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出门在外也不愁华夏历史的坐标 文明传承的凝聚――大宋官窑复烧北宋钧官窑传世珍品高端论坛
17:33 来源：中国禹州网 作者:金
&&& 近年来，大宋官窑立足&中国梦&文化建树的追寻与责任担当，以强烈的文化自省自觉意识，矢志不渝地探索践行， 10多年来坚守&复兴官窑行动&。1月16日，由河南日报报业集团和大宋官窑联合主办的复烧北宋钧官窑传世珍品高端论坛在河南日报报业集团四楼会议室隆重举行。现将部分与会领导、专家和学者发言摘录如下：&
河南省委宣传部副部长，河南日报报业集团党委书记、董事长、社长朱夏炎：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &中国梦&的核心是复兴
&&& 卢展工书记去年提出一个很著名的论断：&文化是根，文化是魂，文化是力，文化是效。&党的十七届六中全会和党的十八大再次强调指出文化的大发展、大繁荣和建设社会主义文化强国这些英明的论断。河南是中华民族和华夏文明的重要传承地和发祥地，承担和肩负着推动文化发展和文化繁荣的重要使命。
&&& 中原经济区有五大定位，其中一大定位就是打造华夏文明传承创新区，这在全国20多个国家级经济区里是唯一肩负着复兴中华文化的经济区，今天举办的大宋官窑复烧北宋钧官窑传世珍品论坛也是我们传承创新华夏文明一个生动的实践。我们今天这个论坛名称里有两个关键词，一是&复兴&，一是&复烧&，很容易被记住。最近一个时期我们社会各界都在谈一个词&中国梦&，其实&中国梦&的核心我理解就是复兴，它寄托着中华民族百年来的理想，复兴和复烧是一个宏大的历史精神，是一个具体制造工艺，而其本质是一致的，可以说北宋钧官窑传世珍品的复烧成功就是民族复兴的一个生动细节。无论是复兴还是复烧都基于一个事实，那就是我们曾经有过的辉煌。历史文化是一个民族、一个国家的共同记忆，鲁迅先生曾经说过：历史上写着中国人的灵魂，它指示着未来的方向。放眼世界，文艺复兴遵循和追随的也是西方文化的母胎古希腊、古罗马的辉煌。&治大国如烹小鲜&，我们讨论北宋钧官窑复烧实际上也是在探讨文化的复兴之路，仔细观察北宋官窑的这些器物，我们会发现它们复兴了商周青铜文化时期的辉煌，但同时又创造出了新的辉煌，被赋予了新的意义。
&&& 返本开新，生生不息，文化就是一个不断传承和创新的过程，中原文化之所以能够成为中华文化最重要的组成部分，一个最显著的特点就是中华文化五千年前光辉灿烂的长河始终在中原地带没有断流，它每一个时期的辉煌都可以在中原大地寻觅到，这就是中原文化的伟大之处。
&&& 博鳌亚洲论坛国际咨询委员会委员，原外经贸部首席谈判代表、副部长龙永图：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 瓷器：最能代表中国的礼
&&& 第一，瓷器是最能代表中国的礼品，CHINA和中国是完全联系到一起的。第二，因为这个瓷器来自中原大地，这是最正宗，最有文化底蕴的。第三，我去参观每一个产品都不一样，很难找到两个完全一样的产品，这是最重要的，因为国外认为流水线生产出来的产品是最不值钱的，但是钧瓷每一个都不一样，西方文化的特点是希望不同，两个总统拿到的东西虽然造型上一样，但是仔细一看不一样，这个是给布什总统的，不是给梅德韦杰夫的，所以这是非常好的礼品，而且我们一解释，他觉得这个礼品就是属于他的，就是为他做的，所以我们连续三年都作为国家领导人的礼品，以后也一直成为博鳌亚洲论坛的礼品，而且有一个很大的祥瑞瓶放在博鳌亚洲论坛，成为我们的镇馆之宝，现在我们把它传神了，这个东西不能动，动了以后博鳌亚洲论坛就要走下坡路，开始有一种&迷信&，其实在内心深层意识上这是对我们中国古代文化的一种尊重，这个东西放在那儿，博鳌亚洲论坛就会不断地发展，不断地成长。所以，这个东西最后搞成一种对文化的敬重，对中国传统文明的一种尊重和敬畏，国外的总统一看到这个东西眼睛一亮，有敬畏感，所以这就成为博鳌亚洲论坛一个极大的文化和精神上的支持。
&&& 所以今天我来参加这个论坛，现身说法一下，这个东西拿出去以后拿得出手，别看你给一个黄金制品甚至钻石、翡翠，却拿不出手，因为礼品不是用金钱来计算的，是看它的个性、文化和特点。第一，瓷器是中国最拿得出手的礼品，第二，这是来自中原大地，最有个性。因此，我觉得钧瓷产品确实给我们博鳌亚洲论坛和我们国家争了很多光，给国际交往做出了很大贡献，这次来听说他们有新的创新，在复烧北宋钧官窑方面有一些珍品，今天我也是来长长见识，说明河南的企业家和河南文化界的人士没有坐在老祖宗身上，而是不断地有所发现，有所创造，把文化的事情搞得越来越活跃。我们当时办博鳌亚洲论坛实际上也是对中国文化的一种贡献，很多国家元首拿到钧瓷以后爱不释手，你给他讲，他就明白这个礼品的分量，很多领导拿回去以后不仅自己收藏，最后还送给自己的朋友，这是一个很好的东西，这属于珍品。最后中国的国家博物馆还收藏了四大件，我也参加了这个仪式，很不容易。
&&& 借此机会我再次感谢诸位企业家、艺术家对中国文化的贡献，对国际交往的贡献，对国家软实力和国际影响力的贡献，今天我洗耳恭听大家对这件事情的高见，谢谢大家！
&&& 大宋官窑董事长苗峰伟：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &复烧是穿越时空的对话
&&& 复烧北宋钧官窑传世珍品坚持了几个重要的原则，就是原料、原工艺、原址烧制。我们经过多年的考证推断出北宋原料烧制的地方，原工艺是按照北宋官窑的工艺来制作，其中最难的是釉料的配制，这是复烧中最难破解的一个密码，我们在百余种釉料中一次一次校正才配比出北宋官窑配方，原址是指我们复烧的地方正是北宋钧官窑原址&&禹州钧官窑遗址博物馆，它使我们对北宋钧官窑有了一个全面深入的了解，不仅在造型上能够准确地把握，而且可以把握钧官窑的神韵。
十多年来大宋官窑坚持官窑复兴之路，复烧过程中随着我们对北宋钧官窑的研究不断深入，再参考对比北宋钧官窑传世珍品，发现现存的北宋钧官窑传世品也不全是十全十美，因为技术问题有一些瑕疵没有解决，反复思考这个问题后我们决定用当今的技术水平改善这些瑕疵问题，以最完美的形象展现北宋钧官窑的风采。
&&& 我们追求的是一种精神，通过对每一个问题的思考让我们对复烧有了更深刻的理解，同时也更加坚定了我们复烧的决心，因为有这种决心不断地深入研究，就会越发地不能放弃。最开始的复烧是基于对瓷器艺术的热爱，一段时间了解和研究后，深化了对官窑&&尤其是北宋钧官窑的官窑文化、官窑精神的理解与认识，北宋钧官窑文化可以说是中国官窑的典范，也是我们国家传统文化的精粹，是华夏民族最具代表性的文化坐标，蕴藏着巨大的历史文化价值，恢复并传承官窑文化是我们瓷器从业者的历史使命，我们大宋官窑一直做着一个瓷器梦，我们为这个梦想激动不已，真诚地希望各位专家和学者对我们这次复烧提出宝贵建议。
&&& 中国古陶瓷鉴定专家、首都博物馆研究员、北京市文物鉴定委员会委员、陶瓷工作委员会执行主任王春城：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &复烧的目的是复兴
&&& 改革开放前禹州有钧瓷一、二厂，上世纪五六十年代的时候日本人去考察，非常羡慕，他们一定要得到配方，当时我去考察的时候听介绍每个厂里面的配方是不一样的，大家都有所保密，唯恐流传出去，反而制约了我们的发展。钧瓷釉的配方看似很简单，实际上是一个非常复杂的过程，我们跟日本人解释，神的空气、原料、山脉可以造就出这样的瓷器，离开这个地方无法做出来，这样日本人才死心了。
&&& 从专业角度来讲，我说复烧得非常精美、非常完美，但是我们为什么要让它精美、为什么要让它完美？并不是一个简单的恢复作品，从陶瓷来讲雍正时期的瓷器是最完美无瑕的，在雍正时期短短十几年可以复烧历史上任何一个时期的瓷器，彰显了完美的技术。今天我们复烧不仅要把它作为国礼，刚才龙部长讲了非常重要的一点，它是我们文化的根，要生根还要发芽。我们把钧瓷复烧出来之后，它蕴含着中国千年前的文化，文化的传承靠什么？我理解是靠文化的交流。
&&& 在首都博物馆举办过一个外国人的钧瓷展览，一个瑞典人，叫克雷斯，今年88岁高龄。他看到一本书里面有一个钧瓷瓷片的照片，他被瓷片的釉色吸引一发而不可收，他一定要把钧瓷釉色的完美展示出来，无师自通，他的灵感来源于一个宋代钧窑，他理解的是艺术，他没有想到当今世界上还会有这么完美的艺术，用后半生进行研究。我到他家里去看了他的工作，我个人认为他的艺术炉火纯青，为什么这么评价？他没有拘泥于这个东西，而是把这种完美的釉色根据自己的理解，根据自己国度的文化，根据他所在的位置进行发展，制造出和生活息息相关的一些艺术作品、陈设作品、装饰作品，甚至用这种釉色解释人的发展和起源。他用月白色表现婴儿在腹中茁壮成长的过程，以他的妻子为蓝图烧造出很多器具，我认为这点值得我们借鉴。
&&& 我们复烧、复兴不是一个简单的复制，重点在兴，我希望在今后的艺术创造中，大宋官窑能真正创造出属于我们这个时代文化的辉煌，属于我们这个时代的文化符号，而且这个辉煌和文化符号是一脉相承的，是有根的，可以真正在我们中原大地上辉煌起来。
&&& 文博专家、古文字学家、南京大学历史系教授、博士生导师、中国艺术与考古研究所所长、美学专家周晓陆：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 瓷器是复兴的一种载体
&&& 河南省的文物总能够吸引我们，我们讲到文物的复制和复烧，首先想到在文物历史上很长，比如说东周时期齐国侯打仗可能为了一个鼎，鲁国就给了他们一个假鼎，就是我们现在说的复制和复烧。从古代开始文物就和国家的整个走向有必然的关系，我们国家现在发展很快，可是谁都不否认文化复兴还有待真正实行或者完全到来。瓷器文物在文物史上也有两个时期值得我们回忆，比如说宋代是瓷器文物的高峰时期，达到了当时瓷器制造业的高峰，在我们河南还有汝窑、官窑等一些窑口在做这些工作。清代的康、雍、乾三代皇帝都是瓷器的大家，从宋代到清代早期都有一个文化追求，整个社会的文化气氛、文化面貌要有一个寄托，拿什么为寄托呢？就是艺术品，艺术品要寻根，根美在什么地方？根的力量在什么地方？要动人，除了动国人，还要感动外邦，瓷器作为一个重要的出口物。所以，第一个问题就是我们瓷器的复仿制确实反映了一个时代的水平，于国、于民、于外交都有重大的贡献。
&&& 第二，从关中地区一直到中原地区是我们中国文化的核心地区和复兴地区，从几千年的文化发展来说，中原地区是我们打不断的脊椎骨，所以中华文明的实质在这里就可以看到，我们的复仿制是取其精髓，也成为脊椎骨新的钙元素，使我们的脊椎骨可以更加强硬地立起来。如果离开了陕西博物院、河南博物院，可能中国美的历史就无从谈起。
&&& 第三，关于复兴的问题。复兴这个词用得很重，使我们不由得想到影响整个世界走向的所谓文艺复兴，我觉得中国学界对文艺复兴的认识还是比较平面、比较教科书一些，罗马人对希腊人就有所改变，中世纪的时候对罗马人的工作又有所改变，到文艺复兴时期就是一个全面的改变。它复兴的东西实际上是借尸还魂，不是把古罗马、古希腊的东西完全照搬过来，它复制了一个人的作为，以人为本，人共同的朴实的追求，人共同的美的追求。中国从历史角度来看，文艺复兴没有像西方那么清楚，现在把复兴的要求提出来仍然很重要，比如说我们辉煌的汉代、富丽的唐代、文化普遍得到尊重的宋代都很让我们值得回忆和复兴，正如西方的文艺复兴需要一个载体，比如它的油画、雕塑、建筑，我们也需要一个特有的载体，我想中国的瓷器是最好的载体，大宋官窑做了非常好的工作。
&&& 第四，河南省在瓷器、玉石器和汴绣的制作上都做出了不可或缺的贡献，如果缺了这一块中国的文化就是残缺的，苗先生做的工作是一花先放。
&&& 第五，我们现在的创新、复兴要注意科学记录，过去的手工业美学往往是一种技艺的传承，口传心授，缺乏记录，哪一些创新对未来有很大意义，哪些需要修整和抛弃，要做一个客观的记录。我们不希望技术上的封闭、封锁，要抱着一个开放的心态，这一点确实西方的文化做得比我们好一些。
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辽宁师范大学
硕士学位论文
解析中国绘画中的色彩应用
姓名:吴昕凤
申请学位级别:硕士
专业:美术学
指导教师:孙静茹
本文以中国传统绘画中色彩使用体系的根本理念作为研究的目的,以历史
的发展作为纵坐标,以各个朝代具有代表性的画家的作品及理论家的理论作为横
坐标,通过对色彩理论的解读及具体绘画作品的本体性的研究,一方面来探求色
彩在中国传统绘画中的表现,另一方面则以色彩的具体应用作为实证,追溯中国
绘画中色彩使用的理论根源,即它深受中国哲学及美学的影响,众多的画家们通
过自己对自然、宇宙的理解再加上自身,处于社会中的一个个体,这两个方面的
认识,以绘画这种独特的艺术形式来表达自己内心的精神状态,思想意识。无数
优秀的色彩绘画作品向现在的我们展现了各个时期人类社会发展的政治、经济、
文化、思想等的状态。从而得出,传统的绘画中色彩的使用是一种心性的绘画。
中国的传统绘画中色彩的使用是主体化的美性心理的类相色彩;画面上色
彩本身的运用具有强烈的结构性、装饰性及形式美感;并产生了大量具有代表性
的经典作品。在颜色的使用上并非是对事物颜色的如实描写,而是将客观事实对
象合成若干类别,然后将按照类别进行梳理,主观上首先剔除了事物在光影下产
生的颜色变化,有着很强的意念性和主体性。这种色彩观深受中国的传统哲学理
念即天人感应,神与物游。一种审美心理的体现。
“圣人立象以尽意,设卦以尽清伪,系辞焉,以尽其言,变而通之以尽利,鼓
之舞之以尽神。 《易经?上》“立象以尽意”、“舞之以尽神”,通神达意的观
念一开始就深深的埋在了人们的思维当中。而中国绘画与其他艺术门类一道阐述
着这种观念,体现着创作主体
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