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　　2014《飞·魔幻》改版季最新函（适用于A、B版）
　　：帝槿殇
　　投稿QQ：（加时须注明文学网作者）
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　　约稿栏目：
　　1、萌神.妖路欢脱
　　欢脱无厘头式风格文字，背景不限，故事性强，语言或可爱或萌系或爆笑。故事写作手法夸张、轻松、温暖、爆笑，无论宫廷、穿越、狐狸、仙女、天使、皇后、山贼、女鬼、窘神……一律皆可无厘头上演搞笑轻松的故事。
　　推荐样文：《小凰不是仙》、《美人如玉剑如虹》
　　晴子解说：萌归萌，但是……表太幼稚哟！不然看起来二二的，读者们觉得很傻缺，就没意思了……其他，你们懂的！卖萌谁不会啊！是吧……什么武林什么江湖什么皇宫什么人妖恋都是浮云！！萌才是王道！4岁的小皇子爱上了400岁的小石头精，萌不萌……
　　2、幻境.云荒大陆
　　奇幻类女性小说。鲛人，精灵，天空军团，海神等的故事，背景参考九州系列小说和沧月的镜系列小说，风格是飚泪唯美大虐型。
　　推荐样文：沧月《镜》
　　晴子解说：千万千万不要被参考背景的小说误导了呀！不仅仅局限于写鲛人XXXXXX的，还可以自由发挥呀，如果你的世界里是有鹰头马身有翼兽或者小龙人、小虾人、魔兽、神马、草泥马的也可以写，这个栏目的重点是！！！！文字要精致、唯美，故事虐编辑虐到shi，虐读者虐到恨你这个亲妈！！！！
　　3、千寻.前世之旅
　　穿越啊穿越，穿的人多了，容易在同一个地方穿，所以一定要想个新颖的方式和地点，穿到一个一般人到不了的地方，可以正着穿反着穿，穿到动物穿到物品上下五千年……然后发生一段精彩离奇的故事。故事可以很萌很欢乐，也可以大爱大痛大虐，就是不要文绉绉。
　　推荐样文：《宫》、《绾青丝》《寻找前世之旅》
　　晴子解说：这个，你们都懂的！爱咋咋穿！友情提醒：穿越文的重点不是经历了一番怎样的杯具车祸灾难XX的穿了，不要在怎么穿上花太多笔墨，短篇穿越的关键是，穿了以后的事，所以请不要用1000字来描写怎么穿了……或者！你有更新奇的穿越情节可写，可以来找晴子搞搞JQ，琢磨一下这么穿牛不NB，要不要花个五位数的字数来写！
　　4、迷楼.暗夜惊心 （ 心本栏目暂不收稿，开放另行通知）
　　小鬼，小妖们的。风格偏暗系，悬疑、推理，主推古代或架空背景的悬疑，故事线索以女性为视角，文字柔美，情节曲折，拒绝血腥暴力武打场面，拒绝生僻用词。
　　推荐样文：七根胡《悬兰枯》、沧月《听雪楼》、fresh果果《脱骨香》、蔓殊非儿《董家花园》
　　晴子解说：这个栏目原本的栏目解说得挺好的了，可以忽略“小鬼，小妖们的爱情”这句话……有时候，心里有鬼才是鬼的最高境界！我记得《名侦探柯南》有一集说的“雪女”，类似那样的也可以……只要看得人心惶惶，大家随意发挥啦！
　　5、仙路.十里桃花
　　仙侠类小说。小妖、大神、窘仙、窘神们的爱恨纠缠、前世今生，白骨精也有自己的青梅竹马、野百合不止有春天还有爱情……
　　推荐样文：《三千鸦杀》、《妖路芳菲》、《三生三世十里桃花》
　　晴子解说：与栏目1的区别是，这个栏目的稿子要求稳重一些，不用那么萌；与栏目2的区别是，那个是解说里那样唯美大气型的，这个可以是含蓄一点的，那些个烂俗的狐妖啊、蛇妖啊、梨花妖啊，都是属于这个栏目的哟，一点点的小区别，是不是不好理解，如果不好理解，还是详询写这个解说的贱编吧……这个栏目的风格可以是欢快的开始，但是过程很悲情，结果很悲剧。比如说：一个很可爱不问世事的小狐妖每天在山里就是吃吃喝喝玩玩乐乐（这里很欢乐的开始吧），然后认识了一个被人追杀满身是伤奄奄一息的江洋大盗，顺便爱上了，但是妖不能爱人呀（这里是过程很悲情），所以她看着江洋大盗死了（结果很悲剧）。明了？明了下一个……不明了参见第一个省略号前面一句话。
　　6、宫·庭院深深or承欢·虞美人令
　　发生在皇宫里的故事，可以是宫斗类故事，也可以是历史爱情，侧重悬念与爱情曲折。
　　晴子解说：好辛苦，终于解说到最后一个栏目了……这个就是一些古代的爱情故事啦……和很久很久以前你们看过的那些一样，西厢记呀、桃花扇呀、项羽和虞姬呀……凡人和凡人的爱情，凡人和凡人的斗争，不一定是发生在皇宫里的，也有民间的、家族的、tvb的种种种种……
　　P.S:稿费 千字/100-200元；截稿时间 每期QQ签名通知；其它还有什么，详谈！
　　======================================我是华丽丽的分界线====================================
　　以下是来自语笑嫣然博客中的一段说明，也发给大家参考：
　　经常有人问，我想写一个什么妖精和谁爱上的故事，或者我想写仙剑的谁谁谁的故事，能不能写啊，我说，不要再问我这个问题，约稿函只是一个参考，它并不是面面俱到的，写文章，思维一定要开阔，不能有太多约束，只要是在“飞魔幻”这个大环境里，只有你想不到，没有不能写的。
　　古风故事，行，不管带不带玄幻，不管是写凡人妖精还是神仙鬼怪，都行。（当然，不要很血腥很恐怖或者什么迷信暴力的，你不怕，我们还要呵护可爱的读者们半夜里不做噩梦呢——）
　　如果你说，我想写在现代发生的故事，也行，但是，你要注意我们是飞魔幻，不是花火，如果只是纯粹的爱情，那就直接奉献给我们伟大的花火，你得加入童话、魔幻之类的成分，那才符合飞魔幻三个字啊。
　　所以我想说的是，思维一定要打开，不要畏首畏尾，有想法就大胆地写。据说有很小的孩子把大象画成了蓝色，把树叶画成了紫色，幼儿园老师就指出这是错误的，结果小孩就被限制了丰富的想象力，我不想做那个呆板的幼儿园老师，你要说大象是蓝色的，我没意见，只要你可以自圆其说，只要你可以把我彻底地带进你的童话世界，让我看到真正的蓝色的大象。
　　另外：
　　你的文笔要好，这是必须的，但是，不是说你要堆砌文字，句句都像写古诗似的，那不必，我们要的是恰到好处的语言，让人看上去不会觉得晦涩不会觉得累，这个度要把握好，对于新人来讲这比较难，需要多花点心思揣摩，只要有恒心，铁杵磨成针。
　　我们现在全新改版，大量吸收新鲜的血液，不管你以前有没有发表过小说，如果想成为飞魔幻作者群的一份子，就请卷起衣袖，大干一场吧！我每天都在邮箱等着八方英雄的到来！希望能够和新人多沟通，让飞魔幻越来越丰富，越来越受欢迎！
2013角川华文轻小说暨插画大赏
“承载梦想的方舟，启航！”
2013角川华文轻小说暨插画大赏缘起
　　“角川华文轻小说暨插画大赏”是由角川集团及中南传媒集团在中国广州设立的合资公司天闻角川与台湾角川联合举办，以全球华人为对象的轻小说顶级赛事，也是首个将两岸三地乃至整个华文世界创作力量纳入视野的文学赛事，具有奖金高、规模大、参与面广、互动性强等特点。每年举办一届。
　　“2013角川华文轻小说暨插画大赏”的主题为“承载梦想的方舟，启航！”，定于日正式启动全球征稿，分长篇小说组、短篇小说组、插画组三个类别展开角逐，文图双向选拔，总奖金300,000元人民币（约合新台币元）。此项赛事将得到日本角川集团、中南传媒出版集团的大力支持及来自两岸三地的近百家新闻媒体的强力关注，全球华人年轻读者及动漫爱好者将再次见证华文轻小说原创力量的集体爆发！
　　“角川华文轻小说暨插画大赏”的前身为台湾角川轻小说大赏。2008年3月第一届台湾角川轻小说暨插画大赏举办，三届比赛中诞生了不少优秀的原创作品。其中，第一届的金赏作品《罂笼葬》还于日发行了日文版，成为史上第一部由日本本土外的轻小说翻译成的日文版作品，并于之后在台湾发行了广播剧CD，堪称华文轻小说原创的一个里程碑。自第四届开始，台湾角川轻小说大赏首次尝试由两岸合办，升级为“2012角川华文轻小说暨插画大赏”，并于2011年5月正式面向全球华人征稿。比赛办法中新增加了短篇轻小说单元，并开创性地首设网络试阅投票机制。而总奖金增至300,000元人民币，已成为两岸三地奖金总额最高的文学奖项之一。对创作者的支持度、吸引力大幅提升。历经征稿、初选、复选、决选等阶段，三组奖项共选出13件得奖作品，于日在台北六福皇宫举办盛大颁奖典礼。日本角川书店社长井上伸一郎先生、ASCII
WORKS社长高野洁先生、富士见书房社长山下直久先生莅临会场颁奖并致辞，为得奖者荣耀加冕。获奖作品不仅将推出繁体字版、简体字版，金赏作品更有机会推出日文版。
　　在大陆的青春文学兴盛十年渐呈单一化发展的今日，轻小说以其题材多元、写作手法多样，为整个华文世界的年轻读者带来了崭新的阅读体验。青春、校园、恋爱、奇幻、科幻、穿越、恐怖、历史、推理、游戏等可谓包罗万象。轻小说文字浅白，情节明快，注重营造强烈的分镜感和画面感，其手法的特色在于提高故事传递给读者的效率。许多轻小说作品的角色们被赋予超自然的特殊力量，运用文字极力渲染的场景画面感和代入感非常强烈，从而激发并拓展了读者的想象空间。轻小说真正让读者从阅读中获取快乐，纾解了学习或生活上的压力，成为广大读者思想自由快乐驰骋的载体。轻小说中的人物或背景通常与读者有着强烈的关联性，使得读者在阅读中更容易得到心灵的共鸣。而轻小说简洁自由的表达方式，也让读者轻松完成向作者的角色转换。这必然会成为这种文学体裁广受欢迎并繁荣发展的一大关键因素。
　　轻小说作为创意蓝本，对动漫产业整体水平的快速提升起到了至关重要的作用。而ACG的快速发展也间接或直接地促进了轻小说的普及和发展。ACGN（N→Novel的缩写，特指轻小说）一体化趋势让轻小说肩负产业振兴使命，成为最具商业前景的文学类型。
　　相对于近年来出版市场的萧条，轻小说的市场规模却持续增长。以日本为例，2004年的轻小说市场规模为两百亿日元，2006年便达到三百亿日元，成长速度惊人。相对于日本已渐饱和的轻小说出版市场，台湾已验证了轻小说的魅力及市场可能性，也在原创方面有了初步成绩。2011年合计共出版594册的轻小说，市场营业额达到3亿台币以上。其中台湾角川成功引进轻小说已接近十年，出版一千余种的轻小说，不仅成为台湾轻小说市占率最高的品牌，也造就了台湾轻小说阅读风潮。对于动漫产业还处在起步阶段的中国大陆，轻小说市场也开始崭露头角。日，中南出版传媒集团天闻动漫与日本角川集团中国有限公司的合资公司“天闻角川”的挂牌则代表着中国大陆轻小说时代的真正来临，预示刚刚起步的本土轻小说产业新业态的生成。这样耀眼的强强合作无疑给华文动漫及轻小说产业注入了一支强心剂。2010年10月，天闻角川开始陆续推出《灼眼的夏娜》、《学生会的一存》、《仰望半月的夜空》、《我的妹妹哪有这么可爱》、《刀剑神域》等引进版作品，这一组合的惊人能量正透过一组组傲人销售数据迸发出来。
　　相较于翻译引进的轻小说，华文原创轻小说更让人有着无限想象的空间。在华文小说市场，其实可看到不少才华横溢的小说作者，而在越来越兴盛的同人创作环境中，我们更惊喜的发现了众多画功高超的插画新秀。在网络和动漫的帮助下轻小说迅速普及，许多读者不止步于阅读，还想写作自娱娱人；不仅对煌煌巨著满怀仰慕之心，也有推陈出新的勇气，有大把的创作激情急待挥洒，有无数的奇思妙想在笔端萦绕低回。我们所缺乏的，可能就是一个让大家表达自我展示才华的园地，一个发表和推广的平台，一个造梦和圆梦的舞台而已。
　　“角川华文轻小说暨插画大赏”正是应运而生，合时而兴，一出生便风华正茂！而这背后，一个集发表、包装、成名、成长全方位运作于一体的强大服务平台正运筹帷幄，一个更加广博更受瞩目的华文原创轻小说版图正在徐徐拉开。借鉴日本角川成熟的产业链运作体系，天闻角川和台湾角川强强连手积极挖掘华文领域优秀的原创力量，不但可结合台湾、香港、大陆的市场、人材、经验与资源，还拥有日本角川集团的全面支持。我们乐见这个比赛赋予这个庞大商业计划的蓬勃朝气。而读者们也将由此看到国际运营团队通力合作铸造畅销精品的意气；看到未来动漫、影视、网络、电子阅读等跨媒体整合的威力；看到ACGN全产业链运作的一步步成型。
　　2013角川华文轻小说暨插画大赏已经正式开锣，一切，又像刚刚开始。问鼎巅峰的野心，奔涌不止的灵感，就像抵达热血里的闪电，让我们一起制造一场磅礴的语言狂欢，迎接生命的又一次雷霆！
　　承载梦想的方舟，启航！
真气运行法以功法简便易懂、收效卓著而为练功者所称颂,为气功爱好者、病患者所欢迎.学练真法,只要按照书中的功法要领,认真锻炼,是很容易成功的.自学练功者开始练功时,一定要把书中的有关功法实践内容反复阅读学习,仔细琢磨体会,暂时不要把论述功理部分的内容深加细究,以免给练功带来过多的思虑,带来杂念.开始只要老老实实,依"法"行事就是.为了给更多的真法练习者提供正确的辅导,经李少波老教授同意,现将"五步功成"的有关重点要求公布如下:
第一节 真法一步功辅导&&&
1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在.这是一个部位,而不是指某一点.
2、注意:就是意念想着,也就是意守. ~
3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部.&
4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部.可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数.这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法.
5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象.&&&
6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼. 第二节 真法二步功辅导第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:
&1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.
2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.
3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.
4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田
.第三节 真法三步功辅导
经过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步，可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。&第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二两步功是为了培养真气，通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足，通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后，往往会出现以下情况。
1、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现象。
2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”，感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的徵兆，应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也不可妄想追求。
3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有帮助。全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田气流向大腿者，属于一般情况，不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋而遗精者，在这一阶段最易发生，应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治。
4、达到第四步顺利通督，必须依*第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气，通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿过暖，避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日，这短短的几天，又是这样重要阶段，应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，以改正其习惯。很多人都依此法治愈。素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗，邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多，详于第四步功辅导。&第四节 真法四步功辅导
&第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉，因人而异，不必强求一致。在四步功中，由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下：
1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气的注意，自然纠正；一般温热感是好的，有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气；越紧张，越注意，反应就更强烈，以致终日忧心忡忡，导致中气下陷，头昏眼花，四肢无力，调治之法是少注意呼气，或不注意呼气，在自然吸气时微微提肛，慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾，沿督脉上行就好了，会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴，一路去肛门，一路去尾闾。三*路口，容易迷失方向，初学者宜加注意。
2、有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适，纠正之法是固守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引，“通督勿忘勿助”，就是这个意思。&
3、第四步是全部功法中最艰难的一步，也是最重要的一步，古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措，精神紧张而发生动摇，求人救治，这都是不须要的（书中已有说明）。如真气通过命门时，凡有腰痛病史的人，必有不适感觉。这些都是正邪相争，纠正病情的表现，等真气通过之后自愈，不必找人纠偏，或邀诊治。此时只有加紧练功，比平时次数增多，时间延长，待通关后全部缓解，切勿松懈自误。
4、李少波教授将四步功通督的过程和练法，反应用八句加以概括，名日“周天歌”。（详阅精华区），练功者须细细体味，方能领会。&&第五节真法五步功辅导
^&通督之后，即进入第五步，这在周天功中算是已经达到目的往往有人问，通关后如何练法？真气运行法有进一步提高的内容和阶段，这里概要地提出应该注意的几个方面，作为继续锻炼的要求：&
1、真气运行法在沟通任督过程中，一步有一步的功法，及通关后，只要按照练功形成的条件，经常加功练习就成了。书中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通关只是完成了基础阶段，以后坚持锻炼，才能出好效果。特别是练功治病者，通关前即能改善体质，提高身体素质，一些轻浅的功能性疾病也能治愈，严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日，不断旺盛真气，积气驱病。不能以为通关了，就大功告成，百病皆愈。但只要坚持炼下去，各种病疾都有会慢慢地好起来。
2、通关后体内还会有很多气攻病灶的反应，练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜，前额有重胀感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百会（泥丸宫，此处为百脉之会），则百脉扳依，其它乱行乱窜的现象就减少了，不过需要较长的时间。长守此窍还可以开发智慧，使人聪明。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能不如以前好，那么可以意守中丹田，再培补中气，则下丹田真气也就更加旺盛起来。下丹田是长期意守之处，什么时候守这一部位都是对的。&&
3、以静为务，功夫越深，入静越好，只有能够深度入静，体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律，过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静，故必须有方法，渐进入门，慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法，那种方法，实际上追求方法，反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体，继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢？当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容，可以在以后深造、提高。
，所谓“聚合力”就是统摄获取的能力，它包括观察、感受的能力，发现、认识的能力，理解、记忆的能力等等。
，所谓“缔造力”，就是孕育、构制的能力，它包括想象，概括的能力，提炼、开掘的能力，重建、生发的能力等等。
，所谓“呈现力”，就是驾驭文字，外化构想的能力，它包括定体、谋篇的能力，行文、达意的能力，遣词、用技的能力。
“激情、热情是人强烈追求的对象的本质力量。一个不想搞写作的人，宁愿在激情冲动时嚎啕痛哭也不会拿起笔来的；同样，一个不想在写作上作出一番成就的人，即使你请来十个写作大师整天授艺，他也不会成器。显而易见，作者对他所从事的实践活动有热情和积极性，与他在活动中达到需要的满足和利益的实现直接相关。
对于写作来说，上述第一条只是产生活动的基础，而产生活力的关键则需要作者真正成为自己写作实践的主宰。一个写作者被势利引诱、被浪潮推涌，势必丧失主动性，也就丧失了活力。许多无名小辈的处女作之所以能一鸣惊人，很大程度上就得力于她的自由。
这个层次是活力的核心，即“能动”的创造。只有这个层次实现后，作为主体的人，才是“一个特殊的个性，他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实、单个的社会存在物。也只有在这种意义上，作者的活力才充分地显示出来。
3G书城2011年福利计划公告&&
3G书城2011年福利计划将从日起开始实行，现对其部分改动提前公告如下：
1. 创作鼓励计划
1) 对象群体：3G书城所有签约作品
2) 奖励说明：为鼓励签约作者创作，3G书城所有签约作品自签约之日起即可享受此计划。
3) 奖励细则：
★男频
男频签约作品自签约之日起累计更新的字数达到以下要求即可获得相对应的奖金。参与此福利计划的作者要求月更新字数不低于6万字，累计断更不超过7天，否则视自动放弃此福利计划。
★女频
女频签约作品作品完结30天内向编辑申请该奖励；签约后月断更天数超过7天，有凑字、发重复章节等不良行为的作品不予以发放创作鼓励奖。
2. 全勤奖励计划
1) 对象群体：3G书城所有签约上架作品
2) 奖励说明：为鼓励上架作品更新，3G书城所有签约作品上架当月起即可享受此计划。
奖励细则：在每自然月（包含上架当月）内，签约上架作品每日（0：00~24：00）章节更新字数达到标准，即可获得3G书城原创签约作者对应级别的全勤奖励。。
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1) 对象群体：3G书城所有职业签约作者
2) 奖励说明：为确保职业签约作者收入，3G书城所有职业签约作者均可享受此计划
奖励细则：凡签署职业签约协议的作者，其笔名下的所有作品当月订阅销售分成达到职业星级要求即可获得当月职业保底，收入分成(订阅+打赏)超过保底金额则直接发放分成稿费。
&&&&&&&&参与此计划的作者每月更新字数不得低于10万字，累积断更不得超过7天。有上传重复章节、无关作品内容凑字数等不良行为的作品，取消获得职业保底的资格。
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5. 全站打赏计划
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生命离不开呼吸。人每分每秒都在进行呼吸运动，但你却未必呼吸得正确。英国一项研究显示，90%以上的成年人都不会有意识地调节呼吸。
经常深呼吸有利身心健康
生命离不开呼吸。人每分每秒都在进行呼吸运动，但你却未必呼吸得正确。英国一项研究显示，90%以上的成年人都不会有意识地调节呼吸。而据我国呼吸科专家统计，城市中一半以上人呼吸方式不正确，短浅的呼吸不仅让许多人大脑缺氧，容易疲惫，而且还容易诱发多种疾病！
&&&&人的肺平均有两个足球大
&&&&“呼吸是人类最重要的生命活动之一。”中华医学会呼吸病学分会主任委员、解放军总医院呼吸科主任刘又宁告诉《生命时报》记者，呼吸既包括肺部换气，又包括气体在血液中的运输和交换。“人们通常所理解的呼吸，多指呼吸运动，也就是胸廓有节律地扩大和缩小，完成吸气与呼气。这能为身体提供氧气，排出二氧化碳，保证生命的正常运行。”
&&&&肺是体内外气体交换的主要场所，虽然体积不大，但肺泡壁面积约有70平方米。英国一位瑜伽大师曾指出，人的肺平均有两个足球那么大，但很多人因为呼吸太短促，使空气不能深入肺叶下端时，导致换气量小，所以大多数人一生中只使用了肺的1/3。
&&&&简单的一呼一吸，其实有很多种方式，主要分为腹式呼吸和胸式呼吸。
&&&&刘又宁指出，现代人由于常坐办公室，缺少运动，许多人呼吸又浅又短，仅用胸式呼吸。首都体育学院游泳教练王峥指出，这种呼吸方式每次换气量非常小，在正常呼吸频率下通气不足，会使体内的二氧化碳累积，导致脑部缺氧，出现头晕、乏力的症状。“为了更好地发挥呼吸器官的潜力，人们应该有意识地加深呼吸，避免快而浅的呼吸。”王峥说。
&&&&国际综合瑜伽日本协会会长、龙村瑜伽研究所所长龙村修表示，虽然人常常意识不到自己在呼吸，但这“一口气”却能左右人的身心状态，呼吸就等于生命力，也是更新和代谢的力量。“呼吸的方式，就是人的生活方式。例如性格暴躁的人，呼吸也不会安稳。”他从教学中发现，不少现代人呼吸变得浅短无力，血液中含氧量降低，再加上饮食失衡、运动不足，各种慢性病随之发生。如果能纠正呼吸的习惯，培养良好的呼吸质量，“就可以拥有一本迈向身心健康的护照。”
深呼吸的几大好处
　　那么，做腹式深呼吸有哪些好处呢？首先，深呼吸能防治呼吸系统疾病。常见的呼吸系统疾病包括慢性支气管炎、哮喘、肺气肿等。这些病人的肺部都处于无弹性和扩张状态，影响肺活量。而进行深呼吸，能逐步增大肌肉收缩力，有利于胸、肺的有效扩张，增强肋间肌活力，可以逐步恢复其弹性和肺活量，从而达到治疗和缓解病情的目的。
　　其次，深呼吸还可防治高血压。这是日本自治医科大学北村谕教授试验的一种深呼吸降血压法，其原理是人的肺部有被称为肺泡的小袋状物，大约有3亿个。在一般呼吸的情况下，只有其中的80%—90%能充分地工作，剩下的肺泡处于浪费状态。如果采用深呼吸，就可以使剩下的肺泡工作起来。当采用胸部深呼吸的时候，位于肺上部的肺泡开放；而在腹式深呼吸时，肺下部的肺泡也打开了。工作中所有的肺泡都在产生前列腺素，而且通过深呼吸还可使原来就在工作的80%—90%的肺泡产生比原来更多的前列腺素。这样，更多的前列腺素进入血管，从而使血管扩张，血压降低。每天早中晚三次，每次10分钟就有效果。
　　再次，深呼吸能帮助人们减压，缓解失眠症状。北京体育大学运动医学教授陆一帆表示，当人们主动调节呼吸的深度和频率，就能有效放松绷紧的神经，舒缓焦虑的心情。一些因为压力造成的颈部疼痛，通过瑜伽时的呼吸练习，疼痛感将会减弱。失眠的人也可用呼吸法来帮助入睡。通过降低呼吸节奏、平缓呼吸，能减轻失眠症状。
　　最重要的是，深呼吸能促进健康长寿。美国学者希尔在《从呼吸索取生命力》一文中指出：“有控制地深呼吸练习，可使大脑尽快消除疲劳，可以调节神经系统，使人轻松舒畅。深呼吸之所以有这样大的作用，在于正常人每次吸进与呼出的气体量只有400毫升—500毫升，而做一次最深的呼吸，男性可达到3500毫升，女性可达到2500毫升，相当于通常吸气的8倍，从而使生命获得大量的能源。”
　　如何学会正确呼吸
　　怎样才能学会正确呼吸呢？最关键的有两点，陆一帆指出，一是要缓和吸，也就是吸气的时候，要均匀缓慢，尽量深吸，让气体能充满肺泡；二是要用力吐，吐的干净，这样才能将废弃全部排出体外，保障交换的气体多一些。最科学的呼吸方法为：“吸——停(屏气10—20秒钟)——呼”的呼吸形式，可使副交感神经兴奋性增强，也可使肠鸣次数增加，有利于消化吸收，从而有益于健康长寿。
　　龙村修提倡的呼吸法，则是以深长的腹式呼吸为基础，逐步使肺、肋骨、横膈膜等肌肉群在呼吸时运动到最大幅度，让空气充满肺部的“全体呼吸法”。“刚开始虽要刻意练习，最终目标却是融入生活，各种姿势和动作都结合呼吸法去做。”龙村修表示，如此将更能掌握身体的力量和节奏，提高效率。例如用呼吸法攀登高山时，比较不会出现头痛等高山症状；打高尔夫挥杆能挥得更远。这种呼吸方法，在公车上、走路时、工作间隙，或者对着公园的树都能练习。尤其面对突如其来的负面情境时，呼吸法更能适时调节身心、稳定情绪。
　　在空气新鲜的户外，也可以有意识地多做深呼吸。王峥介绍说，呼吸的具体方法是先慢慢地由鼻孔吸气，吸气过程中，胸廓上提，腹部会慢慢鼓起，再继续吸气，使整个肺充满空气，这时肋骨部分会上抬，胸腔会扩大。这个过程一般需要5—10秒，然后屏住呼吸5—10秒，停顿2—3秒钟后，开始新一次的呼吸，反复练习会成为一种正确的呼吸方法。
　　陆一帆还指出，长期坚持体育锻炼，呼吸也能得到改善。例如游泳能让人的肺活量高达毫升；远远大于普通人的毫升；长跑对最大吸氧量的提高最明显；俯卧撑则可提高胸壁周围的肌肉能力，增加呼吸肌力量。
《观呼吸-平静的第一堂课》
人民网-《生命时报》
两个鼻孔交替呼吸好处多多。
　　生命离不开呼吸。近日，发表在英国《健康生活》杂志上的一篇文章指出，呼吸有很多种方式，其中，两个鼻孔交替呼吸，对人体有诸多好处。
让人精力充沛。在感到精神萎靡、疲惫不堪时，只需几次交替鼻孔呼吸练习，就能很快让身体恢复精力。
提高大脑活力。在注意力分散、思维混乱之时，交替鼻孔呼吸能够提高大脑活力。考试或面试前，进行5分钟的交替鼻孔呼吸能够有效激活大脑、让人表现更好。
清理肺部。每天早晚进行5分钟的交替鼻孔呼吸练习，能让废气和杂质从肺底大量排出。
稳定亢奋情绪。在焦虑或者亢奋时，通过用鼻孔交替呼吸能平复情绪。
消除沮丧。情绪低落沮丧时，用心做几组呼吸练习，能缓解对不良情绪的过度反应。
改善睡眠。如果晚上不能很快入睡，那么朝右侧卧，慢慢用右手拇指压住右鼻孔使用左鼻孔呼吸。这样能激活副交感神经，有助于安神。
调节身体内的冷热循环。印度瑜伽里，左鼻孔代表女性化、温和、平静与镇定，右鼻孔代表男性化、火热、激进和力量。经常使用某一个鼻孔呼吸能够平衡体内冷热。
同时调动左右大脑。交替鼻孔呼吸能够充分利用左右大脑并提高整个大脑的使用能力。
鼻孔交替呼吸的基本做法是：用右拇指压住右鼻孔，用左鼻孔慢慢吸气，持续几秒钟；用无名指压住左鼻孔之后拇指放开右鼻孔，用右鼻孔出气；随后再用右鼻孔吸气。反复进行1—2组。但如果有高血压等疾病，就不能憋气练习了。（
来源:广州日报
据《老年日报》报道，乾隆皇帝在位60年，活到89岁，这都要归功于他独到的养生秘诀，尤其是清晨的保健三件事。
第一件事：深呼吸。清晨睡醒后，不忙起床，静卧5分钟后，先左侧卧，再右侧卧，最后仰卧，其间共伸3次懒腰，使关节充分舒展。然后起床，伸臂踮足连续进行10次深呼吸。随后放松全身肌肉，调理气息。最后走到户外，大口呼气，将身体内浊气呼出，吸入新鲜空气。
第二件事：四方眺。立定，两眼平视，先向东远眺；然后，半闭目低头、转身再向南远眺；再进行半闭目低头，转过身向西远眺；最后，半闭目低头向北远眺。运动迷糊中的双眼，保证眼睛的清爽。
第三件事：净大便。尽可能做到每日清晨大便一次，养成习惯，将前一天体内的毒素排出，保持一天的通畅。大便时，最好回忆前些天最高兴、最愉快的事情，或想着今天和未来最美好的事情。这种精神和情绪的变化，有助于肠蠕动，能使大便通畅和尽快排除。
本文取材自葛印卡老师于对五千名大学生的开示，地点在印度那格玻尔的格劳大学University Ground,
Nagpur）。
亲爱的正法子女：
很高兴能够和大家一起禅坐修习纯正的法。
共修是很重要的。
Sukho buddhanam uppado.
有佛出世是快乐的。
Sukha saddhammadesana.
正法的传授是快乐的。
Sukha sanghassa samaggi
修行者齐聚是快乐的。
Samagganam tapo sukho
一同禅修是快乐的。
两千六百年前，佛陀降生在印度并传授纯正的法，为世界带来极大的幸福。人们遵照他的教导，过正法的生活，也开始一起禅修，就像我们今天所做的一样，这是无可比拟的快乐。独自禅修可以使我们从染污不净中解脱出来，享有真正的快乐。然而这么多的正法子女在一起禅修，其它禅修者的力量，可创造出充满正法波动的有力氛围，使弱者得以强化。因此，可能的话，每周至少要有一次的集体共修，若有人这一周的修习变弱，可藉共修重新获得力量，以面对下一周的生活起伏。
藉由每日早晚的一小时禅修、每周的集体共修和每年至少一次的十日课程，以发展出面对人生各种情境的力量，也确保我们在正法的道路上得以持续前进。不只是在家修行者面临很多困难和障碍，曾有出家人告诉我说，他们也不一定能够规律地打坐，但我们必需排除万难，坚持每日的早晚静坐。
为了保持身体强健，避免衰弱和生病，我们做瑜伽、慢跑或散步等各种运动。同样的，我们更需要保持心的强健。心更为重要，更不应该衰弱和生病。内观就是心的运动，早晚的静坐禅修让我们的心保持强健，绝不是浪费时间。我们活在复杂而压力大的社会，如果心不够强健，很容易会失去平衡而变得不快乐。没有机会接触正法、学习禅修的人是不幸的。但如果学到了而没有好好的运用就更加不幸了。获得了无价的珍宝却弃之如敝屣，还有比这个更不幸的事吗？
人身难得，只有人类才拥有从内心深处自我净化的潜能，其它动物、鸟类、爬虫类、昆虫及低等生物都办不到。即使是人类，也必需学到正确的方法才办得到。生而为人，又能学习到这美妙的方法，也在使用后得到了益处，却中断了修习，这是多么的不幸！破产者找到了宝藏，却放弃它而再度一文不名，饥饿者得到美食，不去享用而依旧挨饿。病患找到良药，却不服用，而无法解除病痛，真是非常的不幸。我们不应犯这种错误。
有时学员会对我说：「我停止了每日的禅修，怎么办，实在是太忙了」，这真是差劲的借口，食物不是每天都要吃三到四次的吗？我们不会说：「实在太忙，今天没有时间吃饭」。每天早晚静坐能使心强健，而心的强健比身体更为重要。如果我们忘了这点，就是在伤害自己。永远不能犯这种错误。即使真的太忙，我们还是要修习。能每天在固定的地点和时段禅修是比较好的，即使不行也没有关系，重要的是，在24小时之内要有两次的禅修。在特殊的情况下，无法以闭目静坐的方式独自禅修，那我们就像常人一样，眼睛张开坐着，但注意力要向内，不要把禅修变成作秀，旁人并不需要知道我们在禅修。这种方式的效果或许比不上正规的禅坐，但至少能使心平静和增强一些。总而言之，只要缺乏固定的修习，心就会变弱。羸弱的心使我们屈服于产生贪瞋的旧有习性，使我们痛苦。
我们得生而为人，并接触到殊胜的正法，藉由实际的获益也培育了一些信心。但是，却中断了修习。千万不要大意。每日两次的禅修不是为了任何人，「老师这样说，我们就照做」。这并不是为了老师的利益，而是为你自己好。这是多么殊胜的方法，当一个人开始觉知到身体的感受时，已经开启了解脱之门。一个人不能觉知到身体感受，是不幸的；解脱之门没有为他而开。我们进一步学习如何对感受保持平等心，不仅是开启解脱之门，而且进入了大门，迈向完全解脱之道。
修习内观使我们在身体的各部位体验到种种不同的感受，并且保持平等心。有智慧的禅修者在日常生活中亲身体验到它的好处。走在正道上的每一步都将使我们更接近最终的目标。努力不会白费，耕耘必有收获。对感受缺乏警
修习内观使我们在身体的各部位体验到种种不同的感受，并且保持平等心。有智慧的禅修者在日常生活中亲身体验到它的好处。走在正道上的每一步都将使我们更接近最终的目标。努力不会白费，耕耘必有收获。对感受缺乏警觉使我们走在痛苦的道上。由于无明导致的盲目习性反应只会带来痛苦，极深的痛苦－dukkha-samudaya-gamini-patipada。觉知感受并保持平等心会将我们从所有的痛苦中解脱出来－dukkha-nirodha-gamini-patipada。对愉悦的感受以贪爱反应，对不愉悦的感受以厌恶反应，这是痛苦的束缚。此即佛陀所证悟的内容，即佛陀的教导。
当死亡降临的时刻，某种感受会生起。如果我们没有觉知而生起瞋恨，我们将会坠入恶趣。好的禅修者能对死亡时刻生起的感受保持平等心，因此能投生善趣。这就是掌握未来的方法。死亡随时会来，不会在我们指定的时刻到来，因此我们随时都要做好迎接死亡的准备。内观不是一般的技巧，它是可以使我们超脱生死轮回的无价珍宝，不但对此生有益，也将利益来生，导向完全的解脱。
「可是我没有时间，我有太多的事要做」，别用这样的借口糟蹋了无价之宝。日常生活中只要感到悲伤、失望、枯燥乏味，这个方法都能帮助我们。只要觉察到：「此时此刻，心中有悲伤、失望、枯燥乏味」时，就开始观察呼吸或感受。外在的原因并不重要。
Vedana samosarana sabbe dhamma. 感受伴随着「法」生起。
所有在心中生起的事物都叫「法」（dhamma）。任何「法」生起，皆会伴随着感受，这是自然的法则。身和心是相互影响的。不净杂染在心中升起，身体就会有某种感受。此刻升起的感受必定会连结到心中的不净杂染。这是佛陀的开示。要练习觉察到心中有不净杂染就去观察身体的感受。不只是一次两次，而是重复不断地彻底练习，了知到任何感受都是无常的；因此相关的不净杂染也是无常的，它能持续多久呢？我们观察感受同时也观察杂染能维持多久。它将变弱然后灭去，就像小偷潜入屋中，发现主人在家，赶紧逃走。以「忿怒」为例，当忿怒因为某种原因而生起，我们了解到：「喔，此时此刻心中有怒气，让我来观察看看身体有那些感受」，造成忿怒的原因并不重要。我们只是观察感受并了知它的无常本质。忿怒也是变化无常的，这个本来会增强并完全宰制我们的忿怒，将逐渐减弱而最终灭去。这个方法是多么的奇妙，可以运用在对付任何不净杂染：情欲、自大、嫉妒、恐惧等等，不再为其压服。现在我们学会了这个方法，学会了生活的艺术，我们唯一要做的只是接受事实：「杂染生起了，让我来面对这个敌人，让我来看看身体发生了什么事。它是无常、无常、无常。」敌人将会越来越弱最终离去。一生中，不净杂染会一直出现，有时候是由于这个原因，或许是那个原因。当你从所有的不净杂染中超脱出来，你就是完全解脱的圣者，一位阿罗汉。当然，此时距离这个目标还很远。但我们找到了以感受为工具的有效武器来应付日常生活的种种挑战。我们终生都不会被这些敌人打败，临死前又怎么会被打败呢？永远不会被打败。我们才是主宰者。这个方法就是让我们成为自己内心的主人。
我们学会了生活的艺术，生活中怎么会有忧悲苦恼呢？忧悲苦恼的成因是内心的不净杂染，而不是外在的其它原因。当外在发生了任何事件，我们不生起任何不净杂染，我们得以免于受苦。只要产生不净，就必定受苦，我们要为自己所受的痛苦负责。不如意的事件会一再发生，只要我们足够强壮而不产生任何杂染不净，必然能保持快乐平静。我们不会去伤害别人，我们只会帮助自己、帮助他人。每一位禅修者都应了解，唯有透过经常性的练习，才能终生快乐祥和。所有内观修习者都应明白，他们得到一个无价之宝。
愿一切众生快乐、安祥、解脱。
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上座部佛教上海群：6447565 &
佛陀对其弟子及教法的期许
正法之流变
四圣谛为佛法根本
正法的六种特点
佛法之特性
试论佛陀观在历史中的变化
佛教与三藏简史
佛教历史上的六次结集
上座部佛教的菩萨道思想
南传上座部佛教概况
上座部佛教源流及主要文献
南北传之区别
原始佛教与后期佛教的差别 台湾 明法尊者
《亲近释迦牟尼佛-从巴利藏经看佛陀的一生》髻智比库
《佛陀的圣弟子传》（1--4 完整文字录入） 向智尊者
问：什么是合格禅师的资格？
答：作为禅师的应该本身的修行好、精通三藏及善于教禅。最高等的资格当然是佛陀的智慧，但那是在我们的范围之外。由于佛陀与诸大弟子如今已不复存在，所以你能够要求的最好禅师是精通三藏的阿罗汉；第二好的是阿那含圣者；第三好的是斯陀含圣者；第四好的是须陀洹圣者。如果你找不到圣者作为你的导师，你可以找一位精通三藏或至少精通两三部尼柯耶的人来教你。
事实上要符合一个好禅师的资格是不容易的，因为那需要经过许多年的努力修行与学习。有些人自己修得好，但却不善于教禅。你们之中就有很多人讲得一口好华语，然而是否你们全部都能有效地教我华语呢？同样的道理，有一些禅师并不善于教禅。他们没有恰当地检查禅修者的体验，导致那些禅修者不能获得真正的观智，有些甚至感到很迷惑。
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问：有些教禅的比丘据说是圣者，但却不尊重戒律。他们的行为使得许多人怀疑他们的禅法。请问禅师，这是他们的修行有问题，还是他们的禅法有问题？
答：在《增支部》里，佛陀说：「对于我为众弟子所制的戒，我的圣弟子宁可舍弃性命也绝不违犯。」。因此，若他们是真正的圣者的话，他们宁可舍弃性命也绝不会刻意犯任何罪。再者，圣者对佛、法、僧及三学拥有不受动摇的信心。因此，若他们是真正的圣者的话，他们就会对戒律拥有完全的信心，因为戒律是属于戒学之法，而且是佛陀亲自制定的。所以你可以肯定地说他们不是圣者。
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问：圣者是否能够观到其他圣者证悟了什么道果？
答：圣者必须拥有他心通才能观到其他圣者证悟了什么道果，但是他只能够观到与他自己所证悟的道果同等或较低的道果，不能观到较高层次的道果。
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有人问说：「为什么我看不出圣者与凡夫之间有什么差别？」我想发问的人并不真正了解何谓圣者。有八种圣者，也就是证得四道与四果&之人，他们都已证悟涅盘。证悟须陀洹道与须陀洹果的人断除了身见（sakkayaditthi萨迦耶见）、戒禁取见与疑。身见是认为有众生真实存在的邪见；疑是怀疑有真实的佛、法、僧、缘起等。然而他们还未断除贪欲、瞋恨与愚痴。由于须陀洹圣者还有许多烦恼未断，所以他们还会结婚生子，就像毗舍佉（Visakha）的例子。他们还会执着感官享乐，还会生气，所以一般人很难分辨须陀洹圣者与凡夫之间的差别。但是我们不能因此而说他们之间没有差别，因为他们已经断除某些烦恼，与凡夫是大不相同的。佛陀在世时，舍卫城有五千万人证悟有学圣果──须陀洹果、斯陀含果或阿那含果，然而他们还是过着在家生活，而且除了阿那含之外，其余的有学圣者还是享受着感官欲乐。但是我们不能由于他们仍然与凡夫一样享受欲乐而说他们与凡夫没有差别。
斯陀含道能减弱贪欲及瞋恨，但还不能完全灭除它们；阿那含道能完全灭除瞋恨及欲界的贪欲；阿罗汉道则能灭除一切烦恼。因此如果你比较凡夫与阿那含或阿罗汉圣者，也许就能看出差别：阿那含与阿罗汉圣者完全没有对感官享乐的贪欲，而且不会生气，也不会接受或叫人为他们接受金、银、钱、信用卡、支票或宝石等。
尽管如此，要分辨谁是圣者、谁是凡夫仍然很困难。为什么说很困难呢？以前有一位阿罗汉比丘与一个年老才出家的比丘住在一起。有一天年老才出家的比丘问阿罗汉比丘说：「尊者，阿罗汉长得什么样子？」阿罗汉比丘回答说：「贤友，有的人年老才出家，即使他与阿罗汉住在一起，却不知道对方就是阿罗汉，因此很难认出谁是阿罗汉。」即使得到了这样明显的暗示，那个老比丘仍然不知道与自己同住的比丘就是阿罗汉，所以说要分辨出谁是阿罗汉是很难的；要分辨须陀洹、斯陀含或阿那含就更困难了。
每一位须陀洹圣者必定已经透彻地了知五蕴（苦谛）与缘起（集谛），也必定已经了知它们是「行法」或「缘生法」（samudaya-dhamma依靠因缘和合而生之法），具有不断生灭的本质。此智慧必须很稳固。为什么呢？因为当须陀洹道智了知涅盘时，涅盘能使禅修者的心冷静下来。在涅盘的帮助之下，他的道智去除了覆盖四圣谛的无明。那无明由于须陀洹道智而消失，因此他照见「一切有生起本质之法必定有灭」的智慧非常稳固。在此，我并不是指须陀洹道智使所有的无明消失，而是指使覆盖四圣谛的无明消失而已，因为无明完全消失只在证得阿罗汉道时才能办到。
有人可能会问：为什么憍陈如尊者能够如此快速地证果呢？我们必须考虑他过去生所积累的波罗蜜。从胜莲华佛（Buddha&Padumuttara）的时代开始算起，他已经修积波罗蜜十万大劫之久。对于具备如此深厚波罗蜜的人，当他们证悟圣果时，也得到了四无碍解智（patisambhida-bana）。得到无碍解智的五项因素前面已经谈过，尤其是必须曾经在过去佛的教化期中修行观禅达到行舍智这一项。由于过去的这些波罗蜜，当他们听闻有关四圣谛的法时，尤其是有关苦谛法与集谛法的开示时，他们能快速地了悟苦谛法与集谛法为无常、苦、无我。
在《增支部》（Avguttara&Nikaya）的《闻随行经》（Sotanugata&Sutta）中，佛陀讲述解行并重的比丘有四种可能发生的结果。这样的比丘背诵佛陀的教导，并且实际地修行观禅达到行舍智。然而，他在还未证悟涅盘之前就死亡了。他的临死速行心（maranasanna&javana：一生当中最后一个速行心）取行法的无常、苦或无我本质为目标而生起。死后他投生于天界。他的天界结生心、有分心与死亡心也都取同样那个本质为目标。例如，若前世的临死速行心取行法的无常本质为目标，投生天界后的这三种心也同样都取行法的无常本质为目标。取苦本质与无我本质为目标时也是同样的道理。在这三种心当中，有分心（生命相续流）是最重要的。由于他在作天神这一生中所有的有分心都以行法的本质为目标，因此行法的本质经常存留在他的心中，他能很容易地了知。正因为如此，只要一思惟行法的本质，他能够快速地证悟涅盘。这是第一种结果。
第二、三种结果是：即使他在天界时未能主动地修行止禅与观禅，但是当他听闻有神通而到天界说法的比丘说法时，或者听闻说法天神说法时，他能够快速地忆起行法。当他观照行法为无常、苦或无我时，就能快速地证悟涅盘。
第四种结果是：若他没有机会听法，但是前世一同修行而且比他先投生天界的朋友会提醒他（这只是一个例子；比他晚生天者也可能提醒他）。那时如果他观照行法为无常、苦或无我，就能快速地证悟涅盘。
憍陈如尊者的情况属于第二种（他虽非天神，但情况类似）。由于他曾在过去佛（尤其是胜莲华佛）的教化期中修行止观达到行舍智阶段，所以当他听闻（有关四圣谛的法）时能够快速地证悟涅盘。
由于烦恼被禅定镇伏而没有显现，有些禅修者甚至心想：「我是阿罗汉」，就像住在乌迦瓦里卡（Uccavalika）的大龙大长老（Mahanaga&Mahathera）之例。以下是他的故事：据说住在达郎迦拉（Talavgara）的法施长老（Dhammadinna&Thera）是大龙大长老的弟子，他是一位拥有四无碍解智的阿罗汉，也是一大群比丘的导师。
有一天，当他坐在自己的住处时，心想：「我们住在乌迦瓦里卡的老师大龙大长老是否已达到最究竟的沙门果呢？」
观察之下，他发现他的老师还是个凡夫，并且知道如果不去提醒老师，那么一直到死亡时他的老师都还是个凡夫。于是他以神通力飞到老师的住所，顶礼老师并且履行弟子的任务之后，坐在一旁。
大龙大长老问他说：「法施，你为什么突然来到这里？」法施阿罗汉回答说：「我想来请教尊者一些问题。」大长老说：「问吧，我会尽我所知的来回答你。」于是他问了一千个问题。
大长老毫不迟疑地回答了每个问题。法施长老称赞老师说：「尊者，您的智慧真是敏锐，您在何时达到这样的境界？」老师回答说：「六十年前。」
他又问：「尊者，您修行过禅定吗？」老师回答说：「禅定并不困难。」于是他说：「尊者，那么请变出一只大象来吧。」
大长老就变化出一只大白象。他又说：「尊者，现在就让那只大白象尾巴直竖，两耳向外伸张，长鼻伸入口中，发出恐怖的怒吼声，向你直冲过来吧。」
大长老就照着做了。看到大白象快速直冲过来的可怕景象，大长老跳了起来，准备逃走。这时，断尽烦恼的法施阿罗汉伸手捉住老师的袈裟，说：「尊者，断尽烦恼的人还会胆怯吗？」
这时他的老师才了解自己还是个凡夫，于是跪在法施阿罗汉脚下，说：「法施贤友，请说明我。」
法施阿罗汉说：「尊者，不必担忧，我正是为了要帮助您才来的。」于是他为老师详细地解说一种业处，大长老领受了该业处，然后向经行道走去，走到第三步时就证悟了阿罗汉果。
从这个故事里我们可以看出，在禅定镇伏之下，烦恼甚至能在六十年那么久的时间里都没有显现。
当烦恼被圣道根除时，即是正断舍断。证悟圣道之后，禅修者就能如经文中所说的：「他了知已经被灭除的结如何不会再于未来生起。」这是指：他了知之前已通过如理作意或安止定降伏的十种结不会再于未来生起之因。是什么原因令十种结灭尽而永远不会再生起呢？
须陀洹道是邪见、疑、戒禁取见、嫉、悭这五种结最终灭尽的原因；斯陀含道是粗的欲界贪与瞋恨二结最终灭尽的原因；细的欲界贪与瞋恨二结最终被阿那含道灭尽；阿罗汉道则是导致我慢、有欲与无明三结永远灭尽的原因。
证得圣道之后，你应检查自己心中还有什么不善法能缘取六尘而生起及什么不善法已经被圣道根除。若能如此知见，你就是了知那些已经被灭除的结不会再于未来生起。
于经中佛陀继续开示：
「如此，他安住于观照内在的法为法、安住于观照外在的法为法或安住于观照内在与外在的法为法。他安住于观照法的生起现象、安住于观照法的坏灭现象或安住于观照法的生起与坏灭现象。或者他建立起『有法』的正念只为了更高的智慧与正念。他独立地安住，不执着世间的任何事物。诸比丘，这就是比丘依六内处与六外处而安住于观法为法的方法。」
对于这段经文，应当依照前面章节的解释来理解。
-----------正念之道