驱逐出宗族,寿比南山成受h尊敬的人打一生肖

  家族聚会经典致辞篇1

尊敬的长辈,到会的全体龙氏宗亲:

  今天,我们怀着一颗虔诚的心,参加龙氏清明联谊会,就是要和大家一起缅怀先祖的英德,感激先祖的教诲。祭祀sì大地,报天地覆载之德;祭祀祖先,报先辈养育庇佑之恩。斯人已乘黄鹤去,辉煌前程待后人。今天坐在这里的龙氏后人,当弘扬先祖美德,积极促进和加深宗族联谊,念血脉相通之情,思同宗共祖之谊。我们当以全族利益为重,明礼诚信,精诚团结,互通有无,族亲融合,互帮互助,共谋发展。

  各位宗亲,今天,我们龙氏家族汇聚于此,隆重祭奠我们的龙氏祖先,追思先人的丰功伟业,联谊今人的亲情友情,共谋龙氏家族的发展大业。我在此表达三个意思:

  第一个意思:衷心感谢。今天,我们龙氏家族的龙子龙孙云集老家鹿鸣寻根祭祖,敦宗睦族,同拜一脉先祖,共话亲情友谊。我感到十分荣幸和十分高兴,参加这样的清明会,不仅能让我们感受到同姓宗族的亲情、团结与和睦的氛围,而且还可以让我们加强宗亲团结,受到启发,得到感悟。

  第二个意思:意义深远。人缝佳节,天降吉祥,龙氏故地喜逢猪年清明。今天在这里召开璧山龙氏清明会,以家庭会议的形式,聚龙家人的人心,促龙家人的团结,承祖训,立家规,明纪律,宏正气,为龙氏家族的兴旺,共商大计,这实在是一件大好事。

  第三个意思:真心祝福。通过清明联谊会,我相信,我们的所有龙氏宗亲,一定会更加团结,更加友好,更加和睦,一定会对国家、对社会,有更大的作为。

  最后,我借此机会,对龙氏家人表示真心的祝福,祝福龙家人———做生意,顺顺当当,发大财;

  过日子,开开心心,一年接一年;

  敬老,老人满意,幸福超过一百年;

  爱幼,人人关心下一代,邻里个个都称羡!

  同时,我也希望我们龙氏家人,团结、团结、再团结,互助、互助、再互助。我提议:我们龙家人就说龙家话,做事就做龙家事,吃饭就吃龙家饭,喝酒就喝龙家酒,认亲就认龙家亲。

  家族聚会经典致辞篇2

各位大爷大娘、大叔大婶、大哥大嫂、侄子侄女、孙子孙女和各位想到没说到的张氏宗亲:

  春风万里辞蛇岁,笑语千家入猪年。在这充满喜庆和希望的20xx年的大年初一,我们张氏挥公的子孙又从四面八方赶来,又欢聚在一起,欢声笑语,济济一堂,忆往事、想未来、拉家常、说亲情、辞旧迎新,畅叙未来。首先,感谢今天设席摆宴、为我们提供欢聚机会的张氏子孙的代表,其次感谢热心组织、精心筹备;感谢细心指导、全面谋划,促成了我们张氏一门大家族的第二次大聚会。虽然对自己的家人说谢谢俗气,但是没有他们年前年后的张罗,我们不会这么高兴地坐在一起说话拉呱。让我们鼓掌表示感谢。

  我们张氏家族是高门大户,祖上勤俭度日、耕读传家,共济乡里、到现在人丁兴旺,枝繁叶茂我们的孩子有的上学、有的打工、有的从政、有的经商,不管从事哪个行业,都继承张氏传统,做人沉稳、做事踏实,在家相互关照、在外相互帮扶。希望我们的下一代能继承和发扬先祖的好传统、好做法,光宗耀祖、光耀门厅。古往今来,在我们祖宗的传统,总希望把最珍贵的东西留给下一代。我希望我们的下一代继承好孝敬父母,尊重长辈的好传统,继承好团结互助,和谐共处的好观念,继承好积极进取,勤劳致富的好精神,用自己勤劳的双手、辛勤的汗水建设好我们这个大家庭。

  最后,我想说,今天是新年的开始,也是我们这个大家族继续

  迈开团结奋进大步伐的开始。衷心地祝愿每一个人平平安安,健健康康,顺顺利利!最后,送大家一副对联:热菜凉菜汤菜菜菜美味,白酒红酒啤酒酒酒醉人,横批是不醉不归。

  下面我宣布宴会开始。

  家族聚会经典致辞篇3

尊敬的各位来宾,各位宗亲、各位朋友:

  我是来自鸭子港乡的黄氏宗亲,名叫黄连舫,书字辈,现在在常德工作。在这里我讲六个字:心情、感谢、祝福。

  参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。国史、方志、族谱是中国传统文化的重要组成部分,是中华民族五千年文明史上的一朵奇葩。族谱是每个家族自己的“圣经”,是对子孙后代的一种精神寄托。在族谱的世系图上,无论是高官、富豪,或者是平民百姓,都能公平地占有自己应有的一席之地。可以说族谱是为普罗大众立卷传世的唯一途径。

  族谱的核心功能是传承祖先艰苦创业、忠孝廉节的高尚品德。为教育后人爱国守法和促进宗族和睦团结以及对后代子孙的为人处世起到一定的约束和规范作用。在现实生活中,族谱文化为维系基层安定团结,促进社会和谐发展起到了一定的促进作用。

  在这粽叶飘香、满山翠绿、百花盛开、艳阳高照的大好日子里,我们迎来了黄氏族谱八修卷完成既颁谱庆典大会,这是我们黄氏宗亲的一件大事,可庆、可喜、可贺!我们的心情充满着盼望已久的像过节日一样的激动、高兴、开心。

  刚才,主修作了致词讲话,对黄氏这次修谱的意义、认识、体会和感悟作了总结性的概括,他的致词情真意切。我代表鸭子港乡的黄氏宗亲向为黄氏八修族谱出钱出力、付出心血、积极参与的各位领导、老板、宗亲、朋友表示衷心的感谢!正因为我们有xx等几位满怀对黄氏祖先和黄氏血缘的深情厚意,对修谱工作的重视、支持、热心组织并积极参与,我们这部黄氏族谱,虽历经几年,几经周折,终于圆满出谱,今天颁谱庆典,真是大功告成!你们是为黄氏做了一件功德无量、流芳百世的大好事!我们再次感谢你们!

  我们黄姓是中华民族中伟大的姓氏,百家姓排名由开始第96位上升到现在的第7位,说明我们黄氏家族人丁兴旺,蓬勃发展。我们今天有了崭新的黄氏族谱,方便了我们黄氏宗亲更好地追根溯源,更好地缅怀先祖,更好地弘扬黄氏文化,更好地承前启后、继往开来!因此,我衷心地祝福我们黄氏家族团结和谐,沟通融合,互助互爱,奋发向上,开创更加美好的黄氏家园,为中华民族的伟大复兴多出人才、多尽力量,为我们国家社会主义建设多做贡献,为我们黄氏家族增光添彩,光宗耀祖。

  最后恭祝各位来宾、各位宗亲、各位朋友身体健康、合家幸福、万事如意!我的讲话完毕,谢谢大家!

  家族聚会经典致辞篇4

尊敬的父老前辈、亲爱的兄弟姐妹们:

  醇香的是老酒,沉淀的是亲情!

  今天远在天涯海角的亲人回来了,我们族人又团聚在一起!我们为拥有这份亲情而自豪。我们要珍惜,它是我们的根基,是我们的财富!

  回忆当年,我们的族人为了梦想,有的奔波在他乡、有的求学于远方,用自己的双手和智慧创造着未来!现在他们都拥有了美满的家庭和幸福的生活。他们就是我们的骄傲。他们在邓氏家族的历史长卷上留下了浓浓的一笔,我们感谢他们为邓氏家族所作的贡献!虽然命运将我们本应生活在一起的大家族分在了大江两岸、山南海北。在祖国需要的各个角落,为中华民族的古老文明奉献着自己的力量。然而也正是这片肥沃的土地,养育了我们世世代代。流淌在族人心中的血液依然澎湃,身在他乡,心不曾改变!

  我们将继续秉承先祖耕读传家,忠孝继世、诚信立身的家族美德。为祖国、为家族奉献自己的一生!

  阿基米德曾说:如果给他一个支点,他会翘动地球。而我说:如果给感情一个支点,时间会倒流。

  我相信通过这次聚会,我们的亲情会得到进一步加强。在以后的日子里,无论工作上、学习上、生活上,我们要紧密团结、相互帮助、共同进步,延续家族中互爱互敬的美好传统,家族兴旺、子孙满堂必定是我们一生中最珍贵的财富。

  让我们拥有过去、享受现在、展望未来!

  希望我们的后辈为我们家族继续添砖加瓦!

  祝福我亲爱的族人:祝福身体、祝福家庭、祝福事业、更祝福后代。

  家族聚会经典致辞篇5

尊敬的本家长辈、姊妹兄弟以及晚辈们:

  今天,又是一次期待许久的我们杨氏家族的聚会和团圆的吉日。这次的聚会使我有一种很高的成就感和荣耀感,因为今天我们杨氏家族的族谱在编委会成员的共同努力下已纂写完成,为此我们用最热烈的掌声表示祝贺!但在这个过程中,编委会全体成员通过长途跋山涉水、不顾旅途劳累、寻亲问根的走访和大量的搜集资料,经过艰辛的劳动而纂写出来的。在此,我更对纂编族谱的主要发起人杨银银和编委会的全体成员表示衷心的感谢和诚挚的慰问!

  回想过去,我们的先祖生活在恶劣的社会里,少吃没穿,饥寒交迫。而他们出于生存的需求,有的投亲靠友,有的打工受苦,过着四处漂泊的日子,饱尝了人间的辛酸,历尽了世间的磨难。在那段苦难的历史中,使得他们的后代相互居住逐渐甚远,由于受历史、地缘、交通、通讯、文化等因素的制约,他们相互沟通、交流甚少,逐渐已至互不认识,但我们确是同根同族,一脉相承。

  现如今我们杨氏家族人丁兴旺,枝繁叶茂。我们这些晚辈后人赶上了太平盛世,过着幸福美满的生活。请不要忘记,倘若不是我们那些老祖宗历尽千辛万苦,以极其坚强的意志挣扎着活下来的话,这世上还会有我们这些人吗?忘记历史就意味着背叛,忘记祖先那就是不孝子孙。

  我衷心希望通过杨氏家族的这次短暂的聚会活动,能够给大家带来快乐和机遇。我们要团结、统一、和谐、共进,更希望大家要再接再励,勇创家族奇迹。我们举全族之力,大家同舟共济,以崭新的面貌,雄伟的姿态生活在世人面前,这是我们全族族人光耀杨氏家族的'具体体现。祝愿我们全族家庭美满,繁荣昌盛,兴旺发达,幸福安康,我们杨氏家族的明天会更加美好!

  最后,我倡导:通过今天大家族的聚会活动后,我们要常来常往,互相帮助。不分城乡、贫富,不论辈分、职务高低,一家有难,多家支助,实现共同致富。因为我们永远是一家人,虽然我们寿命不能长久,但我们家族的亲情永远会天长地久,永存不朽!

  家族聚会经典致辞篇6

  今天,我代表xx氏家族理事会在这里发言,非常荣幸。家族理事会推选我为理事会会长,这让我高兴,同时更让我有些不安和惶恐,xx氏家族成立十五年来,理事会做了许多工作,为家族的团结进步、兴旺发达打下了良好的基础,我要和新的理事会一起,尽全力把家族的事务做好,不让族人失望。

  我是第十代,今年六十岁,还算比较年轻,自己感觉身体健康,空闲时间也比较多,有精力去做些事情。我对家族的事务很热心,我要尽力在老一届勤奋、奉献精神的激励下,认真学习借鉴他们的工作经验,发扬他们的奉献精神,同时也要运用好现代交通、信息等工具,做好家族发展工作。

  我们每一个人都是社会的一分子,每一个家庭都是社会的一个细胞,xx氏家族也是社会组织之一。我们xx氏家族要把“忠孝节义、仁礼智信”这些中华文化精粹作为传承的家风,我们倡导全体族人对祖国要忠诚,在家要敬老孝顺,爱护教育好后代,创业做事要讲规则、讲法制,有节操、有恒心,为人处世要重义守信,友爱互助。我们要团结全体族人,促进家族的兴旺,见证每个家庭的幸福,鼓励每个族人的奋斗和成功。

  从20xx年第一次xx氏家族清明聚会至今,已经有十五次了,前两届理事会的成员们,为了联络族人不怕辛苦,奔波于城市和乡村;为了办好聚会,他们四处筹措经费,耗尽心力和汗水;他们倡导良好的家风,费尽口舌和智慧,开创了现在的良好局面。我们要永远铭记他们的辛劳和奉献,把xx氏家族良好家风文化发扬光大,我们要认真准备,筹办好今后的每一次清明家族聚会。

  今天是我们xx氏家族第十五次清明聚会。在老一届理事会和名誉会长们的指导下,春节前期,我们对家族中90岁以上的老人进行了探访看望;三月,又去江津中山古镇“全国诚实守信模范”方联海家进行了访问。我们把历届清明会的聚会情况进行了梳理,制作了直观的视频和宣传画板,全面寻访家族中的好人好事,搜集他们的感人事迹,在族人中进行表彰。我们寻访生活有困难,需要帮扶的族人进行帮扶,今后每年清明都要开展表彰和帮扶活动,要形成制度,传承下去。我们经多方考察,把聚会地点选择在交通比较方便的石板镇龙宾食府,今天参加清明聚会族人,不设统一收费标准,对于聚会的所有费用,倡导族人报到时自愿捐助。

  有了这些前期的准备工作才有今天的聚会。今后,我们要听取族人意见,把清明聚会办得更好,争取让大多数的族人都满意。

  我们这一届理事会,要继续做好常规的家族事务:

  一是理事会代表对八十岁以上的老人满旬,尽量出席祝贺,对家族人中的红白喜事,在知道信息的情况下,尽量前往慰问。

  二是理事会号召族人筹集经费,建立xx氏家族奖励和捐助基金。

  三是为了更好联系族人,畅通交流渠道,更新交流方式,适应社会进步,建立xx氏家族QQ群和微信群。

  最后,祝愿老人们,健康快乐!大家工作顺利,事业成功!小朋友们学习进步,健康成长!每一个家庭幸福美满!祝xx氏家族更加兴旺发达!

  家族聚会经典致辞篇7

尊敬的各位长辈,同辈,晚辈们:

  物有报本之心,人有思祖之情。在春回大地,清明之节,我们怀着一颗至诚的心,来刘家堡参加刘氏家族大聚会,一起缅怀先祖的英德,感激先祖的教诲,报答先祖养育护佑之恩,让我们感受到同姓宗族的亲情、团结与和睦的氛围。首先请允许我代表刘氏家族向前来参加祭祖大会的各位宗亲,表示崇高的敬意和热烈的欢迎!

  水流千里是有缘,族传万代唯有亲。我们之所以从各地相聚在这里,缅怀先祖,是因为我们都有共同的血缘,我们都有相同的基因。无论走到哪里,我们都是血脉相连、手足同根,打断骨头还连着筋的一家人!通过聚会,给大家创造一个相互认识的机会,我们当以全族利益为重,不分南北东西,不分支系,明礼诚信,精诚团结,互通有无,族亲融合,互帮互助,共谋发展。

  忠厚传家久,诗书继世长,刘氏家族发展历程告诉我们:只有忠厚传家、艰苦奋斗团结一心、与时俱进、辛勤勇敢,才能成就伟业,兴旺家族!通过这次祭祖大会,在以后的日子里,我们衷心地希望刘氏子孙,大力弘扬先祖美得,不忘祖训,明理诚信,忠孝传家,艰苦奋斗,精诚团结,互相帮助,共同发展,为实现刘氏家族的繁荣昌盛而努力奋斗!

  各位宗亲,今天的聚会,聚了刘氏家族的人心,促刘氏家族的团结,承祖训,为刘氏家族的兴旺,为社会的稳定和谐,这是一件既有历史意义,又有一定的现实意义,它将载入刘氏家谱,名传千秋。今后,我们将会更加有序,更加深入地开展各项宗亲活动,关心、帮助刘氏弱势群体,促进我们刘氏大家庭的交流和团结。我相信,通过大家的不懈努力,将使我们的家族更加和睦,更加团结,更加兴旺繁荣!让我们的先祖为之而欣慰!在此,我衷心祝愿所有同族宗亲,身体健康,家庭幸福,万事如意!向关心支持我族聚会的各位朋友、各位宗亲再次表示感谢!

  家族聚会经典致辞篇8

尊敬的各位x氏家族的长辈们,以及在座的各位成员们:

  首先让我们当晚辈的给我们的长辈拜个晚年

  春临大地腾瑞气,福满人间喜事多。今天是xxxx年xx月xx日,农历正月初九,在这个美好的日子里,x家至亲欢聚一堂,共叙亲情。首先让我们共同祝福x氏家族枝繁叶茂,福旺运旺,业兴财盛,幸福安康!

  家族昌盛喜满堂,福禄寿喜祯吉祥;

  永乐堂上人高寿,鲜花献瑞酒飘香;

  松柏迎鹤绕紫气,福星高照人安康;

  仁德福地家业兴,满园硕果万世昌。

  我先说各位长辈,和天下所有的父母一样,把艰辛踩在脚下,把沉甸甸的季节扛在肩上。清晨,迎着一缕霞光,傍晚,送走一抹夕阳。辛苦劳累是四季不卸的衣裳。勤勤恳恳,耕耘岁月;忙忙碌碌,酿造幸福。他们总是把繁琐的事务理得顺顺当当,总是把平常的日子磨得亮亮光光。春张一片绿叶,冬织一身行囊。用心血将众多儿女养育成人,朴实的家风,永远是子子孙孙做人的榜样。

  让我们共同祝福各位长辈:精神爽朗享清福福如东海,笑口常开登高寿寿比南山。

  一个家族的繁荣,一个家庭的和谐,一个事业的成功,都离不开女人的辛勤劳动。尊老携幼,操持家务,里里外外,事无巨细,都在她们的默默奉献之中。工作家庭两不误,里里外外忙不停,尊老爱幼,给老人送去欢笑,给儿女带来依靠。男人事业的成功,你们功不可没,军功章有我们的一半,更有你们的一半。

  让我们把掌声送给各位女士们,愿她们一如既往的成为家庭,事业中的贤内助。愿你们永远美丽,永远快乐,永远青春!

  再说各位家里的顶梁柱,有了你们撑起家里的一片蓝天,甘当奉献,勇于承担,给妻子和孩子一个温馨的港湾,更创造了自己的幸福家园,x家因你们而自豪,因你们而骄傲。

  在此祝愿各个家庭夫妻恩爱,幸福美满,尊老爱幼,笑口常开!

  在此,更要祝福我们的下一代。已经成家立业和步入社会的,愿你们的生活美满幸福,事业蒸蒸日上,工作顺利,万事如意;已经步入大学校园的,祝福你们学业有成,将来找到如意,称心的工作;还在读书和即将高考的,祝你们心想事成,成绩天天向上,考上理想的大学。那么今天的聚会,最主要的一件事是让我们的下一代也来感受我们这个大家族的这份亲情,我们要让他们把这份亲情传接下去,增强了解,加强沟通,加强联系,团结奋斗,让x氏这棵大树郁郁葱葱,永远长青!在这里也要祝愿我们的下下一代活泼可爱,茁壮成长。

  每个家庭,都是这孙氏树上结出的果实,我们都是这个大家族的成员,心脉相通,血脉相连,刀砍斧剁也斩不断这份亲情。常沟通,常联系,才会把我们的这份亲情维系的更好,更深。远亲不如近邻的含义就说明了这个道理,亲属走动的少或不常沟通自然就疏远了。这次发起的倡议非常好,愿每年都有这样的聚会,不但可以增进亲情,更增进感情,升华情谊,更祝愿我们的亲情永固,这是我们共同的心愿,这也是此次聚会的目的所在。在此让我代表孙氏家族的每个成员,祝福每个家庭:日子甜蜜,事业蓬勃,生活的美酒越酿越醇香,越甘甜!

  家族聚会经典致辞篇9

尊敬的长辈、各位平辈、各位亲朋好友:

  在这个春光明媚、万物复苏、桃红柳绿的阳春三月,我们从贵州来到风景佳美鸣邦,看到美丽富饶的山川,见到久别的亲人,我们汇聚在马氏宗祠前,隆重祭奠我们的祖先,共同缅怀已故祖宗的丰功伟业,畅叙亲情,共话马氏家族发展,心情感到非常的高兴和激动!

  首先,请允许我代表贵州的宗亲,向马氏清明祭祖大会的成功召开表示热烈的祝贺!向久别的亲人和各位前来参加马氏祭祖大会的亲朋好友,表示亲切的问候!我们远在贵州,心有余而力不足,对这次马氏清明祭祖大会的筹办没有尽到应有的职责,这里,请允许我表示真诚的歉意!

  几百年来,马氏先祖千里迢迢从江西来到四川鸣邦,在这里繁衍生息,他们不辞劳苦,艰辛创业,与自然抗争,为马氏家族的延续开创了基业、付出了代价,我们今天能够在鸣邦马氏宗祠欢聚一堂,更要感谢留在鸣邦的亲人,是你们的辛勤付出,将马氏宗祠的原型进行维修,才有现在呈现在我们面前的马氏宗祠,同时,也是上辈祖先们几经周折才将马氏宗祠的原型保存了下来,树高千丈必有根,江流万里必有源,我们的祖先捍卫了马氏家族的尊严、保护了马氏家族的精神家园,这是我们马氏家族的骄傲!

  先人已乘黄鹤去,辉煌前程待后人。以后的日子,作为马氏家族的子孙,我们要弘扬先祖美德,不忘祖训,明理诚信,忠孝传家,艰苦奋斗,精诚团结,互通有无,互帮互助,共同发展。为马氏家族的繁荣昌盛而贡献自己微薄的力量!

  莫道今年春将尽,明年春色更喜人。马氏家族的宗亲们,大家携起手来,共同进步,共同创造马氏家族的幸福明天!

  家族聚会经典致辞篇10

  首先给大家拜年了,祝大家在新的一年里,心想事成、阖家欢乐,万事如意!

  春暖花开,春意嫣然。今天,我们谢氏家族在这里隆重举行新年团拜会,这是我们合族欢庆的一大喜事,预示着宗族的兴旺发达,我们身为谢氏后人,无不欢欣鼓舞,拍手称快。在这里我受长辈的委托,向前来参加团拜会的各房亲友,表示热烈欢迎和衷心感谢!和亲切问候!

  此时此刻,我们自然要缅怀列祖列宗,追根溯源。我谢氏家族发迹于湖广宝庆府武岗州麻城县孝感乡飞山庙田坎头。民末清初来川居安县金子堰,入川始祖谢延瑚,谢腾道,谢有琏。我族系谢有琏之根。是名副其实的炎黄子孙。秦汉以来,先祖忠孝、节义、及文学、绘画、医学等方面的名人不可胜数。在魏晋南北朝时期就有十四位文学家。如谢尚、谢安、等。女诗人谢希孟,民族英雄谢枋得、民医谢淮、清代民画家谢彬、谢惠、唐代著名舞蹈家谢阿蛮、清代京剧清衣谢双寿、昆曲谢添庆等。开基创业,生息繁衍,我氏的子孙后代,弘扬祖宗之德,继承祖宗之业,文昌武炽,方兴未艾。

  看如今我谢氏家族人丁兴旺、从事行政管理和企业管理和司法工作金融业和商业、工业、房地产业等工作的人才辈出。年青人努力学习上高级学府和海外留学。家庭和睦孝顺父母敬老爱幼的事迹也层出不穷…。

  我们谢氏的后代,要以效法先贤,崇尚礼仪,遵纪守法,承先启后,牢记谢氏家训族规:孝顺父母、敬奉尊长、友爱兄弟、和蔼夫妇、亲厚宗族、敦睦同里、遵守礼法、维护传统、矜孤恤寡、济困扶危、勤俭持家、忍让处事。

  各位宗亲、各位嘉宾、子孙后代、各位朋友!今天看我谢氏家族瓜瓞绵延,英才辈出,前人为国家作出过杰出贡献,为我们留下很多宝贵的人文财富。惟愿我谢氏族支发旺,英才辈出,与时代同步,与国运共昌隆。本族宗亲要:念宗念祖念先贤,同脉同心同发奋,承先启后,继往开来,上以告慰我族先祖,下以垂范我族子孙!

  最后,再次祝大家新年吉祥,万事如意。谢谢大家。

称命书也就是称骨算命法,通过一个人的出生日期来判断他们的命运重量、命运发展。而2020年出生的鼠宝宝们称骨算命结果为:出生的年份、月份、日子、时辰的重量相加。想要知道2020年出生的宝宝们称骨结果是几斤几两,那么我们就要知道他们具体的出生日期,用出生年份的重量加上出生月份的重量,再加上出生日子的重量,最后加上出生时辰的重量,就等于最终的称骨重量,最后根据称骨重量能推断出最终的算命结果。

1、属鼠——甲子年:一两二钱;丙子年:一两六钱;戊子年;一两五钱;庚子年:七钱;壬子年:五钱;

2、属牛——乙丑年:九钱;丁丑年:八钱;己丑年:七钱;辛丑年:七钱;癸丑年:七钱;

3、属虎——丙寅年:六钱;戊寅年:八钱;庚寅年:九钱;壬寅年:九钱;甲寅年:一两二钱;

4、属兔——丁卯年:七钱;己卯年:一两九钱;辛卯年:一两二钱;癸卯年:一两二钱;乙卯年:一两九钱;

5、属龙——戊辰年:一两二钱;庚辰年:一两二钱;壬辰年:一两;甲辰年:八钱;丙辰年:八钱;

6、属蛇——己巳年:五钱;辛巳年:六钱;癸巳年:七钱;乙巳年:七钱;丁巳年:六钱;

7、属马——庚午年:九钱;壬午年:八钱;甲午年:一两五钱;丙午年:一两三钱;戊午年:一两九钱;

8、属羊——辛未年:八钱;癸未年:七钱;乙未年:六钱;丁未年:五钱;己未年:六钱;

9、属猴——壬申年:七钱;甲申年:五钱;丙申年:五钱;戊申年:一两四钱;庚申年:八钱;

10、属鸡——癸酉年:八钱;乙酉年:一两五钱;丁酉年:一两四钱;己酉年:五钱;辛酉年:一两六钱;

11、属狗——甲戌年:一两五钱;丙戌年:六钱;戊戌年:一两四钱;庚戌年:九钱;壬戌年:一两;

12、属猪——乙亥年:九钱;丁亥年:一两六钱;己亥年:九钱;辛亥年:一两七钱;癸亥年:七钱;

出生月重量参照表(按农历日期)

出生日重量参照表(按农历日期)

初一:五钱;初二:一两;初三:八钱;初四:一两五钱;初五:一两六钱;

初六:一两五钱;初七:八钱;初八:一两六钱;初九:八钱;初十:一两六钱;

十一:九钱;十二:一两七钱;十三:八钱;十四:一两七钱;十五:一两;

十六:八钱;十七:九钱;十八:一两八钱;十九:五钱;二十:一两五钱;

廿一:一两;廿二:九钱;廿三:八钱;廿四:九钱;廿五:一两五钱;

廿六:一两八钱;廿七:七钱;廿八:八钱;廿九:一两六钱;三十:六钱;

子时(23点~01点):一两六钱;丑时(01点~03点):六钱;

寅时(03点~05点):七钱;卯时(05点~07点):一两;

辰时(07点~09点):九钱;巳时(09点~11点):一两六钱;

午时(11点~13点):一两;未时(13点~15点):八钱;

申时(15点~17点):八钱;酉时(17点~19点):九钱;

戌时(19点~21点):六钱;亥时(21点~23点):六钱;

根据个人的出生年月,对应各骨重数值相加,得出总骨重,然后就可以找到”称骨算命歌诀”中对应此生的运势吉凶。比如2020庚子年农历6月13日,凌晨2点出生的人,总骨重就是0.7+1.6+0.8+0.6=3.7,即三两七钱命。

短命非业谓大空,平生灾难事重重,

凶祸频临陷逆境,终世困苦事不成。算算命有几两重。

注解:身寒骨冷苦伶仃,此命推来行乞人,碌碌苦苦无乐日,终生孤单过一生。命有几两重。

一生劳碌之命。马云命重几两。

身寒骨冷苦伶仃,此命推来行乞人,

劳劳碌碌无度日,终年打拱过平生。

注解:此命劳碌一生穷,每逢困难事重重,凶祸频临陷苦境,终身大事谋不成。

此命推来骨肉轻,求谋做事事难成,测命有几两重。

妻儿兄弟实难靠,外出他乡做散人。

注解:此命推来骨肉轻,求谋做事事难成,妻儿兄弟实难靠,外出他乡做善人。命重几两解读。

此命推来福禄无,门庭困苦总难荣,

六亲骨肉皆无靠,流浪他乡作老翁。

(二两五)几个伟人称骨算命多重。

六亲无靠,自立更生之命

此命推来祖业微,门庭营度似稀奇,男命重几斤几两查询表。

六亲骨肉如冰炭,一世勤劳自把持。

平生衣禄苦中求,独自营谋事不休,

离祖出门宜早计,晚来衣禄自无休。

注解:此命为人刚强,劳心劳力,移祖居住,有能自力得安然,知轻识重,坏事不做,老来贪心口无毒,但一生不足,子息难靠。初限之中小发达,早年家计得安康,四十八九岁,交来末运渐渐谋事而成,事业而就,财源茂盛,老来荣华。妻宫有克,两妻无刑 ,子息四个只一子送终,寿元七十九,过此七十九岁,死于十二月中。女命重几斤几两查询表。

一生作事少商量,难靠祖宗作主张,2018命重几斤几两。

独马单枪空做去,早年晚岁总无长。2017命重几斤几两。

注解:此命为人性纯不刚不柔,心中无毒,做事有始有终,池塘鸳鸯寻食吃,易聚易散,骨肉六亲不得力,财物风云,操心劳力,极早恨奋寒窗,原来破尽,重新白手起家,且过三十五六,方可成家立业,四十外行船顺风,五十安稳,末限滔滔事业兴,妻宫硬配,子女送终,寿元七十,死于五月中。

一生行事似飘蓬,祖宗产业在梦中,

若不过房改名姓,也当移徒二三通。

注解:此命为人多才能,心机灵巧,祖业飘零,离乡别井可成事业,兄弟多力,驳杂多端,为静处安然,出外有人敬重,可进四方之财,有贵人扶持,逢凶化吉,勤俭一生,无大难,只是救人无功,恩中招怨,重义轻才,易聚易散,早年不能聚财,三十三岁方知劳苦,凡事顺意,三十八九,四十岁称心如意,末限福如东海,寿比南山。只是妻宫有克,三子送终,寿元六十九,闯过八十一,死于三月中。

初年运限未曾亨,纵有功名在后成,

须过四旬才可立,移居改姓始为良。

注解:此命为人性爆,心直口快,有才能,见善不欺,逢恶不怕,事有始终,量能宽大,但不能聚财,兄弟六亲无力,自立家计,出外方好,初限二十三四五不遂,二十七八有好运到,犹如枯木逢春,中限四十九之命有险,四十多来古镜重磨,明月再圆。五十六七八九末限明月又被云侵,交七十方走大运,妻小配怕刑,克子,寿元七十七,死于春光中。2020年命重几斤几两查询表。

劳劳碌碌苦中求,东奔西走何日休,

若使终身勤与俭,老来稍可免忧愁。

注解:此命为人多才多能,心机为巧,祖业凋零,离乡别井可成家业,兄弟少力,驳杂多端,出外有贵人扶持,一生无刑克,无大难,只是救人无功,恩中招怨,重义轻才,易聚易散,早年不能聚财,三十三岁方知劳苦,凡事顺意,三十八九,四十岁称心如意 ,三子送终,寿元六十九,死于三月中。

忙忙碌碌苦中求,何日云开见日头,

难得祖基家可立,中年衣食渐无忧。

交友谨慎,老年衣食足用之命 忙忙碌碌苦中求,何日云开见日头,难得祖基家可立,中年衣食渐能周。

注解:此命推来敬重双亲,有福有禄,六亲和睦,义气高强,少年勤学有功名,忠孝双 全,心中无毒,不贵则福,出外受人钦佩,四海闻名,老来荣华,限上无忧,一生安康 ,年轻欠利,末限安享福禄,白鹤先生云:此命三限,有子孙旺相局,初限早成家计, 辛勤劳苦,中限渐渐生财重奔江山,夫妻少配无刑,末限荣华富贵,寿元八十三岁,死 于冬月之中。

初年运蹇事难谋,渐有财源如水流,

到得中年衣食旺,那时名利一齐收。

注解:中限交来渐渐称心,求谋顺利,出外有人恭敬,一生受贵,若要问其消息,事业 兴,家业旺,其年运到滔滔财源至,滚滚利丰盈,春光花自发,微风细雨生,四十六七 八交末运,移花接子桂花香,夫妻偕老,寿元八十之外,子孙福禄荣昌,死于腊月中。

性直多情,交友带劫之命

早年作事事难成,百计徒劳枉费心,

半世自如流水去后来运到得黄金。

注解:此命生人性巧心灵,弄假成真,口快无心,恩中招怨,君子敬佩,小人气恨,骨 肉无援,志在四方,身心健康,前运乘阴少种树,中限轻财,大运交来,声名可望,万 事更新,名利振建,此后小事宜注意,才有子息,寿元八十三,死于三月中。

此命福气果如何,僧道门中衣禄多,

离祖出家方为妙,朝晚拜佛念弥陀。

注解:此命推来为人性躁,与人做事反为不美,离祖成家,三翻四次自成自立安享福, 直自三十六至四十六,财不谋而自至,福不求而自得,有贵人助,家庭安宁,妻宫若要 无刑,猴、猪、羊、蛇不可配,龙、虎、马、牛方得安,虽有二子,终生带暗方可。兄 弟六亲如冰碳,在家不得安然,初限驳杂多端,劳碌奔波不能聚钱,常有忧愁,寿元七 十八岁,死于三月中。

生平福量不周全,祖业根基觉少传,

营事生涯宜守旧,时来衣食胜从前。

注解:此命为人品性纯和,做事忠直,志气高傲,与人做事恩中招怨,六亲兄弟不得力 ,祖业全无,早年驳杂多端,独马单枪,初限命运甚来,二十八九三十来岁末曾交运都 说好,三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放,心机用尽方逢春,末限交来始称怀,祖业有 破后重兴,犹如枯木逢春再开花,妻宫忧虚无刑,寿元五十七,限至六十九,三子送终 ,寿元八十一,死于十月中。

少年多波折,老来安逸之命

不须劳碌过平生,独自成家福不轻,

早有福星常照命,任君行去百般成。

注解:此命为人品性刚直,做事公开有才能,有机变不肯休息,六亲兄弟不得力,祖业 无靠,白手成家立业,末运多驳杂,不能聚财,好一双抓钱手,没有一个赚钱斗,此命 蜘蛛结网,朝圆夜不圆,做几番败几番,只能稳步成家计,谁知又被狂风吹,初限二十 三四,犹如明月被云侵,三十外来恰是日头又重开,二子送终,寿元五十七岁,过此八 十八,死于秋天中。

此命般般事不成、弟兄少力自孤行。

虽然祖业须微有,来得明时去不明。

一生财来复去,难得大富之命

注解:此命为人品性刚直,做事公开有才能,不肯休息,六亲兄弟不得力,祖业无靠, 白手成家立业,末运多驳杂,不能聚财,不欺负人,有义气,心神不定,易成喜怒,初 限奔波劳苦,离别他境可成家计,改换门庭,中限未得如意,末限环环妻宫,方可刑克 ,子息虽有不得力,只好真假送终,寿元七十七,死于七月中。

一身骨肉最清高,早入簧门姓氏标。

待到年将三十六,蓝衫脱去换红袍。

注解:此命为人品性刚直,做事公开有才能,不肯休息,六亲兄弟不得力,祖业无靠, 白手成家立业,末运多驳杂,不能聚财,好一双抓钱手,没有一个赚钱斗,此命蜘蛛结 网,朝圆夜不圆,做几番败几番,只能稳步成家计,谁知又被狂风吹,初限二十三四, 犹如明月被云侵,三十外来恰是日头又重开,终交末运方为贵,渐渐荣昌盛。

少年命运不通,老享清福之命

此命终身运不通,劳劳作事尽皆空,

苦心竭力成家计,到得那时在梦中。

注解:此命为人灵机性巧,胸襟通达,志气高,少年勤学有功名之格,青年欠利,腹中 多谋,有礼有义,有才能,做事勤俭,一生福禄无,与人干事,反为不美,六亲骨肉可 靠,交朋友,四海春风,中限光耀门庭,见善不欺,逢恶不怕,事有始终,量能宽大, 义利分明,吉人天相,四海闻名,末限成家立业,安然到老,高楼大厦,妻宫无刑,子 息三人,只一子送终,寿元七十七,卒于春光中。

平生衣禄是绵长,件件心中自主张。

前面风霜多受过后来必定享安康。

注解:此命为人性躁,心直口快,有才能,逢善不欺,逢恶不怕,事有始终,量能宽大 ,不能聚财,祖业破败,兄弟六亲不得力,自立家计出外方好,初限二十五六连年不遂 ,二十七八九有好运,犹如枯木逢春,中限四十九岁有灾,铁镜重磨,明月正圆,五十六七交大运,寿元七十七,卒于春光中。

聪明超群,老来逍遥享福之命

此命推来事不同,为人能干异凡庸,

中年还有逍遥福,不比前时运未通。

注解:此命性重气高,有口无心,祖业未交,离别他境,事事可成,六亲骨肉不得力, 自成家计,学习经营,四方闻名,当把外方之时,丰隆初限奔波驳杂,不能聚财,交过 三十八九方可成家,四十五六方能顺意,末限犹如三月杨柳,枝枝生细叶,晚景处处红 ,妻宫无克破,子息假送老,寿元四十七,闯过可到六十六,卒于九月中。

自力更生,老运名利双收之命

得宽怀处且宽怀,何用双眉皱不开,

若使中年命运济,那时名利一齐来。

注解:此命为人操劳,自成自立,与人出力事不成,离祖之命,成家三番四次,用尽心 机不得开怀,若要安乐享福,要到三十六到四十六时不谋自待,福不求自至,有贵人助 力,家庭安然,妻宫若要无刑,猴、猪、羊、蛇不可配,龙、虎、马、牛方得安,兄弟 六亲如冰碳,在家不得安然,初限驳杂多端,不能聚钱,常有忧愁,寿元七十八岁,死于三月中。

福禄厚重,白手成家之命

为人心性最聪明,作事轩昂近贵人,

衣禄一生天数定,不须劳碌过平生。

注解:此命为人性躁刚强,平生不受亏,多技多能,祖业冰碳,能聚财,交过三十开外 ,方得开怀,中限之命能进四方之财,出外逢贵人之力,艺术精,善经营,方能兴旺, 上业迟,有一疾相侵,直至末限方得享福,妻宫匹配,龙虎马牛可配,二子送终,寿元 八十,卒于四月之中。

初年无财,老年自得享福之命

万事由天莫苦求,须知福禄命里收,

少壮名利难如意,晚景欣然更不忧。

注解:此命为人忠直敬重,心慈性躁,深谋远虑,心中多劳,贵人钦敬,六亲冰碳,初 限行运,美中不足,中限渐入佳境,名利可佳,刚柔有济,二十九交佳运,可通花甲, 天赐麒麟送老,寿元八十五岁,卒于冬月之中。

少年辛苦,老来福禄双全之命

名利推来竟若何,前番辛苦后奔波。

命中难养男与女,骨肉扶持也不多。

注解:此命为人品性不刚不柔,心中无毒,自当自担,离祖之命,做事有始有终,池塘 鸳鸯觅食,或聚或散,骨肉六亲不得力,如嗥如风,劳心费力多成败,初限运寒多驳杂 ,祖业破败,重新白手成家,至三十五六方能成家立业,四十开外,如船遇顺风,五十 多岁安稳,末限滔滔事业兴,妻宫硬配,子息伴架送终,寿元七十五岁,卒于五月之中

改姓移居,自得福寿双全之命

东西南北尽皆通,出姓移居更觉隆,

衣禄无亏天数定,中年晚景一般同。

注解:此命为人心慈性躁,有口无心,有粗有细,一生奔波,六亲无靠,无大难,妻宫 无刑,祖业凋零,自立家计,早业如同败落萍,劳心用下一半生,交三十五六七八九岁 ,又平平度过几春秋,六十前后花开日,花开又招雨来淋,必定小人加暗害,平日之中 要小心,早子招维,只一子送终,寿元七十三,卒于冬月之中

早年多波折,晚年享福之命

此命推为旺末年,妻荣子贵自怡然,

平生原有滔滔福,财源滚滚似水流。

注解:此命为人品性纯和,做事公道,忠心待人气质高,与人干事恩仇报,兄弟不力祖 业微,早年驳杂多端,时来骨肉精,财源是归命,匹马单枪,初限运来二十八九三十岁 ,末限交运都好,反到交时苦衰,三十六至四十来岁,犹如金秋菊遇秋开放,心机用尽 方为贵,末运交来怡称怀,祖业有破,家业重注,好似枯木逢春再开花,孤子送老,五 十九岁有一限到六十九岁,寿元八十二卒于冬月之中。

初年大志难伸,晚年发展之命

初年运道未曾亨,若是蹉跎再不兴,

兄弟六亲皆无靠,一身事业晚年成。

注解:此命为人性躁,能随机应变,常近贵人,祖业无成,骨肉六亲少义,一个自立家计,初限交来财运如霜雪,中限略可成家,大运突来能立家业,妻有克,小配无刑,子息三人,寿元七十七岁,卒于七月之中。

交友多情有损,小心防之再发之命

此命推来福不轻,自成自立显门庭,

从来富贵人钦敬,使婢差奴过一生。

注解:此命为人品性纯和,做事勤俭,恩中招怨,兄弟有克,亲朋相援,赔酒赔饭,反 说不美,初限贫愁,交过二十六七岁,如逆水行舟,不能聚财,中限驳杂多端,刑妻克 子,交过四十岁,方可成家立业,般般遂意,件件称心,至四十七八岁有一灾,宁可损 财交过后有十年好运来,家中钱财聚,三子送老,寿元七十三岁,卒于九月之中。

衣食无亏,一生富贵之命

为利为名终日劳,中年福禄也多遭,

老来是有财星照,不比前番目下高。

注解:此命为人正直,伶俐灵巧,有机变,平生无大难,祖业无靠,自成自立,白手成家,亲朋冷落,兄弟少力,可得四方之财,好一双挣钱手,没有一个聚钱斗,满面春风人道好,一生不足自爱知,妻迟子晚,初限奔波,中限四十岁方交大运,犹如枯木逢春 ,四十九岁有一灾,其年福星高照,有十年大运,财禄丰盈大吉昌,妻宫铁硬同偕老, 子息一双可送终,寿元六十九岁,卒于冬月之中。

勤俭成家,老年自得福禄之命

一世荣华事事通,不须劳碌自亨通,

弟兄叔侄皆如意,家业成时福禄宏。

注解:此命为人做事有能力,且能随机应变,性燥能知其轻重,交朋结友如兄弟,气量 宽宏,见善不欺,逢恶不怕,平生正直,无大难刑险,只是少招祖业,初限衣禄无亏,子息晚招可实得,四十至五十,末限通达昌吉,福禄无亏,财源稳定,丰衣足食,高堂 大厦,妻宫友好,二子两女送终,寿元八十岁,卒于九月中。

聪明能干,老来财禄丰足之命

一世荣华事事能,不须劳思自然宁,

宗族欣然心皆好,家业丰亨自称心。

注解:此命为人多才多能,心机灵变,祖业飘零,离乡可成家计,兄弟少力,驳杂多端 ,为人只是救人无功,重义轻财,财禄易聚易散,早年聚财凡事顺意,三十八九四十岁 如意称心,末限福如东海,寿比南山,只是妻克两硬无刑,有三子二女送终,寿元八十 三,卒于冬月之中。

此格推为气量真,兴家发达在其中,

一生福禄安排定,却是人间一富翁。

注解:此命推来敬重双亲,有福有禄,气质高昂,少年勤学有功名,忠孝两全,心善无 毒,非富则贵,出外有人钦佩,四海名扬,到老荣华,限上无忧,一世健康,青年欠利 ,末限安享福禄,白鹤先生云:此骨三限之骨,子孙王相之局,初限早成家计,辛勤劳 苦,中限渐渐生财,重整门庭,末限荣华富贵,妻宫小配无刑,有三子二女送终,寿元 八十二,卒于冬月之中。

此命推来厚且清,诗书满腹看功成,

丰衣足食自然稳,正是人间有福人。

注解:此命为人灵巧,胸襟通达,志气高强,少年勤学有功名,年轻欠利,腹中多谋, 有礼有义,有才有能,做事勤俭,一生福禄无亏,与人干事反为不美,亲朋戚友,四海 春风。中限光辉门庭,逢善不欺,逢恶不怕,事有始终,吉人天相,四海扬名,成家立 业,安然到老,高楼大厦,妻宫硬无刑,子息三人,只一子送终,寿元七十七,卒于春 光中。

少年奋斗,晚年富贵之命

走马扬鞭争利名,少年作事费筹论,

一朝福禄源源至,富贵荣华显六亲。

注解:此命为人灵巧机巧,初限尚不聚财,只是虚名虚利,财来财去,一生勤于学,自 有功名,有衣禄,福星照命,中限交来可称心,求谋如意,出外有人恭敬,一生受贵, 要问其他消息,事后兴家发达,壮年滔滔财源旺,滚滚利顺来,迎春花正发,微风细雨 生,四十九交来末运,移花接木桂花香,夫妻百年同偕老,寿元八十之外,福禄荣昌, 卒于春光之中。

仁义之人,老来富贵之命

此格推来礼义通,一身福禄用无穷,

甜酸苦辣皆尝过,滚滚财源稳且丰。

注解:此命为人性巧心灵,有口无心,事不保密,少年劳碌难免,志在四方,身心健康 ,前运乘阴少种树,怀才不遇,中限轻财,大举随行,移动得安然终日成,名声可望, 旧业换新,名利享通,五人盆石皆白发,倾自心田此后昆,此命小事宜放松,方有子息 ,寿元八十二岁,卒于冬月之中。

人人钦敬,离祖成家之命

福禄丰盈万事全,一身荣耀乐天年。

名扬威震人争羡,此世逍遥宛似仙。

福禄丰盈万事全,一身荣耀显双亲,名扬威振人钦敬,处世逍遥似遇春。

注解:此命为人心灵性巧,做事细致,足智多谋,志气高昂,少年勤学,名利成就,逍 遥快乐,气量宽宏,财禄有余,犹如锦上添花,中限以来,自成自立,渐渐荣昌,招人 进财,妻子晚配为美,四十至四十五六岁,看子成名,末限多得意,家中财产甚丰隆, 妻宫无克,二子送终,寿元七十三岁,卒于正月中。

独创名利,晚年享福之命

平生福禄自然来,名利兼全福寿偕,

雁塔题名为贵客,紫 袍金带走金阶。

注解:此命为人忠直,做事有头有尾,身清气高,六亲有旺,兄弟少帮,妻宫并重,子 息二三,他乡创业,官臣之命,只是与人干事,恩中招怨,反为不美,早限财来财去, 中限兴旺,一子送终,寿元八十三岁,卒于四月之中。

宜安分守己,福禄自足之命

细推此格妙且清,必定才高礼义通,

甲第之中应有分,扬鞭走马显威荣。

注解:此命为人性情暴躁,刚强,平生不受亏,所谓量大多智多能,受人尊敬,祖业凋 零,兄弟只可画饼冲饥,亲戚则是望梅止渴,劳心见早,发福见迟,独立成家,只是早 聚财,逢凶化吉,驳杂交过二十开外,方得顺利开怀,中限之命可进四方之财,出外有 贵人助力,可精手艺营业,方能兴家立业,此间或有小疾相侵,再交限方得安然,坐享 福禄,妻宫之配龙虎马牛,一子送老,寿元八十岁,卒于六月之中。

鹤立鸡群,显祖扬宗之命

一朝金榜快题名,显祖荣宗立大功,

衣禄定然原裕足,田园财帛更丰盈。

注解:此命为人灵机性巧,胸襟发达,志气高强,少年勤学,有功名之格,青年欠利, 腹中多谋,有礼有仪,有才能,做事勤俭,一生福禄无亏,与人做事,有力无功,兄弟 骨肉中多谋,交朋友,四海名扬,中限光辉门户,早能发达,义利分明,末限成家立业 安然到老,高楼大厦,妻宫两硬无刑,子息三人,只有一人送终,寿元七十七岁,卒于 春光之中。

名利双收,一生富贵之命

不作朝中金榜客,定为世上大财翁,

聪明天赋经书熟,名显高科自是荣。

注解:此命为人心秉直,聪明利达,心善口快,有才能。见善不欺,逢恶不怕,刚柔有 济,事有始终,早能宽大,而能聚财,祖业如旧,六亲兄弟有靠,自立家计出外更好, 二十至二十五六七八九岁有险,三十开外古镜重磨,明月再圆,六十六至七十方交大运 妻宫小配,寿元七十七岁,卒于春光之中。

读书聪明,特任高官,大振家风之命

此命生来福不穷,读书必定显亲宗,

紫衣金带为卿相,富贵荣华皆可同。

注解:此命为人忠直敦厚,心无所毒,性巧灵敏,深谋远虑,吉人天相,心中多劳,受 人钦叹,美中不足,中限渐入佳境,名利可佳,刚济有情,二十九交来阳春暖,东北佳 音,天津四通,花甲一二岁大顺,天赐麒麟送老,寿元八十五岁,卒于冬月之中。

长寿,高官显耀,上格之命

命主为官福禄长,得来富贵实丰常,

名题金塔传金榜,定中高科天下扬。

注解:此命为人聪明利达,近知识,远小人,自觉性强,改悔及时,君子量大,福禄寿 三星拱照,富贵名扬天下,荣宗显祖之格,可是美中欠佳,妻宫有硬,操劳心重,先天 下之忧而忧后天下之乐而乐,寿元七十有八,享于荣绵归期,二子二女送终。

此格威权不可当,紫袍金带尘高堂。

荣华富贵谁能及?万古留名姓氏扬。

权威大官,万古留名之富贵命

此格威权不可当,紫袍金带坐高堂,荣华富贵谁能及,积玉堆金满储仓。

注解:此格威权不可当,紫袍金带坐高堂,荣华富贵谁能及,积玉堆金满储仓。

细推此命福非轻,富贵荣华孰与争?

定国安邦人极品,威声显赫震寰瀛。

大富大贵,堆金积玉之福命

此格人间一福人,堆金积玉满堂春,

从来富贵由天定,正笏垂绅谒圣君。

注解:此格人间一福人,堆金积玉满堂春,从来富贵由天定,正笏垂绅谒圣君。

一世荣华,享福无边之命

此命生来福自宏,田园家业最高隆,

平生衣禄盈丰足,一世荣华万事通。

注解:此命生来福自宏,田园家业最高隆,平生衣禄盈丰足,一世荣华万事通。

享受天赐之福,近贵显达之命

富贵由天莫苦求,万金家计不须谋,

如今不比前翻事,祖业根基千古留。

注解:富贵由天莫苦求,万金家计不须谋,如今不比前翻事,祖业根基千古留。

(六两九钱〕祖业虽多,若不紧守也会落空

君是人间衣禄星,一生富贵众人钦,

纵然福禄由天定,安享荣华过一生。

注解:君是人间衣禄星,一生富贵众人钦,纵然福禄由天定,安享荣华过一生。

一生清荣,富贵双全之命 荣华富贵已天定,正笏垂绅拜紫宸。

此命推来福禄宏,不须愁虑苦劳心,

一生天定衣与禄,富贵荣华主一生。

注解:此命推来福禄宏,不须愁虑苦劳心,一生天定衣与禄,富贵荣华主一生。

此命生成大不同,公侯卿相在其中。

一生自有逍遥福,富贵荣华极品隆。

称呼是一种文化现象,从一个时代的称呼中,我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面镜子。称呼的变化是文化的变化,同时也被视为历史文化的折射。

中国人的称呼,实质上就是一部中国文化的发展史,其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映,尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼,谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视,对官职、科举的表示方式。古往今来,中国人的称呼既反映出了人们对于成功的观念,又透射着一种“自卑下之道”的“谦恭精神”,这种人生精神,必定要在人们的语言、称呼中体现出来。

最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖,如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时,也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。

始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖,唐以李渊为太祖,宋以赵匡胤为太祖,明以朱元璋为太祖,清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君,所以他的太庙百世不迁。

是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始,凡是创业的国君死后,他们的庙号一律为祖,如汉称刘邦为高祖,唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后,他们的庙号一律称为宗,如汉称文帝刘恒为太宗,唐称李世民为太宗等。

子嗣、太宗、小宗:古代宗法制度规定,同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。

大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲,他是家长;对于小宗来讲,他是族长,宗子继承始祖的爵位,主持始祖庙的祭祀。

世子:世子也就是太子,古代的“世”与“太”字意义相通。

支子:古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。

古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力,在社会地位上远远高于庶子。

别子:古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。

古代把妾所生的儿子称作庶子,庶子的地位比嫡子低,不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。

无子而以他人之子作为儿子,既为嗣子。嗣子一经礼法认可,地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题,有明确的规定。一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子。三、辈分必须相当。

诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。

父母又称为考妣。后多指已死的父母,即亡父亡母。

生父死后,母亲再嫁之夫称为继父。

八种身份不同的母亲,即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。

妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母,服制是斩衰三年。

父亲的后妻称为继母,对于继母,服制也是齐衰三年。

过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。

慈母:妾所生之子,其母死后,其父令别的妾抚育,此别妾就是此子的慈母。

亲母因父亲死后再嫁,称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。

被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。

父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。

父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。

九族所指,说法不一。一说上自高祖,下至玄孙,即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父;一说父族四、母族三、妻族二,父族四即:姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子);母族三即:母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅);妻族二是岳父、岳母。

古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下:

高祖父(母):曾祖之父(母)。

曾祖父(母):祖之父(母)。

祖父(母):父之父(母)。

来孙:玄孙之子。(下五世指从本位起,下主立孙)

世父 (伯父) : 父之兄。

世母 (伯母) :世父之妻。

叔母(婶) :叔父之妻。

姑(姑母):父之姊妹。

从祖祖父(伯祖父、叔祖父) :父之伯叔。

从祖祖母(伯祖母、叔祖母) :父之伯母、叔母。

从祖父(堂伯、堂叔) :父之从兄弟。

从祖母(堂伯母、堂叔母): 从祖父之妻。

族曾祖父(族曾王父) :祖父的伯叔。

族曾王母:祖父的伯叔叔妻子。

族祖父(族祖王父): 族曾祖父之子。

从子(侄):兄弟之子。

从女(侄女):兄弟之女。

甥(外甥出):姊妹之子。

女婿(子婿、婿): 女之夫。

中表(姑表) :父之姊妹之子女。

外祖父(外王父):母之父。

外祖母(外王母):母之母。

外曾王父:外祖父之父。

外曾王母:外祖父之母。

舅(舅父):母之兄弟。

舅母(妗子):舅之妻。

从母(姨母、姨):母之姊妹。

中表(姨表):姨之子女。

从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹):母之兄弟姊妹子女。

外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁):妻之父。

外姑(岳母、丈母、泰水):妻之母。

姨(姨子):妻之姊妹。

舅(嫜、公):夫之父。

姑嫜、舅姑:夫之父母(俗称公婆)。

伯叔(大伯、大叔子):夫之兄弟。

娣姒、妯娌:古之弟妇与嫂的简称。

亲家:妻之父母与夫之父母之间的婚姻。具体地说,夫之父为姻,妻之父为婚。

娅,连襟(襟兄、襟弟):两乔两婿互称。

如何称呼自己的亲属,在称呼自家的亲属时,我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。

是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人,含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严,称母为家母、家慈,称丈人为家岳,祖父为家祖,以及家兄、家嫂等等。

是用来谦称比自己卑幼的亲属,如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲,但不说舍儿、舍女。

含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称,如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考,对母尊称先母、先妣、先慈,对祖父称先祖,等等。

用于对已死卑幼者的称呼,如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友,也可称亡夫、亡妻、亡友。

旧时谦称自己年幼涉及不深的子女,如犬子、犬女等。

对人常用来称己一方的谦词,如自称自己儿女为小儿、小女等。

六亲即六种亲属。对六亲的说法,历来众说纷纭,大致有以下几种,一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇。三说:指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍,指父、母、兄、弟、妻、子,是现代比较通行的说法,现代汉语中六类也泛指亲属。

古代兄弟排行称谓:古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序;伯为老大,仲为老二,叔为老三,季排行最小。父之兄称“父”,父之次弟称为“仲父”,仲父之弟称为“叔父”,最小的叔叔称“季父”,后来父之弟都统称为“叔父”。

古今妻子称谓:我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今,对妻子的称呼竟有近四十种之多。

小君、细君:最早是称诸侯的妻子,后来作为妻子的通称。

梓童:皇帝对皇后的称呼。

夫人:古代诸侯的妻子称夫人,明清时一二品官的妻子封夫人,近代用来尊称一般人的妻子,现在多用于外交场合。

荆妻:旧时对人谦称自己的妻子,又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆,有表示贫寒之意。

娘子:古人对自己妻子的通称。

糟糠:形容贫穷时共患难的妻子。

内人:过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

内掌柜的:旧时称生意人的妻子为“内掌柜”,也有称“内当家”的。

太太:旧社会一般称官吏的妻子,或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”,今有尊敬的意思,如“你太太来了”。

妻子:指的是妻子的儿女。早期有“妻子”、“妻室”,也有单称妻,有的人为了表示亲爱,在书信中常称贤妻、爱妻。

老伴儿:指年老夫妻的一方,一般指女方。

娘儿们、婆娘、婆姨:有些地方称妻子为娘儿们,或婆娘,或婆姨。

堂客:江南一些地方俗称妻子为堂客。

媳妇儿:在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

老婆:北方城乡的俗称,多用于口头语言。

老爱:因称老婆太俗语,称爱人拗口,所以取折衷的方法叫老爱。

继室、续弦:妻殁再聚约。

家里、屋里人、做饭的:都是方言对妻子的称谓。

女人:一些农村称妻子为女人,或孩子他娘。贱内、贱媳:古人对妻子的谦称,

老马子、后头人:河南农村对妻子的称呼。

右客:湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

伙计、搭档:现代都市流行的对妻子的俗称。

参谋长、内务部长:现代人对能干持家贤惠妻子的尊称。

附: 旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“妇君”等。

古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

古今对父母的称谓:父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。

古今对夫妻的称谓:夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。

“鸳鸯”:原指兄弟,我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟,双栖双宿,所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇,始于唐人卢照邻。

“丈夫”小考:丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时,举行冠礼,称为丈夫,这是一种古时礼仪。另外,古代把人长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交,“丈夫”的词义扩大了,不仅指成年的男子,而且还指男性的小孩甚至男婴。

“娘子”小谈:娘子是丈夫对妻子的一种爱称,在元代以前,称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前,“娘子”专指未婚的少女,意同今天的姑娘。

到了唐代,唐玄宗后期好声色,宠杨贵妃,杨贵妃在后宫中的地位无与伦比, 宫中号称为“娘子”。这里的娘子,显然已不是指少女了,但也不能理解为是对妻子的称呼。

到了元代,社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代,一般习惯称少妇为“娘子”,而且带有娇爱的味道。

随著称妻为“娘子”的流行,一般妇女也就称为某娘了,如称接生婆为“老娘”。称巫婆为“师娘”,称妓女为“花娘”,称男女关系不清的女人为“夫娘”,以及鄙称妇女为“婆娘”等等,通称她们为“娘们”。

什么叫“丈人” ,“丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。

一、“丈人”是对老者和前辈的尊称。

二、“丈人”指家长或主人。

三、“丈人”是女子对丈夫的称呼。

四、“丈人”'代表岳父。

“结发”的含义:我国古代,年少之时结为夫妻,称为结发。后因以“结发”为结婚,指原配夫妇。

“连襟”趣话:在我国民间,通称姐妹们的丈夫为“连襟”,“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。

较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东,结识了当地一位姓李的老头子,叙论起来,两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来,三天两头书信往来或一起聊天喝酒,后来杜甫要出峡东下湖湘,写了首《送李十五丈别》的诗,回忆叙述结交经过,有一句是“人生意气合,相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切,它还没有后来的那种关系。

北宋末年,洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾,不很得意,妻子的姐夫在江淮一带做节度使,写荐书推荐去京城供职,洪迈这位堂兄很感激,托洪迈替写了一份谢启,里面便有“襟袂相连”一句。而比洪迈还早一些的马永卿,在所著《懒真子》里提及,江北人呼友婿为“连袂”,也呼“连襟”,和洪迈写的谢启相对照,可见宋朝时,“连襟”这个称谓就已通行,并具有与现在相同的内容了。

岳父、岳母称呼的由来。古代帝王常临名山绝顶,设坛祭天地山川,晋封公侯百官,史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山,中书令张项做“封禅”使。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事,郑镒支支吾吾,无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他:“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私,很不高兴,不久把郑镒降回原九品。后来,人们知道此事,把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首,又称为“岳父”,同时,又把妻母称为“岳母”。

“东床”的缘来:东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说:“王家少年都不错,但听得消息时,一个个都装出矜持的样子,只有一个年轻人,袒腹东床,只顾吃东西,好像没听到我们说话一样。”郗鉴一听忙说:“这个人正是我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后,人们就称女婿为“东床”。

君:周代称诸侯为君。君在天子之下,大夫之上,指的是诸侯。秦统一天下后,称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号盂尝君,魏以子无忌号信陵君,汉郦食其号广野君,刘敬号奉春君,君后来又引申为对男子的尊称,故父和夫也可称君。

臣:上古指男性奴隶。后来“君”与“臣”对举,臣包括因君外的任何人。后“臣”引申为对己的谦称。

士:商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下,诸侯有国,卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域,担任家的官职的通常是士,称为家臣。士大夫受过教育,有知识、有才能,因此,后来逐渐成为知识分子的通称,在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类,一类为学士,如庄子、荀子等。一类为策士,如苏秦、张仪,即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客,这类人有士之名,无士之实,多是贵族的鹰犬。

民:上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民,通称庶民。臣与民在上方都是奴隶,但有区别:臣是柔顺驯服的奴隶,民是暴戾难以驾驭的奴隶。

奴隶:为奴隶主劳动没有人身自由的人,常被奴隶主任意买卖甚至杀死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等都是奴隶,小臣、仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶,金工、车工等是从事工业生产的奴隶,大量的则是从事农业生产的奴隶。

君子:古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人,君子常常和小人或野人对比。此外,妻称夫也叫君子。

百姓:古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族,总称为“百姓”(因为当时只有贵族才有姓),商王是贵族的最高代表,自称为“余一人”,周代仍有这种称号,战国以后,“百姓”为平民的通称,与“民”为同义词。

黎民:平民也称黎民,亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”,黑色,“黎民”因黑发而名。

黔首:黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔,黑色。“黔首”,犹如黑头。据说秦商黑色,平时平民都用黑布包头,帮称“黔首”。

布衣:即“平民”,古代人富人穿丝,平民穿麻布,所以称“布衣”。

庶人:又叫“庶民”,西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象,其身份比奴隶高。春秋时,庶人的地位在士以下,工商奴隶之上。秦汉以后,泛指没有官的一般平民。

鄙人: “鄙人”本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己,表示地位 不高,见识浅陋。

臣:古人对自己的谦称。“臣”表示自谦,多有君臣关系在内。后采也完全表示谦称。

仆:旧时男子自称谦词。仆即奴仆,下对上,幼对长自称奴仆,借以表示对对方的敬重。

小可:宋元间人自称谦词。

小生:旧时晚辈对尊长称自己的谦词。

小子:旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。

晚生:旧时父人对前辈称己的谦词。

不肖:旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能,故男子在其父母死后多借以自称,表示谦恭。

不才:旧时男子自谦词。不才即没有才能,故借以自称,以示谦恭。

不妄:旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。

不敏:古人称自己不聪明,不敏捷,故自谦“不敏”。 晚生 后学 晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。

在下:自称的谦词,古时坐席,尊长在上座,所以自称在下。

妾:旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房,在家庭中地位极低,故妇女借以自称,表示对对方的敬重。

奴、奴家:旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由,从人役使的仆役,故借以自称,表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。

父:古代对男子的尊称。“父”本义不是父亲,而是父系氏族社会中司火的长者,后成为对男子的尊称。大约至周代,“父”才成为父亲的别称。

公:古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话,有时也以“公”相称,用来表示郑重或爱重。

子:古代尊称,男女皆可称之。学生对老师也称“子”。夫妻之间又互称“内子”和“外子”。

长者:古代尊称。指有德行受尊敬的人。

卿:古代尊称,古时使用较广,君称臣为“卿”,夫妻之间称“卿”或“卿卿”。

先生:古代尊称,多称师长、老人或有德行的人。

阁下:是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名,常常先呼其阁下的侍从转告,而将侍从称“阁下”,后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。

足下:在古代称谓上,或同辈相称,都用“足下”,足下意为“您”。

麾下:是对将帅的尊称。

陛下:“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时,不敢直口乎天子,必须先呼台下的侍者而告之,后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。

殿下:和“陛下”是一个意思,原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的尊称,唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。

令尊:旧时称对方父亲的敬词。令有善、美之意,故用为敬词。

尊公:亦称“尊大人”、“尊大君”。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对,指地位或辈分高,故用敬词,如“尊翁”、“尊驾”。

令堂:旧时称对方母亲的敬词。

令郎:旧时称对方儿子的敬词。原称“令郎君”。

令嗣:旧时称对方儿子的敬词,同“令郎”。

令子:旧时称对方儿子的敬词。

令爱:并作“令嫒”。旧时称对方女儿的敬词。

令正:旧时称对方嫡妻的敬词。

令兄:旧时称对方之兄的敬词。

令弟:旧时称对方之弟的敬词。

令坦:旧时称对方大婿的敬词。

仁兄:旧时对同辈友人的敬称。常用于书信。

贤兄:旧时对同辈友人的敬称,贤指德才之众,故用为敬词。

仁弟:旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生,年长者对幼子亦常以之为称,表示爱重。

贤弟:贤弟意为“仁弟”,贤有德行好、才能出众之意,故习以为敬词

布衣之交:普通老百姓相交的朋友。

刎颈之交:哪怕砍头也不变心的朋友,又称为“生死之交”。

莫逆之交:意谓彼此心志相通,情投意合。

杵臼之交:指交友不嫌贫贱,亦称为“杵臼交”。

车笠之交:不以贵贱而异,友谊深厚。

忘年之交:年岁差别大,行辈不同而交情深厚的朋友。

总角之交:幼年就相认的朋友。

竹马之交:形容小儿时天真无邪,亲昵嬉戏之状。

媒人:撮合男女成婚的人,多为老年妇女充当。

红娘:媒人之代称。取于元代杂剧《西厢记》中莺莺的婢女。

三姑六婆:指从事九种职业的女人。“三姑”即从事宗数活动的三种职业女人:尼姑、道姑、卦姑。“六婆”中“牙婆”指贩卖人口的贩子,“媒婆”指专门撮合婚姻的,“师婆”即区婆,“虔婆”指妓院的鸨母,“稳婆”指接生婆,“药婆”职业不详。

师父、师傅:对老师的尊称。“师傅”原为春秋时国君的老师。

夫子:古代对老师的一种尊称,尤其流行于旧时私塾。

外傅:古代对教师的特称。

博士:经学教师称“博士”。至唐朝时期,各专业学校更有“律学”、“算学”、“书学”博士之分。

教授:原为学官称谓,自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设“教授”,以传授学业,后世相沿。

讲师:讲授武事或讲解经籍的教师谓“讲师”。

助教:古代学官名。教师。西晋武帝咸宁四年设置,协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代,仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的“国子监”)教师。

教渝:宋代京师所设小学和武学中的教师称谓,到元、明、清的县学照样设置。

教习:明朝人选林院的进士之师称教习,到清末,学堂兴起后,教师仍用其名。

经师:汉代以后历代在“校”或“学”中传授经学的教师称“经师”。

训导:明清时府设教授,州设学正,县设教渝,掌教育生员,其副职皆称“训导”。

先生:古时对“门馆”、“私塾”老师中年长者的尊称。

老师:原为宋元时期“小学”教师的称谓。

服务员的古代称呼:古代服务员被称为店小二,这是因为自宋以来直到民初,老百姓是没有名字的,只有上学才有学名,一旦做官,就有官名,古代服务员为平常百姓,所以被称为店小二,而店老板自然是店老大了。

皇帝:中国在公元前22重年,秦王羸政统一六国后,自认为“德兼三皇,功高五帝”,称“始皇帝”,从此历代封建君主都称皇帝。

万岁:皇帝的代名词,一种说法认为在朝贺时对君主经常使用,久而久之,便成了皇帝的尊称;另一种说法认为是从西汉元封元年(公元前110年)汉武帝登华山后,由他开始用“万岁”自称,而相沿下来的。

天子:古代君王的尊称。夏、商、周代,天子的正号是王,如周武王即可被称天子;在秦汉至清代,天子则指皇帝。所谓“天子”,意指君主君临天下,犹天之子。

皇后:皇帝的正妻称皇后。秦汉以后历代沿称。

太上皇:帝王尊其父为太上皇;历代皇帝传位于太子,并自称太上皇;天子之父参与国政,称太上皇帝。

皇太后:皇帝的母亲称皇太后,秦汉以后历代沿称。

皇太子:皇帝所指定的继承人,一般为皇帝的嫡长子,但常有例外,由皇帝选定册立。清代自雍正以后不立皇太子。一般称预定继承君位的长子为“太子”。

贵嫔:妃嫔的称号。汉元帝时始置,原为妃嫔中之第一级。自魏晋至明均设置,但地位已经下降。

昭仪:妃嫔的称号。三国魏文帝时始置,仅次于皇后,晋及南北朝多沿置。

才人:妃嫔的称号。始设于晋武帝,自南北朝至明多曾沿置,唐制,才人初为宫中之正五品,后计正四品。

贵妃:妃嫔的称号。南朝宋武帝时始置,位次于皇后,自隋至清多沿置。

七子:女官名,位在美人、良人下,在长使少使上。

良人:西汉妃嫔的称号。

贵人:妃嫔的称号。东汉位次于皇后,清代贵人已降在妃嫔之下。

世子:帝王示诸侯的正妻所生的长子,也称太子,清代则封亲王的嫡长子为世子。

孺子:太子妃嫔名,太子有妃、良娣、孺子,共三等,又古代贵族的妾也称孺子。

太孙:皇帝的长孙称太孙。历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。

公主:帝王之女的称号。始于战国,汉制规定,皇帝之女称公主,帝之妹称长公主,帝姑称大长公主,后历代大致沿用。

翁主:汉代制度,诸王之女称翁主,即后世的郡主。

附马:皇帝的女婿称驸马,非实官。清代称“额驸”。

帝姬:古代对皇帝女公主、姊妹、姑母等的称呼。

宰相:我国封建社会主管政事最高行政长官的通称。意为君主的最高幕僚、百官的首长。

丞相:官名。长期以来丞相常用作宰相的通称,但宰相不一定是丞相。

太尉:官名。秦时的太尉为全国最高的军事长官。汉初与丞相、御史大夫合称三公,东汉又与司徒、司空并为三公。后代沿置,但一般为加官而无实权,至明代废。

御史大夫:官名。秦朝时始设,其位相当于副丞相。

侍郎:官名。汉武帝时始置的郎官,是常侍皇帝左右的近臣。

郎中:官名。始设于秦,在宫闱中掌皇帝宿卫。自隋代,为各司的主官,为尚书、侍郎以下的高级部员。

卿:古代高级官员或爵位的称谓。

三阊大夫:官名。战国时楚国的三阊大夫,以掌王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育事。

将军:官名。春秋时,诸侯以卿统率军队,始有将军的称呼。后用于都督军事的武官。

大将军:官名。战国时始置,汉代沿置,掌统征战,是将军最高称号。

太师:官名。古代三公之一(太师、太傅、太保为三公)。后以太师、太傅、太保为加官,仅示荣宠而无实职。太师还是辅导太子的官,称太子太师。

太傅:官名。古代三公之一,名同太师。西汉时把辅导太子的官称为太子太傅。

司马:官名。西周时始设。春秋、战国时沿用,掌管军政和军赋。汉代司马为兵部尚书的别称。隋、唐以后,司马地位有所削减。

巡抚:官名。始置于明太祖朱元璋,职能同于中央官员巡抚地方的“钦差大臣”。

总督:是管辖一省或数省军政的地方最高长官。

都督:汉末始设。三国时都督为率兵打仗的将帅,魏晋以后,都督成了驻地的刺史,成了辖区的军政总首长。

提督:清朝官居要职。一种为提督学政,又称学政、学台,掌科举大权;一种为提督军务总兵官,负责一个省的军务。

钦差大臣:明代由皇帝亲自派遣临时出外,办理重大事件的官员,称钦差大臣。

节度使:官名,武将统兵出战称总管,无事时镇守边地则称大都督。唐代,节度使权力不断增大,形成所谓“藩镇割据”。

少保:指两种官职,其一,古代称少师、少傅、少保为“三孤”,后逐渐成为虚衔。其二,古代称太子少师、太子少傅,太子少保为“东宫三少”,后也逐渐成为虚衔。

尚书:最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部,唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工,各部以尚书、侍郎为正副长官。

上卿:周代官制,天子及诸侯皆有卿,分上、中、下三等,最尊贵者谓“上卿”。

参知政事:又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一,与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。

军机大臣:军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员,一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任,称为军机大臣。

枢密使:枢密院的长官。唐时由宦官担任,宋以后改由大臣担任,枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一,枢密使的权力与宰相相当,清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。

左徒:战国时楚国的官名,与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。

太尉:元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官,汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。

大夫:各个朝代所指的内容不尽相同,有时可指中央机关的要职,如御史大夫、谏议大夫等。

太史:西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣,掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事,兼管典籍、历法、祭祀等事。

侍中:原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右,地位渐高,等级超过侍郎。魏晋以后,往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费讳即是侍中。

郎中:战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员, 分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》:“诸郎中执兵,皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公交车特征拜郎中”,“郎中”是管理车骑门户的官名。

参军:“参谋军务”的简称,最初是丞相的军事参谋,晋以后地位渐低,成为诸王、将军的幕僚。

都尉:职位次于将军的武官。

经略使:也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官,与都督并置。

刺史:原为巡察官名,东汉以后成为州郡最高军政长官,有时称为太守。

太守:参见“刺史”条。又称“郡守”,州郡最高行政长官。

校尉:两汉时期次于将军的官职。

提辖:宋代州郡武官的官名,主管训练军队、督捕盗贼等事务。

知府:即“太守”又称“知州”。

县令:一县的行政长官,又称“知县”。

里正:古代的乡官,即一里之长。

三省六部:三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时,三省同为最高政务机构,一般中书省管决策,门下省管审议,尚书省管执行,三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令,下有中书侍郎、中书舍人等官职;门下省长官称侍中,下有门下侍郎、给事中等官职;尚书省长官为尚书令,下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部:吏部(管官吏的任免与考核等,相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、,赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事,相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱,相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利)。各部长官称尚书,副职称侍郎,下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行,一直延续到清末。

官职的任免升降“三省六部”制出现以后,官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语:

(1)拜:用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《后序》中的“于是辞相印不拜”,就是没有接受丞相的印信,不去就职。

(2)除:拜官授职,如“予除右丞相兼枢密使”(《后序》)一句中的“除”,就是授予官职的意思。

(3)擢:升官职,如《战国策?燕策》:“先王过举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上。”

(4)迁:调动官职,包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分,人们常在“迁”字的前面或后面加一个字,升级叫迁升、迁授、迁叙,降级叫迁削、迁谪、左迁,平级转调叫转迁、迁官、迁调,离职后调复原职叫迁复。

(5)谪:降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。

(6)黜:“黜”与、“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》:“公将黜太子申生而立奚齐。”

(7)去:解除职务,其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职,而免职则是削职为民。

(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休,如《张衡传》:“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。”

我们都经常说:都是有“家室”的人了。但是到底什么是“家室”恐怕没几个人知道。女人有了男人了,出嫁了,就说明她有“家”了;男人娶了老婆,就可以说他有“室”了。这就是所谓的家室,所以有家,有室又可以指男女已经是结婚年龄了。

其实,有很多词语和年龄有关,后人就由它作为年龄的代称,我介绍几个对女子年龄的称谓:

孩提——指初知发笑尚在襁褓中的幼儿,指2——3岁的儿童。

襁褓——未满周岁的婴儿。

赤子、襁褓——泛指不满周岁的初生婴儿。

总角——古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻,形状如角,因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里,“总”就是聚拢束结的意思。总角之交(幼年就相识的好朋友)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”)。

童龀——龀,《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出,孩子乳牙脱落,长出恒牙,称为“龀”。“童龇”,往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的。

垂髫——指儿童。儿童垂发叫髻。髫,指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的,意思相同。

龆——儿童换牙。龆年:童年。

稚——称年龄小的为稚。

牙牙——象声词,婴儿学语的声音。如牙牙学语,因亦指小孩过程子开始学话。

膝下——幼年,言子女幼年仅能依附父母的膝下。

汤饼之期——指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日,设筵招待亲友谓之“汤饼筵”,也作“汤饼宴”、“汤饼会”。

孺子——儿童。也用作老人对年轻后生的称呼。

红颜——年轻人的红润容颜。代指少年。

始龀、髫年——女孩七岁。

金钗之年——女子十二岁。

豆蔻年华——指十三四岁的少女。豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。

及笄——笄,本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后,就把头发盘起来,并用簪子绾住,表示已经成年。“及笄”即年满15岁

舞象之年——少年十五至二十岁。

碧玉年华、破瓜之年——女子十六岁。(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年,谓十六岁,多用于女子。)

桃李年华——女子二十岁。

花信年华——女子二十四岁。

半老徐娘——女子三十岁。

结发——束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。。

处子——未出嫁的女子。

千金——对人家女儿的的敬称,多指未婚者。

待年、待字——指女子成年待嫁的年岁。

幼艾——指美貌的青年男女。《楚辞九歌少司命》竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正。

怨女——指年龄大而没有结婚的女子。

半老徐娘——女子三十岁。

中国传统礼仪称谓口头称谓语

中国号称文明古国,世人誉之为礼仪之邦、君子之国,即使是在唇枪舌剑的论

战中,我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道:“言语之美,穆穆皇皇。”

穆穆者:敬之和;皇皇者,正而美。就是说,对人说话要尊敬、和气,谈吐文雅。

现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”,而古代,虽然有“汝,尔、若、而、乃”

等好几个称法,但是他们无论对长辈、平辈说话时,从来不用这些词,认为如此称

呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法,大概有如下数种。

1、用“道德高尚”的说法称呼对方,如称人为“子、夫子、先生”等等。

2、从辈份上尊称对方,如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。

5、用对方的部下来代称对方,表示由于尊敬的缘故,不敢直接指呼对方。例如,“陛

下”代称帝王;“殿下”代称皇后、太子;“阁下”、“足下”等代称一般人。

古代第一人称代词除了“我”以外,还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对

长辈或平辈说话时,也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如:

1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。

3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。

4、称自己的身份、职务,有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、

小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。

古人的礼貌语言还表现在:凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时

,大都要使用尊敬、委婉的说法,例如:

称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

称别人的神态、相貌为“风采”等。

称别人的身体为“玉体”等。

称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

同样地,说到与自己有关的人和事物时,也一律采用谦虚的说法。例如:

称自己的妻子为“*内、拙荆”。

称自己的孩子为“*息、犬子”。

称自己的朋友为“敝友”。

称自己的事情为“*事”。

称自己的意见为“愚见、愚计”。

把自己的官叫“待罪”。

向别人询问叫“拜问”。

回答别人称“上报”等等。

古汉语中还有一类很突出的词,叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、

这些谦敬副词,和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等,都是我国

古代的礼貌语言,体现了我国古代语言美的优良传统。

人总是要交朋友的。自古以来,对交什么性质的朋友,都有明确的称谓。

忘年交:打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。

忘形交:不拘形迹的缺欠或丑陋,结成不分你我的朋友。

君子交:指道义之交,即在道义上相互支持的朋友。

莫逆交:指彼此心意相通,无所违逆。

刎颈交:指友谊深挚,可以同生死,共患难。

贫*交:穷困潦倒时结交的朋友。

布衣交:彼此没有作官而结交。

患难之交:同经磨练而成为朋友。

至交:友谊最深的朋友。

世交:称世谊、世好,泛指两家世代交情。

故交:故旧、旧交、故人,泛指有旧的交情。

一面之交:仅仅相识,但不甚了解。

市道交:古时以做买卖的手段结交的朋友,因其重利而忘义,后称小人之交。

令尊:尊称对方的父亲。

令堂:尊称对方的母亲。

令郎(令子、令郎君、令嗣):尊称对方的儿子。

令爱(令媛):尊称对方的女儿。

令婿(令坦、令倩):尊称对方的女婿。

令媳:尊称对方的儿媳。

令正(令阃、贤阁,尊夫人):尊称对方的妻子。

昆玉(昆仲):称人兄弟。

家父(家严、家君):称自己的父亲。

家母(家慈):称自己的母亲。

家兄、家姐:称自己的兄姐。

舍北、舍妹:称自己的弟妹。

内人(内子、内助、拙荆):称自己的妻子。

犬子(豚子、犬儿、小子):称自己的儿子。

请问:请求对方解答问题。

高见(高论):称对方的看法,见解。

贵姓(尊姓)大名:询问对方姓中。

贵庚(芳龄):询问对方年龄。

高寿(高龄)用于问老年人的年龄。

尊府(府上、尊寓、华居):称对方的住处。

光顾(惠顾):商店欢迎顾客前来。

奉陪:陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”)

奉养:侍奉和赡养(尊亲)。

恭喜:祝贺对方已经取得成功。

雅正:把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞,表示请对方指教。

斧正(指正):请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。

恕:请求别人谅解,不要计较。

有劳:用于拜托或答谢对方帮助做事。

难为:感谢对方的帮助。

劳驾:用于请对方做某事。

包涵:请人宽容或原谅。

失敬:责备自己礼貌不周。

失礼:自己感到礼貌不周。

失陪:表示因故而不能陪伴别人。

留步:请等一等或不必再送行。

我国古代很多文明称呼,至今还被运用。如:

将父母称为高堂、椿萱、双亲;

称呼别人的父母为令尊、令堂;

称别人兄妹为令兄、令妹;称别人儿女为令郎令媛;

自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹;

称别人庭院为府上,尊府;

自称为寒舍、舍下、草堂。

妻父俗称丈人,雅称为岳父、泰山。

兄弟为昆仲、棠棣、手足。

夫妻为伉丽、配偶、伴侣。

妇女为巾帼;男子为须眉。

老师为先生、夫子、恩师;

学生为门生、受业。学堂为寒窗;

父母死后称呼上加“先”字,父死称先父、先严、先考;母死称先母、先慈、先妣;同辈人死后加“亡”字,如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫丧偶,夫死称妻为寡、孀;妻死称夫为鳏。

古人对于不同的年龄,都有不同的代称。如:

总角:幼年的儿童,头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻,总角。”郑玄注:“总角,收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序:“总角闻道,白者无成。”这里的“白首”代称老年。

垂髻:也指儿童幼年。古时儿童未成年时,不戴帽子,头发下垂,所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》:“黄发垂髻,并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年。

束发:古代男子成童时把头发束成髻,盘在头顶,后来就把“束发”代称成童的年龄。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”归有光《项脊轩志》:“余自束发,读书轩中。”

成童:古时称男子年达十五为“成童”。《礼心·内侧》:“成童,舞象,学射御。”郑玄注:“成童,十五以上。”《后汉书·李固传》:“固弟子汝南郭亮,年始成童,游学洛阳。”李贤注:“成童,年十五也。”又,《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”范宁注:“成童,八岁以上。”可见,成童到底是几岁,也有不同的说法。

及笄:古时称女子年在十五为“及笄”,也称“笄年”。笄是簪子,及笄,就是到了可以插簪子的年龄了,《仪礼·土昏礼》:“女子许嫁,笄而醴之,称字。”《礼记·内则》:“女子许嫁,……十有五年而笄。”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》:“东昌卞氏,业牛医者,有女,小字胭脂,……以故及笄未字。”

破瓜:旧时文人把“瓜”字拆开,成为两个“八”字,称16岁为“破瓜”,在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四,也称64岁为“破瓜”。吕岩《赠张泊诗》:“攻成当在破瓜年。”

弱冠:古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁,弱是年少,冠是戴成年人的帽子,还要举行大礼。左思《咏友》诗:“弱冠弄柔翰,旧荦观群书。”

《论语·为政》有“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩’”之语,后来就以“而立”代称30岁,《聊斋志异·长清僧》:“友人或至其乡,敬造之,见其人默然成笃,年仅而立”;以“不惑”代称40岁,应璩《答韩文宪书》:“足下之年,甫在不惑”;以“知命”为50岁的代称,潘岳《闲居赋》序:“自弱冠涉乎知命之年,八徒官而一进阶。”以“耳顺”为60岁的代称,庾信《伯母李氏墓南铭》:“夫人年逾耳顺,视听不衰。”

古人又称50岁为“艾”,60岁为“耆”,《礼记·曲礼》:“五十曰艾,……六十为耆……”也可以泛指老年,《荀子·致士》:“耆艾而信,可以为师。”

古稀:杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。

耋:《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传:“耋,老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》:“以伯舅耋老,如劳,赐一级,无下拜。”杜预注:“八十曰耋。”

耄:《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。”期熙:《礼心·曲礼上》:“百年曰期颐。”郑玄注:“期,犹在也;颐,养也。”孔希旦集解:“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。”后来就拿“期颐”代表百岁。苏轼《次韵子由三首》:“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。”

另有“丁年”之说,泛指成丁之年,即壮年,温庭筠《苏武庙》诗:“回首楼台非甲帐,去时冠剑是丁年。”可是成丁之年各个朝代规定不同,如惰朝以20岁为成丁,唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。

陛下、殿下、阁下、足下

“陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。

“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者。臣子向

天子进言时,不敢直呼天子,必须先呼台阶下的侍者告之。后来“陛下”就成为对帝王

“殿下”和“陛下”是一个意思。原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展

而有所变化,汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称。唐朝以后只有皇太子、皇后、

皇太后可以称为“殿下”。

“阁下”是旧时对别人的尊敬。常用于书信之中。原意是由于亲朋同辈间互相见面

不便呼其名,常常先呼在其阁下的侍从转告,而将侍从称为“阁下”的,后来逐渐演变

为至友亲朋间尊称的敬辞。

“足下”在古代,下称谓上,或同辈相称,都用“足下”。如《史记·项羽本纪》:“张

良入谢曰:‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下;玉斗一双,再拜奉大将足下。’”

以上这些敬辞,现在对外交往时(书信、宴会致词)还常常使用。

“先生”:始见于春秋《论语·为政》:“有酒食‘先生’馔。”注解曰:“先生指父兄而言

也。”到了战国,“先生”泛指有德行有学问的长辈。历史上第一次用“先生”称呼老师,

始见于《曲礼》。唐、宋以来,多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先

生。清朝以来,“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄,至辛亥革命之后,“先生”

“小姐”:最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。到了元代,“

小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓,如《西厢记》中:“只生得个小姐,字莺

莺。” 至明、清两代,“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称,并逐渐传

“女士”:始见于《诗经·大雅·既醉》:“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子,

和后来说的“千金”一样,用以对妇女和未婚女子的敬称。

小君、细君:最早是称诸侯的妻子,后来作为妻子的通称。

内子:从前丈夫对别人称自己的妻子,其根源出于旧观念,认为男子主外,女子主

室人:多数是对别人妻子的称呼。

拙荆、山荆:源出“荆钗布裙”,本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰,后人用作妻之

荆妻、刑室:表示自谦,贫寒之意。

继室、续弦:因古人常以琴瑟比喻夫妻关系,故将妻殁再取称为“续弦”。

妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。

近屡奉笺,至感厚谊深情。

接获手书,情意拳拳,至不欢愉。

数奉手书,热情诚挚之情,溢于言表。

日前曾奉尺牍,意其已抵左右。

捧读知已惠书,音容笑颜,历历在目。

昨得书笺,反复读之,深情厚意,感莫能言。

握别以来,深感寂寞,近况如何,甚念。

鸿雁传来,千里咫尺,海天在望,不尽依依。

相距甚远,不能聚首,转寄文墨,时通消息。

别亦良久,甚以为怀,何日重逢,登高延企。

奉读惠书,宛如天外飞来,回首往事,不啻依稀如昨。

长怀盛德,聊吐愚衷,谨凭鸿雁之传,伫望白云之信。

顷读诲语,如闻金玉良言,茅塞顿开。

谨蒙诲教,疑或冰释,胜似春风甘霖灌顶。

恩师才高八斗,学富五车,泰山北斗,谁不思慕。

蒙惠书并赐佳作,浩如河汉,理至还必须真,拜服之至。嗣后如有所见,或有新作

,望莫遗愚友之驽,尚请随时见示为盼。

先生德高望重,文才武略,贯古今之论,晓中外之文,下风引领,敢下拜嘉。

顷闻您卧榻数日,心甚系念。

闻君甚念,无奈事务缠身,未能前来请安,恳请慎疾自爱。

知尊恙复发,恳祈暂停公务,苓参进,调养莫误,甚念甚念。

尊恙已大愈否?贵体新全,望珍摄自重,衣餐增适,动定咸宜。诸唯珍重,皮之不存

,毛岂附焉,来日方长,亟望珍重。

欣闻贵体康复,至为慰藉。

重病新愈,望调养有序,节劳为盼。

闻君抱恙,不胜悬念,特函问候,祝早日康复。

阳春三月,燕语莺歌,想必神采奕奕。

盛暑之后,继以炎秋,务望尚自珍为盼。

秋色宜人,望养志和神。

日来寒威愈烈火,伏维福躬无恙。

寒风苦雨,恳请厚自珍爱。

近闻贵地大风暴雨,家居安否,念念。

朔风突起,寒潮逼至,想寓中均安?

顷闻嘉讯,再祝鸿猷大展,万里鹏程。

欣闻……,谨寄数语,聊表祝贺与希望之心。

喜闻……,由衷快慰,遥祝前程似锦,万事如意。

谨具刀笔书谒,恭贺嘉事吉礼。

欣闻足下花烛筵开,奉呈薄礼,聊卺之仪。

附呈微物,聊佐喜仪,忽弃是幸。

喜闻你们有缘终成眷属,至为欣慰。

欣闻你们喜结良缘,无限欣慰。

近闻足下燕尔新婚,特此祝贺。

顷悉你不日西厢叙情,蓝田得玉,天成佳偶,谨祝秦晋和欢,白头偕老。

顷闻吉音,欣逢嘉礼,遥祝如鱼得水,并蒂花开,嘉贺嘉祝。

×日为先生××大寿,遥祝寿比南山,福如东海。

谨颂受寿家多,长命百岁。

喜贺福寿双全,恭贺全家安好,寿星永照。

闻尊夫妇喜添千金,热忱致贺。(贺生女)

弄璋之喜,可庆可贺。(贺生子)

弄瓦之庆,遥以致贺。(贺生女)

大示诵悉,深感勤勤恳恳诲人不倦之意。

厚情盛意,应接不遑,切谢切谢。

奉报先生殷殷之谊,当俟异日耳。

感荷高情,非只语片言所能鸣谢。

承蒙谆谆忠告,铭感五衷。

承蒙见教,获益甚多,特上寸笺,以申谢忱。

承蒙惠赠各物,衷心感谢,不胜荣幸。

承蒙存问,且赠佳品,感恩不尽。

如此厚赠,实深惶悚,但来从远道,却之不恭,因即拜领。

惠书敬悉,甚感盛情,迟复为歉。

奉读惠书,久未作复,罪甚罪甚。

惠书已悉,近因琐务,未即奉答为歉。

数奉台函,未暇修复,抱歉良深。

所询之事,目前尚难奉复,敬请宽裕为怀。

前事有逆尊意,不胜惭愧,万望海涵。

前事有负雅意,十分抱歉,尚希恕之。

见有睽异之处,幸在知己,尚希见宽降恕。

冒味唐突干请,惟望幸许。

拜托之处,乞费神代办,不胜感荷。

谨布区区,尚希鉴明,费神相助。

所恳之事,若蒙慨允,将不胜感激之至。

特沥寸函布达,祈忽他言推诿。

为书请之,便中还请一询为荷。

鉴于此情,望您能大解善囊,尽力相助。

人生友谊,唯君多谊,切望惠泽大诿,鼎力为之。

岁月悠悠,与君多谊,还望滋润再三,泽被延绵。

惊闻××作古,家失栋材,悲痛万分。

尊×猝去,深致哀悼,尚望节哀顺变。

前闻令×逝去,为之惨然,人死不能复生,尚望节哀。

闻悉××仙逝,不胜伤悼,足下遭此不幸,伤感必甚,恳请宽辟哀情,善自珍爱。

死者已矣,生者恳请多多保重。

希高年珍摄,勉抑哀思。谨函驰陈,藉申慰问。

惊承讣告,悲悼不已,凡在相好,无不同深惋惜。

奉呈薄资,尚望笑纳为幸。

区区小物两包,聊供途中之需,即乞晒纳。

所奉礼品虽微不足道,但物轻情意重,望勿嫌弃。

微物奉上,聊祝吉安,幸祈笑纳。

寄奉百元,聊佐薪水,为数甚微,将意而已。

倘蒙见教,没齿不忘,一日为师,终生为父。

倘承不吝赐教家,幸甚幸甚。

甚盼时赐物,匡我不逮。

一切恳请详示,万望莫以鄙陋而不堪教也。

苦有所得,祈随时赐示为盼。

倘有所闻,尚祈见告,俾资改进,不胜为盼。

叨称至好,故敢缄阻,草沥数行,请鉴纳。

微开之言,幸无见阔,不胜大愿。

叨在契末,斗胆直陈,伏维朗照,不尽缕衷。

吾敬先生,尤爱真理,故秉笔直陈,希原谅之为祷。

缘承下询,草复寸笺,种种尚须斟酌之处,尊意如何?

此等事本不累述,惟既屡承下问,慨然如感,遂略布鄙怀,万乞曲矛谅察为幸。

匆此草就,不成文进,原宥是幸。

忙中即书,言不由衷,不足之处,恕见谅。

自己作品给别人看:教正、斧正;

请求接受赠品曰:赏脸;

动问长辈年岁曰:高寿、贵庚;

读者给编辑部:敬颂编安;

晚辈给长辈:顺颂安康;

长辈对晚辈:顺致安好;

平级机关间:特此函达;

杵臼之交:交友不分贵贱;(《聊斋》) 布衣之交:普通百姓间的交往;(《廉蔺列传》)

莫逆之交:彼此情投意合;(《北史》) 刎颈之交:即使掉脑袋也不变心;(《廉蔺列传》)

再世之交:与人父子两代都结成朋友; 忘年之交:不计年岁长幼以才能德行为主的交往;

竹马之交:幼年男女之间的交往; 君子之交:看似平淡重在道义的朋友;

车笠之交:不以贵贱而异的朋友; 忘形之交:彼此以心相许不分形迹;

金石之交:交谊深厚、如金石般坚固; 金兰之交:友情契合,如同兄弟;

平昔之交:往日结交的朋友; 肺腑之交:无话不谈,推心置腹的朋友;

贫贱之交:贫困时结交的朋友; 诗文之交:以诗文往来结交的朋友

石交:交谊坚固; 款交:以真情相待。

孩提:尚在襁褓,初知发笑,(婴幼儿); (2~3岁)

龆龀(tiáochèn):儿童换牙,长出新牙,(七八岁间);

垂髫:童子未冠,头发下垂谓之龆;

总角:角,小髻。总,束发上分,人之童年;

幼学:《礼记》“人生十年月幼学”;

豆蔻:“娉娉婷婷十三余,豆蔻梢头二月初”女子十三四岁;

金钗之年:12岁(女孩)

及笄:《礼记》“女子十又五而笄”(结发为笄,表成年);

束发:男孩成童,束发为髻;

破瓜(碧玉年华):瓜拆开为“二八”,二八相加或相乘,谓女子十六或六十四岁;

桃李年华:20岁(女)

花信年华:24岁(女)

弱冠:《礼记》“二十曰弱冠”。男子二十结发加冠,体且未壮。

而立:《论语》“吾十有五,而志于学,三十而立”;

成立:“成立之年,便增妻孥之累”,人之成年;

不惑:《论语》“四十而不惑”(明辨不疑)

强仕:《礼记》四十曰强仕;

知非:《淮南子》“年五十,而知四十九年非,”人之五十;

天命:《论语》“五十而知天命;”

及艾:《礼记》“五十曰艾”(发白如艾);

杖行:《礼记》“五十杖于家”

耆艾:《礼记》“五十曰艾,六十曰耆,”人之五六十岁;

耳顺:《礼记》“六十而耳顺”(耳闻其言,而知其微旨);

垂老:《垂老别》,人之将老;

桑榆:《后汉书》“失之东隅,收之桑榆”(天黄昏,喻人之将老);

耆老:《国语》“六十曰耆,七十曰老,”人之六七十岁;

古稀:杜甫“人生七十古来稀”

迟暮:杜甫“迟暮少寝食,”人之将老;

皓首:《后汉书》“垂发服戎,功成皓首。”

眉寿:《诗经》“此为春酒,以介眉寿”(秀眉,寿者相称,人之长寿。

风烛:风中之烛、随时可灭,人之残年。

耄耋:“七耄八耋”,人之七八十岁;

鲐(tái)背:“九十鲐背”

白寿:“白”为“百”缺一,人之九十九。

寿民:“清代称百岁老人为寿民”

期颐:《礼记》百年曰期颐

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