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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或&十字架上的信、望、爱
作者：海夫
常说&有信、有望、有爱&，多以为是基督徒的有信、有望、有爱，其实没有十字架上耶稣基督显明的上帝的信、望、爱。人不可能有信、更谈不上望，爱也不过是一己之情欲。如同神先爱了我们，先有上帝的信、望、爱，才有人的信、望、爱！
上帝的信、望、爱与人的信、望、爱在十字架上合一，并得到真实的实现。这是圣经所独有的，神道成肉身来启示的真理，是基督信仰基要的基要，核心的核心。离开这个根本来谈神学或真理，都会沦为&撒旦深奥的道理&和鬼魔的教导。
那么十字架的真义究竟是什么呢？十字架的真义完美地彰显出神的义、神的爱、神的国。有了神的义，我们才可以因信称义、有了神的爱，人的爱才得以完全，有了神的国，人才能成为天国的子民，君尊的祭司、圣洁的国度。
一、神的信：神的义在十字架上显明
既不能容忍任何的罪，又深爱罪中的人，怎么办？这实在一个人无法解决的难题。神用超乎所有人的思想和想象能力的方式来解决了这个问题。k的方式是十字架，可诅咒的十字架成了荣耀的记号！&因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并k钉十字架。&（林前2s2）若没有耶稣基督并k钉十字架，人不知道何为义，而一直穿着自义的污秽的衣服。十字架首先显明的是神的义&&神的全能、圣洁、公义绝不容忍任何罪的玷污、&非圣洁不能见主&，神的公义必须得到满足。这是神永不更改的属性，也是神永不失信的信实，以致k舍了独生爱子，忍心差遣耶稣基督钉死十字架。有罪就有十字架，耶稣基督的十字架是在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。（林前1：23-24）为什么呢？因为：
1、罪的可怕与罚的必然
什么是罪？不属神、不出于神的都是罪。罪让人与永生隔绝，与神隔绝。从位分来说，失去本位就是罪。从关系来说，一切关系的玷污与破坏都叫罪。从做工来说，罪是对神和神的义的背叛状态，是损害社会与他人的行为，是自我奴役的权势，是让人和魔鬼联合的工具。
&罪的工价乃是死&，越认识和体会罪的可怕，才能越懂得神的义有何等完全。人在罪中的无力自拔感让人从内心渴望和呼喊拯救，这是基督信仰的根基。撒旦的诡计就是让人脱离这个根基，不以这个根基为根基，结果讲的还是&福音&，结的却是坏果子。看起来是麦子，却至终成为被火扬尽的糠秕。
加尔文说，对罪和私欲的敏感，是一个基督徒鲜活生命的保证。我们是神眼里的瞳仁，绝不容一粒罪的沙子。即便是属灵的领袖，当他对自己的罪不再敏感的时候，他就落在了撒旦的网罗中。据统计，圣经里提到神的忿怒达六百多次，人当战惊惧怕的是沾染罪污和必临到的上帝对罪的震怒。&落在永生神的手里，真是可怕的！&(希10:31）侍奉世上的君王尚且战战兢兢，如履薄冰。何况侍奉永生神呢。
有罪就有罚，这是律法的功用，叫人规范学义、知罪伏罪，而引领人来到神面前。&以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。&（诗51：6）只要人的处境像《诗篇》第五十一章中描述的那样，只有人在上帝之光下发现自己身上除污垢外一无所有，才能欣喜地认识到上帝才是完全者，更是胜利者。尽管人是失信的，但上帝是信实的。k在耶稣基督里救赎我这样不堪不配的罪人，按照k最初的计划和定意。这是神的信，k的属性不更改，k爱的心意不更改，k永不背乎k自己！
2、福音的根本在于主的替罪代罚
福音是关于神在基督里做的&拯救并赎回那背负k形象，却悖逆k之人&的好消息。&因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。&（罗马书5:19）如果我们看到自己是有罪，我们就要看到，福音一定要消除我们的罪责才起果效；如果我们拜偶像的心本身就是无止境地关注自我、不把神当作神，神就一定要在我们的看见和生活中得回他当得的荣耀。
神以自己的信实，主动与人立约，我要做你的上帝，你要做我的子民，我要做你的父，你要做我的儿女。罪拦阻了约的成就，怎么办？&若不流血，罪就不得赦免了&（希伯来书9:22）。&替罪代罚&（penaltheory）是基督教救赎论的重心，也叫&替代性赎罪&(penalsubstitution)或&替代性救赎&（substitutionaryatonement）。旧约记载献祭仪式中，祭司把手按在祭牲头上，就是把罪归在它身上，意味着献祭者与祭牲的认同，没有认同，就不能归罪，而认同，就是一种替代关系：献祭者与祭牲认同，祭牲代表、替代献祭者。（参利未记十六21-22）
新约主基督道成肉身，成了罪身的形状，也是与罪人认同，是对旧约献祭祭牲之预表的实现。&替罪&的深层内涵，是主耶稣基督与罪人的生命联合，这个联合在&替罪&这一点上有着最为深刻的实现。耶稣是为你我罪人而死，也是替你我罪人而死，在信心里，人与主耶稣认同，人与主耶稣联合，罪人与&代罪羔羊&结合，羔羊之死即罪人之死，羔羊之复活，即罪人之复活。道成肉身的耶稣基督成为&代罪羔羊&是最深刻的神对人之认同，是神与人之结合之前提，神是以基督的&替罪&除去人的罪，基督是以自己的&代罚&免去神的义怒，使人有永生。（注：此处引用了侯军弟兄的博文《&替罪代罚&教义有圣经依据》）
&替罪代罚&&&息怒和好&是圣经本身的启示（参罗马书三25，五9/哥林多后书五18-21），是耶稣基督在十字架上所成就的救赎大工。有人侧重于把福音解释为是奴役被释放，因着被释放，从罪和撒旦的权势下被释放，从命运和诅咒中被拯救，人得以与神和好，得着神的各样祝福、智慧、能力等。这种解释有极大的迷惑性，满足了人的偶像崇拜的心理，要得着才肯信。魔鬼更是能叫人能得了！万国的荣华都可给你，只要你拜它。这是要非常警醒的！那种传着福音却拜着魔鬼的，必受更重的刑罚和审判。所以说&审判要从神的家起首&。
施洗的约翰和耶稣基督来传的都是天国的福音，当悔改！斧子已经放在树干上，不结好果子的要被砍下来。为了照顾人的肉眼和愚蒙，耶稣行神迹，治病赶鬼，显出神国的降临，而引人悔改归信。但这些不是福音本身，是福音的果效而已。耶稣带着门徒传的福音永远是天国的福音，一边传一边叫人看到天国，而得以进入天国的福音永远是耶稣基督的替罪代罚，好叫&我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。&（罗马书6:4）
二、神的望：因信称义的根基
&惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。&(罗5:8）因着罪人的本性，长期偶像崇拜的心理，让我们对神的爱多是从&我得到&来理解，但在耶稣基督的爱里不是&我得到&，是&我舍去&，我要得到只有一个、也只希望一个：神的荣耀。&神就是爱&！这惊人的宣告，不是首先说神多么爱人，而是说子多么爱父，爱到甘心顺服至死&&真爱就是顺服。父爱子爱到舍了独生子也要换回k亘古以来预定要拣选和拯救的儿女。这才是神的爱在此向我们显明的真意：神本身就是爱，圣父、圣子、圣灵本身就是一个爱的团契。因着耶稣基督并k钉十字架，这种爱的关系因着耶稣基督从天上成就在了地上。一个人越认识十字架的爱，才越有真正的爱，否则即便有爱的愿望，也没有爱的能力。爱是如何实现的呢？
1、神就是爱&&三一真神的义
三一真神在永恒中彼此顺服、彼此相爱、彼此合一，本就是一个爱的团契。信徒由此不单能开始学习爱神，更能彼此相爱：在顺服中以对方的满足为满足、以对方的需要为需要。不顺服、不合作是一切人间矛盾的根源。撒旦就是利用这个破口大大做工的。
在三一真神中，天父是万有的源头，圣子是创造工作的执行者和中保（林前8：6），而圣灵则赐予并更新地上的生命（诗104：30）。在救赎的工作中，圣父、圣子、圣灵配搭同工。救恩源于天父的慈爱和拣选（约3：16；弗1:4、5）；圣子被差、道成为人、受死、复活、升天、再来，成就救恩工作；而圣灵的内住、充满，则带来生命更新、身体复活。信徒领受救恩、过成圣生活、传扬福音，都有赖三一真神的恩典与能力。没有这样爱的同工配搭，就没有救恩；没有救恩，生命就无法改变，无法超越人的罪性和神的审判。
圣父、圣子、圣灵的配搭方式，也成了我们事奉配搭的模式和榜样。基督与父神同尊同荣，却甘心被差遣，谦卑服在父的权柄下，以至于死，而圣灵也甘愿高举荣耀基督，按天父的美意，完成创造与救赎的工作，这正是基督徒事奉的佳美典范。所以我们的事奉，须寻求天父的旨意、尊基督为主，并靠着圣灵之能力、方能成事。（注：此处引用了陈若愚牧师的《三一神的实用意义》）
耶稣基督教导说要爱神爱人，我们太多时候忽略了耶稣k本身爱神、爱人的榜样。在十字架上，圣子对圣父的爱是顺服的最高潮，圣子对人的爱做出了最高的表达。而这表达的完成是圣灵能力的完全彰显。每当仰望十字架、背负十字架，首先想到的当是爱，爱才能生发无穷的力量，让奔走天路不是劳苦，而是无上的幸福。
2、神的忍耐盼望&&&得救本乎恩，也因着信&
常说&效法基督&，效法基督什么呢？是把k作为大能者来效法，传福音的高手来效法，还是一个道德楷模的圣人来效法？最根本的效法乃是效法耶稣基督在爱中的顺服。&我父做事到如今，我也做事&，在十字架上也高呼：&父啊，我将灵魂交在你手里了。&耶稣基督在天地最黑暗的时候也是充满盼望，子爱父，父爱子，父赐给子的圣灵没有限量。子若荣耀父，父也必荣耀子。有人问：耶稣基督死的时候上帝在哪里？就在上帝的心里，那一刻上帝的心都碎了，殿里的幔子裂开了，神的公义彰显，救恩裂天而降。
&你们得救是本乎恩，也因着信&（弗2:8）没有圣灵的内住和见证，人性本身不会接受耶稣基督为罪人的代罪羔羊的。唯有恩典临到并在信心里，亚当以来的罪归在基督身上，基督的公义、圣洁、智慧归到罪人的身上。&叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。&（希伯来书2:9）死里复活又给罪人带来全新的盼望，生命的盼望。人的期待盼望和神的忍耐盼望在十字架上合二为一！&圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。&（罗马书8:16-17）这才是因信称义的根基，而非我信我就称义。
简单地认为我信我就称义，实乃无知的狂妄，背后必带来撒旦的做工。太多的异端就是在这点上摇动根基而自作文章。最妙的爱的颂歌乃是这样：&爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。&(林前书13:4-8)切不要忘了是先有神的爱永不止息，先有神对人的恒久忍耐，恩慈救赎，人才能回应神的爱，并真正地爱人。此处的经文包含了神的爱在先，人怎样先爱神，有怎样爱人，以及爱的盼望。不得不承认最理解耶稣的是大数的保罗。
三、神的爱：在神的国中活出基督生命
活出基督的新生命知易行难。&认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。&(约翰福音17:3)罪人的思维方式是神如此爱我，爱到为我死的程度，所以我也爱k，愿意跟随k。所以我要将罪钉死，效法基督，过成圣的生活。这话听起来没错，但难免&向党表忠心&的意味，更有抹不去的我的&铁肩担道义&。问题出在哪里？出在中国式的多年偶像崇拜的思维，出在句句离不来&我&的罪人的自我中心，还是在高举&我&，而不是高举基督。
保罗说：&我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着&（加拉太书2:20）真正的&新的我&乃是全新的基督的生命，正如得救是&本乎恩，也因着信&，新生命、新生活，也不是我单方面的信能做成的，乃是圣灵的引导和保守，乃是神在十字架上的爱在不断地吸引我跟随k快快地跑。k的爱不断地激发出我的爱，爱成为生命本身，成为盼望本身。从新得力，如鹰上腾乃是在爱中真切的起飞。
&若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。&（哥林多后书5:17）首要的是内在生命的成长、成熟、进深、完全，这是基督徒见证与事奉的根源、基础和前提。&里面的人&得胜了，外面的事奉就有力；内在的生命洁净了，行出来的才能合主心意；圣灵的活水涌流不息，外在的生活便浸润在恩典和真理之中；真正享受到在基督里的安息，自然地流露出一种吸引力，把人引向基督。内心笃定的力量只能是源自住在我里面的基督，这力量就是基督的爱，以基督自己为根基。
所以成圣的道路不是靠自己而行的，而是天父永远的慈爱来吸引，主耶稣亲自来预备，圣灵来带领训慰，而逐渐让基督成形在我里面的。&并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。&（以弗所书3:19）仔细读圣经，就会发现新约不是唯独关注&因信称义&，而是还为着通过教会实现群体的&生命转化&全力以赴。从个人的称义成圣到整体性的基督化，神的国以此扩张并日益显现，直等主再来，神国完全实现！
【作家简介】海夫，笔名。2007年2月信主，&2009年2月按立为重职者，2010年8月开始在教会讲道侍奉。&1995年大学毕业后到浙江执教语文，后从事电视、杂志等媒体工作。2006年回居成都，现任《读城》杂志运营总监。诗作在《十月》、《星星诗刊》、《中国新诗刊》等刊物发表。哲思《中国文化与精神再生产》、《爱的手书》、《百年前的新文化运动与当今的新文化运动》、《究竟什么是自由》等。2007年出版有诗集《诗三百与字一个》、哲学散文集《生命与爱》。诗作入选华夏出版社2008年《中国当代女诗人爱情诗选》等。
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其他答案（4）
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追问：那首饰呢？
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加武器祝福和荣誉祝福天使之护，圣灵，一级的荣誉祝福好像是26点力量智力吧，属性也好.5的命中和多少的武器攻击，我记得武器祝福也可以加0，没啥用处，加mp上限，可以给你省点蓝，加2的无敌
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出门在外也不愁十字架与基督徒
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&作者：林献羔
有些人以为我们讲十字架，只是对不信的人；对信徒就没有多大用处了，这是极大的错误。要知道，十字架不单对不信的人，也是对信徒和传道人。从我们得救到我们归天家（或到主再来），十字架上的救主一直是我们的拯救、是我们的能力、是我们的荣耀，我们一生都受用不尽！
一、我们（基督徒）的地位
有些信徒对十字架有点认识，他们也知道十字架对我们的用处，但由于对十字架真理的认识还不够深入，因而弄出许多错误来。有些人常常祷告，求神把他们钉死在十字架上。他们的心倒是对的，但圣经从来没有叫我们要钉死自己，因为当我们信的时候，我们的地位变了，我们是已经钉死了：“我已经与基督同钉十字架”（加2：20）。这是保罗自己已经被钉死了。“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加5：24）这是我们的“肉体”和它的“邪情私欲”被钉死了。“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6：14）这是世界与我同被钉在十字架上了。基督徒的仇敌有三，就是魔鬼和加拉太书所说的自我（肉体与邪情私欲）及世界。对这三个仇敌，我们都已被钉死了，这是我们的地位。只要我们站稳，正视一切，经历着十字架的死，十字架的能力就在我们身上活出来了！
我们不是靠自己钉十字架，而是要接受所成的事实。我们不是单独去钉，而是与基督“同钉”（罗6：6，加2：20），是耶稣带我们去“同钉”。我们不是凭所见的，而是凭所信的，信神的话语，信十字架的事实，然后靠着圣灵治死我们身体的恶行（西3：5）。
二、背负自己的十字架
1．不是背主的十字架
有人说，我们应当背主的十字架。有一首诗写着“我坚负主十字架”，但圣经从来没有叫我们背主的十字架。当耶稣钉十字架之前，祂要“背着自己的十字架”（约19：17）。后来，“有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。”（可15：21）有人根据这一节经文，就叫我们背耶稣的十字架。请注意，这是当时的木头十字架，古利奈人西门是从非洲来的，他背耶稣的木架，是别人“勉强”他背的。他只背了一次木制的十字架，并不是“天天”背耶稣属灵的十字架。耶稣的十字架用不着我们背，别人的十字架也不需要我们背。请听耶稣的话：“耶稣又对众人说：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。’”（路9：23）耶稣不是说“天天背起‘我的’十字架”，却说“‘他的’十字架”。路加福音14：27也说：“凡不背着‘自己’十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”神给我们的十字架各有不同。我们知道十字架虽有痛苦，但十字架更是神的旨意打岔自己的旨意，是舍己。许多人愿意舍去身外物而不愿舍己。请注意，身外物越舍，自己就越大，总觉得自己比别人属灵。我们当完全舍己：先要有舍己的心，神就安排十字架给我们背。虽然我们可以拿起十字架，也可以逃避十字架；但如果我们有舍己的心志，就当拣选而不是逃避。
背十字架不是死，而是有愿死的心志。耶稣说背十字架的时候，总把“舍己”、“失丧生命”连在一起的。祂所说的失丧生命不是指肉身的生命，而是指魂的生命。这不是钉死魂的生命，而是失丧魂的生命。
2．与我们的魂有关
在四福音里，耶稣至少有4次说到背十字架，这4次都与我们的魂（心思、意志、感情）有关。
（1）十字架与魂的爱情：
“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒……不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10：37－39）主耶稣在上文说要与家人“生疏”。这是为主“生疏”，这就是十字架。按我们的魂来说，我们是爱亲人的。但因家人反对我们信主侍奉主，那我们就得除去我们天然爱他们的心，我们不要爱家人过于爱主。这是背十字架，要失丧魂的生命。这是关于魂的爱情，有所舍弃。
（2）十字架与魂的“己”：
“于是耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（原文作‘魂’下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16：24－25），耶稣第二次提背十字架，是关乎魂的“己”。我们的自己是我们的魂，魂就是自己。为主有所舍弃，最大的舍弃就是舍己；舍己是“天天”的舍，而不是一劳永逸的。背十字架第二个意思就是天天舍己。
（3）十字架与魂的爱世界：
“你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命（原文作‘魂’，下同）的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”（路17：32－33）背十字架第3个意思就是不要爱世界。我们知道，罗得的妻子是一个爱世界的人。她虽然没有向所多玛退回一步，但她“回头一看”，就失丧了魂的生命了。我们不要把世界放在心上：“……并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。”（来10：34）这里“甘心”2字，原文有“喜乐”的意思。被人抢了家业，不只甘心忍受，更要用喜乐的心来忍受，因为天上有更美的家业为我们存留。保罗不单“将万事当作有损的”，他更是“为祂已经丢弃万事，看作粪土。”（腓3：8）背十字架第3个意思，就是不要爱世界。
（4）十字架与魂的能力：
“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约12：24－25）耶稣一生最荣耀的时候来到了：一、拉撒路复活后，有好些人信了耶稣（约12：11）；二、希利尼人愿意见耶稣（约12：20－21）。这时候似乎不需要十字架了，但正在这个时候，耶稣就讲起十字架来：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（32节）“被举起来”就是被钉十字架。耶稣不是单讲自己，祂更是教训我们，不要倚靠自己的能力来结果子。“若有人服侍我，就当跟从我。”（26节）跟从主，服侍主，要背十字架。我们要服侍主，不能倚靠我们魂的才干、知识、口才、聪明，甚至恩赐与能力。如果我们用魂来侍奉神，是结不出果子来的，但如果我们“在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命（魂的生命）到永生。”（约12：25）
背十字架就是有所舍弃：舍弃对家人的爱；舍弃对自己的爱；舍弃对世界的爱；舍弃对魂能力的爱。这是痛苦的，所以背十字架是有所舍弃、有痛苦的舍弃，愿意死，愿意失丧魂的生命。
3．“天天背起他（自己）的十字架来跟从我”（路9：23）
我们要背十字架，但各人的十字架不都是一样的。我有我的十字架，你有你的十字架，他有他的十字架。我们不能说，我的十字架太重了，倒不如背背别人的十字架吧。有一位姊妹，总以为她的十字架比别人的重，所以渴望和别人替换来背。有一天，她在梦中见到有许多十字架，她就挑选一个“美好”的十字架来背。可是，挑来挑去，还是她原来的十字架轻省。十字架就是痛苦，耶稣受苦独多，祂在十字架上所受的苦更厉害：“我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。祢将我安置在死地的尘土中。”（诗22：15）我们不能背耶稣的十字架，神也不叫我们背别人的十字架；我们是要背着自己的十字架，这十字架是神给我们背的、好对付我们的自己。有些人受苦，他们能忍耐；但如果长久受苦，他们就忍受不住了。有人因此对神冷淡，不爱主了。请注意，耶稣叫我们“天天”背着“自己”的十字架来跟从祂，否则就不配作祂的门徒了。有一位布道家，当他对着千万人讲道的时候，不知有多少人流泪悔改，但他的妻子在下面撩牙冷笑，实在令人难堪！当别人问那位布道家，为什么他的妻子这样对他，他说：“她是我的十字架”，这是神给他“天天”背的十字架。弟兄姊妹，你所受的苦和别人的不一样，但你当记得，十字架后面就是冠冕；推开十字架就等于推开冠冕。有人丈夫不好、有人妻子不好、有人儿女不好、有人父母不好；自己家人不同心，反而作出很多羞辱主的事。我们多次求主改变他们，但这根刺总是离不开我们的。这样，我们就当顺服神，因为神把这十字架给我们背，天天背，为要对付我们的自己，把我们炼净。如果我们怨恨神，我们就不是个背十字架的人；如果我们嘴里说了要天天背十字架，那我们就当乐意接受十字架的痛苦。
三、十字架的对付
十字架就是“苦”，但不止于此，十字架更是“死”。耶稣钉十字架，不单受苦，祂更要被钉死了。“死”，才是钉十字架的目的。当我们受到极度的痛苦时，我们应该知道这是十字架。当我们被人误会或攻击到极其难受时，我们的脾气发作了，这样，我们是不肯受十字架的对付。有时我们学忍耐，但忍不了多时，又发了脾气，或者一直在埋怨人、又埋怨神。如果我们不用十字架来对付我们自己，我们就会发脾气了。我们学忍耐是学不来的，忍耐不是学来的。我们不单要“吞声忍气”，我们更要“无声无气”。“吞声忍气”到了一定的时候，还是会爆发的；只有“无声无气”才是死。如果我们骂一个死人、打一个死人，他会不会有反应呢？他会不会起来和你争一口气或者打你呢？谁都知道这是不可能的。有时我们用消极的态度来对待一个蛮横无理的人，或者看他如同死人一样，自己就稍为宁静一些。但请注意，我们不应该当他是死的；“你们向罪也当看（算）‘自己’是死的”（罗6：11）。这是对人的问题。
现在我们要看看我们的自己：当你要犯罪的时候，请你记得，你是已经与基督同钉死了。问题是：“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”（罗6：12）我们在地位上是死了，但我们实际上是“死不透”，我们还是会犯罪的。每当我们要犯罪的时候，我们是要靠圣灵用十字架来对付我们自己，算我们是死的：“这样，你们向罪也当看（原文作‘算’）自己是死的；向神在基督耶稣里，却当‘算’自己是活的。”（罗6：11）当你真正“算”自己“是死的”的时候，你就能因十字架的对付胜过肉体和胜过罪恶。一个死了的人就再不会是犯罪的了，所以我们要天天算自己是死的。
四、纪念主
我们每次擘饼聚会的时候，都是纪念主的死（林前11：23－29）。有些人每月纪念主一次（吃主的晚餐），但使徒们当初每天都纪念主（徒2：46），最少一个星期一次：“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候……。”（徒20：7）我们应当毕生纪念主为我们钉在十字架上死了。每当我们从心里纪念主的时候，我们就必重新得力。
我们纪念主钉十字架，是要从心里纪念。礼拜堂内、外的十字架是从天主教留传下来的；姊妹们都喜欢挂金十字架，其实十字架是木的，而且不是挂上，而是背上。我们应当从心灵里纪念主，千万不要以物质的十字架作为偶像。
五、十字架的道路
一个基督徒应当走十字架的道路，但这条路是不容易走的。十字架吸引我们脱离世界，破碎我们的意志，割断我们心里所最爱的东西。
我们如果认识十字架的能力，我们就有力量对世界死，使十字架的能力彰显在我们身上。
十字架道路是一条苦路，更是一条死路，最终就是死。我们的主从天上降世，拣选了一条十字架路，祂一生就是走十字架的道路，最后祂是被钉在十字架上死了。千千万万基督徒跟从主走十字架道路，甚至为主舍了性命。我们要遵行神的旨意，就当走十字架的苦路、走十字架的血路、走十字架的火路和走十字架的死路。
六、传钉十字架的基督
有些人不传十字架；有些人只传空的十字架，但我们应当传钉十字架的基督：“我们却是传钉十字架的基督……。”（林前1：23）“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”（林前2：2）保罗在满有智慧的哥林多城不用高言大智对哥林多教会传神的奥秘（林前2：1），他是用神的大能传讲钉十字架的基督。从前英国有个做马戏很有名的人，名叫乔治?本纳George Bennard，后来他悔改信主，不再演马戏了，他为基督的名传福音。有一次，他到一个地方传道，晚上在一家人的走廊下睡觉。他听到里面唱诗。他想，如果我不是为着福音的缘故，我就不会在这里睡觉；我就会受到千万人的尊敬，我也能过着舒适的生活的；但现在为着传基督的福音，才在这里睡觉。于是他写了一首诗，扔入那家人的屋里。第二天他离开那里，往别处传道去了。一年后，他回到这城里。一天晚上，他又在一年前所睡的走廊下睡觉。不久，他听见里面弹琴唱诗，唱的正是他一年前所写的那首诗。于是他推门进去，和那家人手拉手围着一起唱他那首后来闻名古今中外的《十架永存》，有译《古旧十架》The
old rugged Cross.
我们应当传讲十字架，更要传讲十字架上的基督。我们不要因为讲十字架不能叫人悦耳就不讲。在科学进步的时代里，我们更要传讲十字架，高举十字架上的基督，直到在主台前见主面。
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