前面又说了“如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历”，所谓将蠢物夹带于中，指的不是别个，证实他刚刚用幻法将之变小的剩余补天石，夹带二子又表明它来到人间只是人身上佩带的某个东西，而不是说它投胎成人了，而就在第二回，冷子兴就说，贾宝玉落草时嘴里衔着一块宝玉，因此这块补天石来到人见就成了大家所说的这块通灵宝玉，而贾宝玉他的前身只可能是神瑛侍者。试想如果贾宝玉的前身是那块补天石，那么他嘴里衔的宝玉又是什么东西？难道也是补天剩余石吗？有这个可能吗？一块破石头哪里来的两个分身？
所以我们首先必须要弄清楚的是，贾宝玉，女娲补天剩余石和通灵宝玉决不能够划上等号。他们是各有各的来历和前因后果。如果我们在这个认知上出现错误，很多地方就说不通了。在18回，书里就突然来了这样几句“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是”，分明是石头的口气，可在这之前写的却是元春的所见，很自然的就会让人认为元春才是那块补天剩余石，这是无法解释的，可是如果剩余石来到人间不是成了人，而是那块通灵宝玉，由它见到这些富贵景象因而发出感叹就说的过去了。这块通灵宝玉来到了人间成为这个故事的见证者，在它身边发生的事情它知道，不在它身边发生的事情它也能知道。在经历了一番兴衰际遇的离合后，它返回到了情埂峰下，同时在它的身上也写下了这个故事，所以这书也称为《石头记》，而贾宝玉呢？他在经历了一切之后则悬崖撒手出家而去了。他们绝对不是三位一体。初读时我也没弄清楚这些概念，加上读到的第一回很多都是被篡改过的，因而很多概念更是弄的混淆了，希望读到红楼梦的人能够仔细读，把这些概念弄清楚。
&&&&&&&&&&但是应该说还有一个问题是不能不说的，如果贾宝玉是神瑛侍者，那么他为什么称自己和林妹妹是“木石前盟”，林妹妹说过自己不过是个草木之人，那么贾宝玉怎么又成了“木石前盟”里的“石”？尽管刘心武针对次也说过自己的见解，但是因为我实在不知道“瑛”到底什么东西，所以也不敢说他说的是否正确，然而单就第一回而言，我们确实是能够将三者给捋清楚的。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。《红楼梦》中神瑛侍者是甄宝玉还是贾宝玉？石头和绛珠仙子有没有渊源？三生石和女娲补天所剩之石是同一块？_好搜问答
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《红楼梦》中神瑛侍者是甄宝玉还是贾宝玉？石头和绛珠仙子有没有渊源？三生石和女娲补天所剩之石是同一块？
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我觉得应该是甄宝玉，“瑛”即美石，即“甄”玉。宝玉本是一块无材补天的顽石，被道僧发现警幻仙子处，才得以化为人形；另外，黛玉还完了眼泪那宝玉怎没回天。所以说是黛玉还错了一生的眼泪。（仅是个人观点） 用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈分享到：
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《红楼梦》中青埂峰下的顽石便是女娲炼石补天剩下的一块石子，为什么作者要引入女娲补天的故事呢？
《红楼梦》中青埂峰下的顽石便是女娲炼石补天剩下的一块石子，为什么作者要引入女娲补天的故事呢？
就是说宝玉是补天剩下的一块顽石 怀才不遇
书中说这块石头木有补天之能、是块废石、联系下当时滴背景、意思是说这块石头木有大材、所以它所化的宝玉与当时滴封建制度格格不入、天指的就是封建制度、不能补天、明白么？这样增加神话色彩、很符合当时的封建背景、、、、、、
主要是想说这块石头来历不凡啊，不是普通的石头。为什么黛玉和宝玉一见面就有一见如故的感觉？
为什么黛玉和宝玉一见面就有一见如故的感觉？
红楼中说到黛玉和宝玉第一次见面就“大吃一惊，何等眼熟到如此”而宝玉也笑着说“这个妹妹我见过的”。为什么这么说？
前世见过啊，贾宝玉在天界是神瑛侍者，而林黛玉在天界是绛珠仙草，当年神瑛侍者住在赤瑕宫里面，每天都为绛珠仙草灌溉甘露，绛珠仙草每日吸取日月的精华，竟修的一个女体，后来神瑛侍者凡心偶炽，便到警幻仙姑那里报到想下凡去经历一番，绛珠仙草得知之后便也觉得下凡，用自己一世的眼泪来还神瑛侍者的灌溉之恩，所以两人在荣国府初次见面的时候，肯定就说是似曾相识。
其他回答 (17)
宝玉前世是神瑛侍者，黛玉是绛珠仙草，神瑛侍者用甘露浇灌绛珠仙草，绛珠仙草后修成女体，神瑛侍者思凡下届，绛珠仙草随其下凡，要用一生的眼泪还给神瑛侍者，报答浇灌之恩。通灵宝玉是大荒山青埂峰的一块女娲补天剩余石，再空空道人的帮助下，下届历练，到人间走一遭。变成一块玉佩随宝玉出生
爱，就是如此玄妙
一段没有结果的缘！~`~
姻缘天注定啊
宝玉的前世救过黛玉的前世，她来报恩，书上要这么些，不然就不是小说啦
因为他们天生就认识，黛玉是一株仙草，宝玉曾经浇灌过它。仙草为了报答宝玉对自己的恩情，就将为凡人，以泪水来报打他。所以他们一见如故。
前生就曾相识过，今生还有印象，梦中似曾相识
因为木石前盟啊
林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者)。《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写： 
　　西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了. 
　　这就说明了“木石前盟”的来由。
　　黛玉（绛珠草）与宝玉（神瑛）为木石前盟，书中也写得明白。第三回：黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”【甲戌侧批：正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。】同一回：宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”第一回，僧人讲述神瑛与绛珠草之间的情缘时，有脂评发表感慨加以说明：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。脂砚斋引了一句古人的诗，但故意有修改：“一花一石如有意，不语不笑能留人”。此句原作一花一竹如有意。那么请问，此处的“花”和“石”是指谁呢？如果承认此处的“花”是指绛珠草，“石”是指神瑛，那“草”不也是“花”，“玉”不也是“石”吗？
　　《红楼梦》中贾宝玉念念不忘的”木石前盟“预示着什么?表示他和林妹妹前生有缘，林是木，宝玉为石，林妹妹要以一生眼泪还他的恩情 
　　第五回，贾宝玉梦游太虚幻境，偶得机缘，聆听仙曲，其中《终身误》中前两句是：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。都道是红楼梦曲有暗示隐指之意，此处的金玉、木石自不例外。至于金玉指的是谁，不在此文论述之内，无需赘言，我只想谈谈木石。 
　　将木石单独来分析，先看石是代指谁。程本红楼梦对石头记原本有个改动，就是把女娲弃石介绍成了神瑛侍者。程乙本：那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。有专家指出这是俗笔，是妄改，是不尊重作者，说得一点都不错。原文中石头是石头，神瑛是神瑛。想那石头“自恨粗蠢”，不得随意去那红尘，这才求助僧道二人。若早有飞来飞去，游玩自如的本事，又何劳二仙师呢？石头既然不是神瑛，那石头下凡后是不是转世为贾宝玉了呢？当然不是。石头化身为宝玉身上的那块通灵宝玉，书中的证据太明显了。
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小说嘛 说他们是木石前盟
上世的神瑛侍者和降珠草，有浇灌之恩
绛珠草受神瑛侍者浇灌之恩，转世只为报恩，两人前世就见过面当然面熟。而曹雪芹这么写也是呼应首文的写作技巧。
黛玉的前世是绛朱仙草，宝玉的前世是赤瑕使者，仙草因赤瑕使者每日给她浇水得以存活，所以随赤瑕使者一同投胎，前来报恩，用一生的眼泪还前世之恩。所以两人见面有面熟的感觉
千年前的缘分、恩情
使他们来生又相逢

&&红楼梦&&第一回是开篇。先用“女娟补天”、“木石前盟”两个神话故事作楔子，为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事，染上一层浪漫主义色彩。

在“女蜗补天”的故事中，作者特意描写了一块“无材补天，幻形入世”的顽石。这便是随贾宝玉一起降生，又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用；一方面暗示他无“补天”之材，是个不符合封建社会要求的“蠢物”；另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格，具有像从天而降的顽石一样的“顽劣”性，难以为世俗所改变。

“木石前盟”主要交代了这块“无材补天”的顽石与维珠仙草的关系。说明这顽石在投胎入世之前，曾变为神疾侍者以甘露灌溉了一棵“绿珠仙草”使其得以久延岁月，后来遂脱去草木之态，幻化人形，修成女体。在这顽石下世之时，她为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这绛珠仙草便是林黛玉的前身。正因为有这段姻缘，在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪，倒像在那里见过一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”，“看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢”。至于“还泪”之说，正与节选部分“只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声”相照应黛玉和宝玉第一次相见便都有似曾相识的心灵感应，这当然有神瑛侍者以甘露灌溉绎珠仙草的因由。不过黛玉新到外婆家，言行谨慎，只在心中想道：“好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此！”而宝玉桥纵惯了，便直言道：“这个妹妹我曾见过的”，“算是！目相识，今日只作远别重逢”。在黛玉眼里的宝玉并非“惫懒人物，谱懂顽童”，而是“一位年轻的公子”，“面若中秋之月，色如春晓之花，……虽怒时而若笑，即嗔视而有情”。在宝玉眼里的黛玉，“与众各别：两弯似蹙非蹙？烟眉，一双似喜非喜含情目。……闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。这与其说是一见留下情报，不如说是精神上相通相应。“一个是间苑仙葩，一个是美玉无暇。” 

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