怀镜产于什么大航海时代2 望远镜?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-05-15 17:27 标签： 大航海时代2 望远镜
哪位专家帮我看看我们家这块怀镜是什么年代的，奶奶弥留之际才想起来拿出来的，谢谢了_百度知道
提问者采纳
晕了，这上面的字你怎么就不能照清楚点，关键的东西给漏了，旁边也不放个东西做比例，也不知道这东西有多大，只能从背面这四个马上面看了（也看不清楚是不是马还是牛），我看东西习惯先用排除法，看这马的形状，首先就不是唐代的，明显形体就不一样，如果说有点像马踏飞燕的那个形状，看那马头就不对，明代的镜子我就没见过后面用这个图案做装饰的，由于可参考的东西太少，暂定元末或者清中叶，不排除赝品的可能
谢谢啊，一直没时间打理这些，谢谢指点。稍后会传上清晰的图片。
提问者评价
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出门在外也不愁谁知道芦阳花布_百度知道
谁知道芦阳花布
芦阳花布那位仁兄知道啊!我想知道芦阳花布生产地在哪里!是那个地区的民族产物!越详细越好啊!拜谢大家了!很急的啊!
我有更好的答案
传统织锦之一。以其用料考究、织造精湛、绚烂若彩霞而得名。明清时专设江宁织造局织造云锦以供宫廷之需。晚清以来，南京地区的民间丝织业分“花”、“素”两个行业后，才出现“云锦”的名称。当时织“素缎”(即无花纹锦)称“缎业”；织“花缎”(已提花织物)则叫“锦缎业”或“云锦业”。故南京生产的各类提花丝织锦缎统称为“云锦”或“南京云锦”。传统品种有“妆花、金宝地、织金、库缎、织锦等。其中妆花最富丽、为云锦代表产品。云锦常用图案格式有：团花、散花、满花、缠枝、折技、锦群等。纹样则以云纹和串枝莲为典型。其中云比方变化又有如，行云、卧云、七巧云、四合云、如意云、和合云、蚕茧云、骨朵云、大勾云、小勾云等。纹样单位较大，也有全幅只织一束花、一条龙或一只凤的，称作“彻幅”...
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出门在外也不愁这是怀镜吗值钱吗是什么年代的_百度知道
你也没有好好的量这个尺寸啊！背面的是什么花纹啊！
没有花纹是铜镜
首先纠正以下，有花纹的地方是背面，有水银面的是正面，看清楚的背面才知道什么年代的啊！
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这图 实在是太模糊
采纳我的 QQ
你上大图我详细告诉你，不过大概一看铜质，这件时间长不了。
你的照片是很不清楚，关于年代看不清花纹和包浆很难鉴别。
这个镜子在我记事就有了大概30年了
由于图片的模糊和看不到包浆，从大体上看应是请中后期的，用于民间辟邪佩戴，特别是出嫁的女子佩戴。由于玻璃镜子在明朝后期流入中国，到了清朝虽然多了，但也不是一般人家能用的，所以铜镜还是有一定数量。
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出门在外也不愁魏明帝赐镜日女王获新证(图)
魏明帝赐镜日女王获新证(图)
.cn 日06:10 新京报
　　研究表明日本出土的三角缘神兽镜与中国同期的青铜镜质地相同持剑、怀镜、垂玺的王者形象是日本正统皇室的传统象征　　本报综合报道据《三国志?魏志?倭人传》记载，魏明帝曾赐给日本邪马台国女王卑弥呼100面铜镜。历史上的这一重要事件近日再次得到证实。日本京都市泉屋博物馆15日说，该馆收藏的8面“三角缘神兽镜”中，有6面所含微量金属成分的比例与中国当时制造的青铜镜几乎一样。
　　据日本《每日新闻》和《读卖新闻》的报道，研究人员对泉屋博物馆馆藏的所有铜镜进行了X射线分析，发现8面三角缘神兽镜中有6面所含的银、锑的比例与馆藏的其他刻有中国三国时期魏国和吴国年号的铜镜相同，另外2面含有更多杂质。
　　史书记载，景初二年即公元238年，日本邪马台国女王卑弥呼遣使到中国朝贡。魏明帝颁诏封卑弥呼为“亲魏倭王”并赐予礼物，其中包括“铜镜百枚”。有学者认为，在日本近畿地区出土的一些三角缘神兽镜就是当年魏明帝赐给卑弥呼女王的铜镜中的一部分。
　　迄今从日本古墓中已出土约500面三角缘神兽镜。这种铜镜的背面内区饰有神像、兽像等，边缘断面呈三角形，故称三角缘神兽镜。对于它们的来历，日本学者存在分歧意见。一部分人认为，这些铜镜中年代久远者产于中国，年代较短者是日本人后来的仿造品。另一些人则说，中国没有出土过三角缘神兽镜，所以这些铜镜都是日本制造的。泉屋博物馆专家指出，铜镜中微量金属元素含量因原料产地和制造方法的差异而有所不同。因此，“这6面铜镜是中国生产的可能性很高”。
　　日本也有学者认为，这次分析的样本过少，所得数据的说服力尚不充分。还有学者认为，如果用中国的原料在日本生产，所得数据也应该是一样的。所以，仅凭这次的数据还不能断定这些铜镜一定产于中国。
　　日本皇权信物的三种神器
　　草S剑、八咫镜和八坂琼曲玉（简称“剑、镜、玺”）被合称为“三种神器”，两千年来一直被当做日本皇室的信物，为民众所膜拜。
　　大约在中国的汉代（日本弥生时代），日本开始形成许多以大宗族为主体的、以宗族中的贵族为首脑的种落国家。为了争取到强有力的支援，许多靠近西海岸的国家承认了汉朝对日本的权威，并派出使节万里迢迢的渡海赴中国纳贡。
　　作为礼尚往来，汉朝的皇帝往往会送给日本使节一些礼品，其中便包括坚硬度超过铜兵器的铁剑（这时候的日本还处于青铜时代）以及可以照出人影的铜镜（“汉镜”正是汉朝文化的代表物之一）。这两样物品到了日本后便成为贵族权力的代表。手中有了铁剑和铜镜的贵族便可以宣称得到了汉朝皇帝的册封。久而久之，铁剑和铜镜便成为了权力的象征。现在发掘到的日本弥生时代大贵族坟墓中，大都可以见到这两样舶来品。
　　后来，由于神道的普及，国主为了宣扬“王权天授”的思想，便将用于宗教祭祀的祀器曲玉也列为了王权代表物。于是，右手持剑、左手怀镜、胸前垂玺的王者形象便流行了开来，使得剑、镜、玺成为了正统皇室独一无二的象征，流传直到今日。（甲子）（来源：新京报）
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魏明帝赐镜日女王获新证
.cn 日11:37 光明网
　　研究表明日本出土的三角缘神兽镜与中国同期的青铜镜质地相同持剑、怀镜、垂玺的王者形象是日本正统皇室的传统象征
　　本报综合报道据《三国志?魏志?倭人传》记载，魏明帝曾赐给日本邪马台国女王卑弥呼100面铜镜。历史上的这一重要事件近日再次得到证实。日本京都市泉屋博物馆15日说，该馆收藏的8面“三角缘神兽镜”中，有6面所含微量金属成分的比例与中国当时制造的青铜
镜几乎一样。
　　据日本《每日新闻》和《读卖新闻》的报道，研究人员对泉屋博物馆馆藏的所有铜镜进行了X射线分析，发现8面三角缘神兽镜中有6面所含的银、锑的比例与馆藏的其他刻有中国三国时期魏国和吴国年号的铜镜相同，另外2面含有更多杂质。
　　史书记载，景初二年即公元238年，日本邪马台国女王卑弥呼遣使到中国朝贡。魏明帝颁诏封卑弥呼为“亲魏倭王”并赐予礼物，其中包括“铜镜百枚”。有学者认为，在日本近畿地区出土的一些三角缘神兽镜就是当年魏明帝赐给卑弥呼女王的铜镜中的一部分。
　　迄今从日本古墓中已出土约500面三角缘神兽镜。这种铜镜的背面内区饰有神像、兽像等，边缘断面呈三角形，故称三角缘神兽镜。对于它们的来历，日本学者存在分歧意见。一部分人认为，这些铜镜中年代久远者产于中国，年代较短者是日本人后来的仿造品。另一些人则说，中国没有出土过三角缘神兽镜，所以这些铜镜都是日本制造的。泉屋博物馆专家指出，铜镜中微量金属元素含量因原料产地和制造方法的差异而有所不同。因此，“这6面铜镜是中国生产的可能性很高”。
　　日本也有学者认为，这次分析的样本过少，所得数据的说服力尚不充分。还有学者认为，如果用中国的原料在日本生产，所得数据也应该是一样的。所以，仅凭这次的数据还不能断定这些铜镜一定产于中国。
　　日本皇权信物的三种神器
　　草S剑、八咫镜和八坂琼曲玉（简称“剑、镜、玺”）被合称为“三种神器”，两千年来一直被当做日本皇室的信物，为民众所膜拜。
　　大约在中国的汉代（日本弥生时代），日本开始形成许多以大宗族为主体的、以宗族中的贵族为首脑的种落国家。为了争取到强有力的支援，许多靠近西海岸的国家承认了汉朝对日本的权威，并派出使节万里迢迢的渡海赴中国纳贡。
　　作为礼尚往来，汉朝的皇帝往往会送给日本使节一些礼品，其中便包括坚硬度超过铜兵器的铁剑（这时候的日本还处于青铜时代）以及可以照出人影的铜镜（“汉镜”正是汉朝文化的代表物之一）。这两样物品到了日本后便成为贵族权力的代表。手中有了铁剑和铜镜的贵族便可以宣称得到了汉朝皇帝的册封。久而久之，铁剑和铜镜便成为了权力的象征。现在发掘到的日本弥生时代大贵族坟墓中，大都可以见到这两样舶来品。
　　后来，由于神道的普及，国主为了宣扬“王权天授”的思想，便将用于宗教祭祀的祀器曲玉也列为了王权代表物。于是，右手持剑、左手怀镜、胸前垂玺的王者形象便流行了开来，使得剑、镜、玺成为了正统皇室独一无二的象征，流传直到今日。（来源：新京报日期：）
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